+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف (/showthread.php?tid=48788)
الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - coptic eagle - 09-13-2012
الشيخ شعيب الأرناؤط حسن الحديث عند تعليقه على" شرح السنة " ( 1 / 270 )
وحسنه الشيخ الألباني في" الإرواء " ( 6 / 34 رقم 1589 )
وحسنه الشيخ أبي الأشبال الزهيري في " جامع بيان العلم وفضله " ( 2 / 19 )
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13169
الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - coptic eagle - 09-14-2012
بما قال البخاري - فقال إن في تحريف التوراة خلافا هل هو في اللفظ والمعنى أو في المعنى فقط ، ومال إلى الثاني ورأى جواز مطالعتها وهو قول باطل ، ولا خلاف أنهم حرفوا وبدلوا ، والاشتغال بنظرها وكتابتها لا يجوز بالإجماع ، وقد غضب صلى الله عليه وسلم حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة ، وقال : لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي ولولا أنه معصية ما غضب فيه . قلت : إن ثبت الإجماع فلا كلام فيه وقد قيده بالاشتغال بكتابتها ونظرها فإن أراد من يتشاغل بذلك دون غيره فلا يحصل المطلوب ؛ لأنه يفهم أنه لو تشاغل بذلك مع تشاغله بغيره جاز وإن أراد مطلق التشاغل فهو محل النظر ، وفي وصفه القول المذكور بالبطلان مع ما تقدم نظر أيضا ، فقد نسب لوهب بن منبه وهو من أعلم الناس بالتوراة ، ونسب أيضا لابن عباس ترجمان القرآن وكان ينبغي له ترك الدفع بالصدر والتشاغل برد أدلة المخالف التي حكيتها ، وفي استدلاله على عدم الجواز الذي ادعى الإجماع فيه بقصة عمر نظر أيضا سأذكره بعد تخريج الحديث المذكور ، وقد أخرجه أحمد والبزار واللفظ له من حديث جابر قال : نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير . فقال له رجل من الأنصار : ويحك يا ابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألوا أهل الكتاب عن [ ص: 535 ] شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، وإنكم إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل ، والله لو كان موسى بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني وفي سنده جابر الجعفي وهو ضعيف ، ولأحمد أيضا وأبي يعلى من وجه آخر عن جابر أن عمر أتى بكتاب أصابه من بعض كتب أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فذكر نحوه دون قول الأنصاري وفيه : " والذي نفسي بيده لو أن موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني " وفي سنده مجالد بن سعيد وهو لين ، وأخرجه الطبراني بسند فيه مجهول ومختلف فيه عن أبي الدرداء : جاء عمر بجوامع من التوراة فذكر بنحوه ، وسمى الأنصاري الذي خاطب عمر عبد الله بن زيد الذي رأى الأذان ، وفيه لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموه لضللتم ضلالا بعيدا وأخرجه أحمد والطبراني من حديث عبد الله بن ثابت قال جاء عمر فقال يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك ؟ قال : فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه والذي نفس محمد بيده لو أصبح موسى فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وأخرج أبو يعلى من طريق خالد بن عرفطة قال : كنت عند عمر فجاءه رجل من عبد القيس فضربه بعصا معه فقال ما لي يا أمير المؤمنين ؟ قال أنت الذي نسخت كتاب دانيال قال مرني بأمرك قال انطلق فامحه فلئن بلغني أنك قرأته أو أقرأته لأنهكنك عقوبة ، ثم قال انطلقت فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا قلت كتاب انتسخته لنزداد به علما إلى علمنا فغضب حتى احمرت وجنتاه فذكر قصة فيها : يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ، وفي سنده عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف ، وهذه جميع طرق هذا الحديث وهي وإن لم يكن فيها ما يحتج به لكن مجموعها يقتضي أن لها أصلا ، والذي يظهر أن كراهية ذلك للتنزيه لا للتحريم والأولى في هذه المسألة التفرقة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=13832&idto=13835&bk_no=52&ID=4083
الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - coptic eagle - 09-15-2012
ملخص الموضوع
ببساطه شديده رسول الاسلام كان يقتبس الكثير من اقوال اليهود والمسيحيون
وبطبيعة الحال كان جزءا كبير من اقوالهم عباره عن خرافات واساطير
يعني مثلا جزء كبير من اقوال اليهود كان مأخوذا من التلمود
والنصارى هرطقة تفرعت من المسيحيه او بمعنى اصح النصرانيه هي الابيونيه
والدليل على هذا الكلام هل الجنازه تتكلم فعلا كما قال اليهود في هذا الوقت
هل هناك دليل واحدا يثبت ان الجنازه تتكلم في الكتاب المقدس
يبقى هذه خرافة اقتبسها الرسول من اقوال اهل الكتاب
RE: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - عبد التواب اسماعيل - 09-16-2012
هذا الرابط فيه الكثير من الأدلة حول سماع الموتى وعدم انتفاعهم بما يسمعون:
سماع الأموات الكلام، وكلامهم في البرزخ ومعرفتهم الزائر:
http://www.alomah-alwasat.com/fatwaMore.php?id=1481
وفيه نقرأ :
"أولاً: سماع الأموات:
الأموات يسمعون كلام من يتكلم قرب قبورهم لا بأُذُنَي الجسم بل بأُذُنَي الروح، والروح لها ارتباط وإشعاع على الجسم لا تكاد تفارقه ولا يعني أنها داخلة في قبره كما أنها في حياته ملازمة لجسمه ومتعلقة به وليس في مكان معين من الجسم.
وعلى هذا أدلة من السنة النبوية الشريفة أذكر بعضها فيما يأتي:
1- ما روى البخاري عن أنس بن مالك أنه حدثهم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: {إن العبد إذا وُضِعَ في قبره وتولى عنه أصحابه –وإنه ليسمع قرع نعالهم– أتاه ملكان فيُقعدانه فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ (لمحمد) فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له: أنظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة، فيراهما جميعاً، وأما المنافق والكافر فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، كنت أقول كما يقول الناس فيقول: لا دريت ولا تليت، ويُضرب بمطارق من حديد ضربة، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين} (2).
وجه الاستدلال به أنه قال: {وإنه ليسمع قرع نعالهم} فالميت يسمع قرع النعال فالكلام من باب أولى.
2- قصة أصحاب قليب بدر:
روى البخاري عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أخبره قال: "أطلع النبي -صلى الله عليه وسلم- على أهل القليب –وهي البئر المعطلة– فقال: {هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً} فقيل له: تدعوا أمواتاً؟ فقال: {ما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون} (3).
وجه الاستدلال: أن قوله: ما أنتم بأسمع منهم يفهم منه إما أنتم وهم في السمع سواء أو هم أسمع منكم.
3- تسليم النبي -صلى الله عليه وسلم- على الأموات ومشروعيته للأمة:
فإذا كانوا لا يسمعون كالجماد يكون السلام عليهم عبثاً: إذ لم يُشَرَّع السلام على النبات أو الجماد أو الحيوانات، والعبث محال عليه -صلى الله عليه وسلم-.
وهذه الأدلة تكفي للقول بأن الأموات يسمعون.
وقد خالفت السيدة عائشة -رضي الله عنها- في السماع فقالت: إنما قال -صلى الله عليه وسلم- : إنهم ليعلمون الآن ما كنت أقول حقٌّ، واستدلت بقوله تعالى: (إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى) (4).
ولربما يُستدل على منع السماع بقوله تعالى: (وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ) (5).
ويجاب عن ذلك: بأنه -صلى الله عليه وسلم- أنكر على عمر استغرابه مناداتهم وقال: (ما أنت بأسمع منهم) ورواية ابن عمر قبلها الجمهور واستدلوا بها.
وأما الاستدلال بالآيتين فمعناهما: أن هؤلاء يسمعون منك في الواقع ولكنهم لا ينتفعون من قولك كما أن أهل القبور يسمعون إرشادك ولكنهم لا ينتفعون به لفوات أوان السماع والعمل.
إذن المراد نفي سماع القبول والاستفادة لا نفي أصل السماع.
وهذا ما عليه المفسرون وبه قال ابن حجر العسقلاني في الفتح.
فتبين من هذا أن الأموات يسمعون كلام الأحياء ودعاءهم وسلامهم وقراءة القرآن بِأُذُنَي الروحِ لا بِأُذُنَي الجسم كالنائم يسمع ويرى ويتكلم بروحه لا بجوارحه وحواسه.
ثانياً: كلامهم في عالم البرزخ:
دلت الآيات والأحاديث الصحيحة على أن الأموات يتكلمون في عالم البرزخ.
فمن الآيات قوله تعالى: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ الله مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) (6).
وجه الاستدلال بالآية أنها قالت: ((يستبشرون)) أي يُبَشِّر بعضهم بعضاً بإخوانهم الموجودين في الدنيا بأنه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
1- ومن الأحاديث ما يأتي: روى الترمذي وحسنه وابن ماجه بإسناد حسن أيضاً والحاكم وقال: صحيح الإسناد عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أنه لما قتل أبوه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : {يا جابر ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟} قلت: بلى. قال: {ما كلّم الله أحداً إلا من وراء حجاب، وكلم أباك كفاحاً –أي مواجهة– فقال: يا عبد الله تَمَنّ عليّ أعطك. قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية. قال: إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال: يا رب فأبلغ مَن ورائي فأنزل الله هذه الآية: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ الله مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)" (7).
وفي هذا دليل على كلام الأموات في البرزخ.
2- قصة حبيب النجار بعد ما قتل: (قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين) (8). وهذا أيضاً كلام في عالم البرزخ.
3- ما روى البخاري عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: كان -صلى الله عليه وسلم- يقول: {إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها أين تذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق} (9).
فقولها (قدموني) و (يا ويلها أين تذهبون بها) كلام في عالم البرزخ.
وبناء على هذا فلا مانع من طلب الدعاء من الميت ليدعو الله لك لأنه يسمع ويتكلم.
فإن قلت: أليس الدعاء من باب العبادة وقد رُفِعَت عن الميت، قلنا:
1- إن الميت رفعت عنه العبادة التكليفية، أما الاختيارية فلا مانع من وقوعها منه، أليس هو -صلى الله عليه وسلم- ليلة أُسْرِيَ به صلى بالأنبياء؟ أو أليس هو يقول: {رأيت موسى يصلي في قبره} (10)؟ والأنبياء رفع عنهم التكليف بعد موتهم.
2- إن الدعاء له وجهان: التعبد والطلب، فإن انتفى الوجه الأول عن الميت فإن الوجه الثاني لا ينتفي عنه ولا سيما وقد ثبت بالحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يستغفر لأمته في قبره والتكليف قد رفع عنه بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.
3- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : {حياتي خير لكم، تُحدِثون ويُحدَث لكمَ فإذا مِتُّ كانت وفاتي خيراً لكم، تعرض عليّ أعمالكم، فإن رأيت خيراً حمدت الله، وإن رأيت غير ذلك استغفرت الله لكم} (11).
أخرجه البزار وصححه الحافظ العراقي والهيثمي والمحدث القسطلاني والعلامة الزرقاني والعلامة علي القاري والشهاب الخفاجي والسيوطي وغيرهم.
ثالثاً: معرفة الميت من يزوره:
جاء في الفتاوى للإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه، ففي حديث ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : {ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه وردّ عليه السلام} (12)، قال ابن المبارك: ثبت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصححه عبد الحق صاحب الأحكام" (13).
الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - coptic eagle - 09-16-2012
طيب سؤال بسيط
على افتراض ان انا من المفترض ان الموتى تتكلم
لماذا اذن سيعذب الله المؤمنون حتى لو كانوا اطفالا
مش برده من المفترض ان مقاعدد النار استبدلت بمقاعد من الجنه
روى أحمد (6/55، 98) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً ، فَلَو نَجَا أَو سَلِمَ أَحَدٌ مِنهَا لَنَجَا سَعدُ بنُ مُعاذ ) وقال الألباني في الصحيحة (1695) : وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب ، فنسأل الله تعالى أن يهون علينا ضغطة القبر إنه نعم المجيب .
وعن أبي أيوب رضي الله عنه : أن صبيًا دُفنَ ، فقالَ صلى الله عليه وسلم : ( لَوْ أَفْلَتَ أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ القَبْرِ لأَفْلَتَ هَذَا الصَبِيُّ ) رواه الطبراني المعجم الكبير (4/121) وصححه الهيثمي (3/47) ، والألباني في السلسلة الصحيحة (2164) .
ثانيًا :
اختلفَ العلماءُ في الأطفالِ ، هل يسألون في قبورِهم ؟ على قولَين :
القولُ الأولُ : أنَّهم يُسألون ، وهو قول ُبعضِ المالكيةِ وبعض الحنابلة ، واختاره القرطبيُّ ، واختارَه أيضاً شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية كما نقلَه عنه في الفروع .
انظر : "الفروع" (2/216) ، "شرح الزرقاني" (2/85) .
قال ابنُ القيِّمِ رحمه الله في "الروح" (87-88) :
" وحجةُ من قالَ إنَّهم يُسأَلون :
أنَّه يُشرَعُ الصلاةُ عليهم ، والدعاءُ لهم ، وسؤالُ اللهِ أن يقيَهم عذابَ القبرِ وفتنةَ القبرِ .
كما ذُكر عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنَّه صلَّى على جنازةِ صبِيٍّ ، فسُمع مِن دُعائِه : اللهم قِهِ عذابَ القبرِ . رواه مالك (536) وابن أبي شيبة (6/105) .
http://islamqa.info/ar/ref/71175
RE: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - عبد التواب اسماعيل - 09-17-2012
اقتباس:( إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً ، فَلَو نَجَا أَو سَلِمَ أَحَدٌ مِنهَا لَنَجَا سَعدُ بنُ مُعاذ )أكيييد له ضمة، ضغطة، كتمة، لمة،
( لَوْ أَفْلَتَ أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ القَبْرِ لأَفْلَتَ هَذَا الصَبِيُّ )
كل راوي يغير حرفاً أو كلمة أو مفهوم أو معنى حتى يتغير المعنى تماماً، وقد يتغير المعنى تماماً باختلاف وتعدد الرواية،
لكن الضمة أو الكتمة في القبر للصبي أو لسعد بن معاذ لا تعـني العـذاب، فهي أولى مراحل حياة القبر،
" .. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا سعد بن معاذ، ولقد ضم ضمة ثم رخي عنه"
أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، وصححه الالباني في صحيح الجامع.. " هـ
أما الصبي فيشعر بضمة القبر ووحشته على قدر تفكيره وسنه،
فالصغير لا يحتمل أدنى ألم حتى وإن كان ضم القبر هين ووحشته صغيره،
ضمة القبر أو ضغطته لجميع البشر حتى للشهداء والصالحين، لكنها تزول أو تخف عن الشهداء والصالحين بعدها على قدر تقواهم وإيمانهم بالله سبحانه وتعالى.
RE: الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - عبد التواب اسماعيل - 09-17-2012
(09-16-2012, 11:30 PM)coptic eagle كتب: طيب سؤال بسيط
على افتراض ان انا من المفترض ان الموتى تتكلم
لماذا اذن سيعذب الله المؤمنون حتى لو كانوا اطفالا
مش برده من المفترض ان مقاعدد النار استبدلت بمقاعد من الجنة
أحاديث كثيرة تتحدث عن شفاعة الصبيان لأهلهم، وعن رفع القلم عنهم (الحساب وتسجيل الأعمال )،
منها هذا الحديث :
" عن أبي حسان قال : قلتُ لأَبِي هُرَيْرَةَ : إنَّه قَدْ مَاتَ لِي ابنانِ ، فَمَا أَنْتَ مُحَدِّثِي عَنْ رَسُولِ اللهِ بِحَدِيْثٍ تُطَيِّبُ بِهِ أَنْفُسَنَا عَنْ مَوْتَانَا ؟
قالَ : نَعَمْ ، صِغَارُهُم دَعَامِيْصُ الجَنَّةِ ، يَتَلَقَّى أَحَدُهُم أَبَاهُ - أَوْ قَالَ أَبَوَيْهِ - فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ ، - أَوْ قَالَ بِيَدِهِ - كَمَا آخُذُ أَنَا بِصَنَفَةِ ثَوْبِكَ هذا ، فَلا يَتَنَاهَى حتى يُدخِلَه اللهُ وَأَبَاهُ الجَنَّةَ . رواه مسلم (2635) . "
الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - coptic eagle - 09-17-2012
لكن الضمة أو الكتمة في القبر للصبي أو لسعد بن معاذ لا تعـني العـذاب، فهي أولى مراحل حياة القبر،
أما الصبي فيشعر بضمة القبر ووحشته على قدر تفكيره وسنه،
فالصغير لا يحتمل أدنى ألم حتى وإن كان ضم القبر هين ووحشته صغيره،
ولكن بما تفسر هذه الاحاديث
((سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين)) . وروى مسلم عن عائشة أم المؤمنين قالت: توفي صبي، فقلت: طوبى له عصفور من عصافير الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أولا تدرين أن الله خلق الجنة والنار، فخلق لهذه أهلاً ولهذه أهلاً)) . وفي رواية عند مسلم أيضاً عن عائشة قالت: ((دُعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار، فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا، عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل السوء ولم يدركه. قال: أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنة أهلاً، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلاً، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم)) . وهذه الأحاديث تتحدث عن علم الله في من مات صغيراً، لا أنّ هؤلاء يدخلهم الله النار بعلمه فيهم من غير أن يعملوا. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في قوله صلى الله عليه وسلم في أبناء المشركين: ((الله أعلم بما كانوا عاملين)) (أي يعلم من يؤمن منهم ومن يكفر لو بلغوا، ثم إنه جاء في حديث إسناده مقارب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا كان يوم القيامة فإن الله يمتحنهم، ويبعث إليهم رسولاً في عرصة القيامة، فمن أجابه أدخله الجنة، ومن عصاه أدخله النار))
http://www.dorar.net/enc/aqadia/3036?pda?pda
أحاديث كثيرة تتحدث عن شفاعة الصبيان لأهلهم، وعن رفع القلم عنهم (الحساب وتسجيل الأعمال )،
ولكن ماذا عن هذا الحديث
84 - [ 6 ] ( صحيح )
عن عائشة أم المؤمنين قالت : ' دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ' . رواه مسلم
http://www.kl28.net/knol4/?p=view&post=409610&page=5
الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - coptic eagle - 09-17-2012
وكمان
كما ذُكر عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنَّه صلَّى على جنازةِ
صبِيٍّ ، فسُمع مِن دُعائِه : اللهم قِهِ عذابَ القبرِ . رواه مالك (536)
وابن أبي شيبة (6/105) .
واحتجُّوا بما رواه عليُّ بنُ معبد عن عائشةَ رضي الله عنها :
أنَّه مُرَّ عليها بجنازة صبيٍّ صغيرٍ ، فبكت ، فقيلَ لها : ما يُبكيك يا أمَّ
المؤمنين ؟ فقالت : هذا الصبيُّ ، بكيت له شفقةً عليه من ضمةِ القبرِ .
قالوا : واللهُ سبحانه يُكمِّل لهم عقولَهم ليعرِفوا بذلك
منزلَهم ، ويُلهمون الجوابَ عما يُسأَلون عنه " انتهى .
http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/fatawa/%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC/%DD%CA%C7%E6%EC%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%20%D3%C4%C7%E1%20%E6%CC%E6%C7%C8/%DD%CA%C7%E6%EC%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%20%D3%C4%C7%E1%20%E6%CC%E6%C7%C8%20144.html
الرد على: هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف - coptic eagle - 09-17-2012
وكمان
كما ذُكر عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنَّه صلَّى على جنازةِ
صبِيٍّ ، فسُمع مِن دُعائِه : اللهم قِهِ عذابَ القبرِ . رواه مالك (536)
وابن أبي شيبة (6/105) .
واحتجُّوا بما رواه عليُّ بنُ معبد عن عائشةَ رضي الله عنها :
أنَّه مُرَّ عليها بجنازة صبيٍّ صغيرٍ ، فبكت ، فقيلَ لها : ما يُبكيك يا أمَّ
المؤمنين ؟ فقالت : هذا الصبيُّ ، بكيت له شفقةً عليه من ضمةِ القبرِ .
قالوا : واللهُ سبحانه يُكمِّل لهم عقولَهم ليعرِفوا بذلك
منزلَهم ، ويُلهمون الجوابَ عما يُسأَلون عنه " انتهى .
http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/fatawa/%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC/%DD%CA%C7%E6%EC%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%20%D3%C4%C7%E1%20%E6%CC%E6%C7%C8/%DD%CA%C7%E6%EC%20%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3%20%D3%C4%C7%E1%20%E6%CC%E6%C7%C8%20144.html