(09-14-2011, 09:02 PM)zaidgalal كتب:  كُنَّا نَرَى هَذَا مِنْ الْقُرْآنِ حَتَّى نَزَلَتْ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ[ (صحيح البخاري)

(09-14-2011, 09:02 PM)zaidgalal كتب:  وردي على الحديث الذي جاء في مداخلتك هو نفس حديث البخاري هذا.

(09-15-2011, 12:38 AM)zaidgalal كتب:  

اقتباس:أين قالوا هنا أنه ليس قرآنا

كُنَّا نَرَى هَذَا مِنْ الْقُرْآنِ حَتَّى نَزَلَتْ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ[ (صحيح البخاري)

(09-13-2011, 05:06 PM)ahmed ibrahim كتب:  

(09-13-2011, 03:13 PM)zaidgalal كتب:  لماذا تنكر حديثا صحيحا وفي البخاري؟!

ألم تقل أن الحديث الصحيح ملزم للمسلمين؟!

أم أن هذا الحديث الصحيح في البخاري غير ملزم؟!:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ وَقَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أُبَيٍّ قَالَ كُنَّا نَرَى هَذَا مِنْ الْقُرْآنِ حَتَّى نَزَلَتْ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ." (صحيح البخاري)

أم نسيت بعد أن فسدت ذاكرتك وفسد منطقك؟!

هههههههههههههههههههههههههههههه

شيخنا الغالى زيد

أهلا بعودتك

ولعل المانع خيرا يا فضيلة الشيخ

---

(09-13-2011, 03:23 AM)سامي بحبك كتب:  حينما ينكر زيد النسخ فهذا شأنه ولا يهمني لأن الآية للمسلم واضحة وعربية (( ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير )) ويقول تعالى ((وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ )) ومعنى التبديل النسخ أي يبدل آية بآية
فالأحاديث التي أتيت بها أحاديث تخبرنا عن الآيات المنسوخة في القرآن وبالنسبة لي يهمني رأي القارئ أولا اذكر هذه المعلومات المهمة ....
النسخ عندنا ينقسم الى
1- نسخ الحكم مع بقاء التلاوة:

وذلك بأن ينسخ الحكم الشرعي المتضمن في الآية الكريمة، مع بقاء نص الآية يتلى ويكتب في المصحف.ومثاله للمسلمين فقط ولا عبرة بالملحدين قوله تعالى ((واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا))
نسخ بقوله تعالى: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}. [النور/ 2]. كما ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما(8).

2-نسخ التلاوة مع بقاء الحكم:

وهو قليل الوجود في النصوص المنقولة إلينا، وثبوت حكمه مع نسخ تلاوته إنما عرف من طريق النقل الثابت(9)
واختلف علماء الاسلام في الأحاديث الواردة فيه ما بين مضعف ومؤؤل لها والسبب هو بقاء الحكم ملاحظة((الخلاف يخص المسلمين ولا عبرة بغير المسلمين فليذهبوا الى كتبهم ))

ومثاله: ما روي عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: "لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة؛ لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب"(10).

نسخ التلاوة والحكم:

وهو نوعان:

الأول: ما بلغنا لفظه أو موضوعه؛ كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرّمن، ثم نُسخت بخمسٍ معلومات"(11).

الثاني: ما بلغنا مجرد الخبر عنه ورُفع منه كل شيء، كما في حديث زر بن حُبيش رضي الله عنه قال: "قال لي أبي بن كعب: كأيّن تُقرأ سورة الأحزاب؟، أو: كأين تعدُّها؟. قال: قلت له: ثلاثا وسبعين آية، فقال: قط؟، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة"(12).

ومن هنا حينما يقرأ المسلمين قوله تعالى (( ماننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير )) يعلم ما يأتي به هؤلاء الأغبياء هو الآيات المنسوخة فقد أبدلها الله لنا بآيات عظيمة وهو القرآن الكريم اليوم

ده انت غلبان أوى

هههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ده انت لسة فى البداية

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه


إبحث عن مبتدأين يردوا عليك


ههههههههههههههههههههههههههههههههه

(09-15-2011, 01:50 AM)ahmed ibrahim كتب:  هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههه

لا تهرب وأجب



جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت صدق الله ورسوله
لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
فقال عمر ما هذا
قلت هكذا أقرأنيها أبي
قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا
قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أفأثبتها في المصحف قال نعم

الراوي: العباس بن عبدالمطلب
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/144

---

وهناك أيضا روايات تثبت أنها من القرآن قطعيا

مما لا يدعو مجالا للشك

- عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه
{ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب }
قال وقرأ فيها : إن الدين عند الله الحنيفية السمحة . . .
وقرأ عليه : لو أن لابن آدم واديا من مال . . . ويتوب الله على من تاب

الراوي: زر بن حبيش
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 262/11

فماذا يكون ردك على تلك الاحاديث ؟؟؟

(09-14-2011, 09:02 PM)zaidgalal كتب:   انهم كانوا يعتقدون أن ((لو كان لابن آدم .... الخ)) قرآنا

(09-15-2011, 07:53 AM)zaidgalal كتب:  ابن حجر ليس هو المحدث بل الترمذي. جاء في سنن الترمذي:

اقتباس:سنن الترمذي (5 / 665) :
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن عاصم قال : سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له : إن الله أمرني أن اقرأ عليك فقرأ عليه { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب }
فقرأ فيها : إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه : ولو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
وقد روي من غيرهذا الوجه
رواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب أن النبي قال : إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن وقد روى قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي أن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن

لم يقل أن هذا قرآن غير: { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب }
لم يقل أن ما جاء بعد هذه العبارة قرآن[/size][/b]