+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! (/showthread.php?tid=34543)
من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - ويبقى السؤال - 08-30-2009
ممكن تعليق على محتوى المقطع؟
[my-youtube width=425 height=344]http://www.youtube.com/watch?v=sG4MBmp68Ag&feature=related[/my-youtube]
ورمضان كريم
[my-youtube width=425 height=344]http://www.youtube.com/watch?v=sG4MBmp68Ag&feature=related[/my-youtube]
ورمضان كريم
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - ويبقى السؤال - 09-02-2009
المنافق يعارض نفسه
يرفض أن يزوج أبنته متعه
[my-youtube width=425 height=344]http://www.youtube.com/watch?v=PNzSp5wdRt0&feature=related[/my-youtube]
والملائكه اللي يستغفروا راحوا فين؟
والسؤال اللذي ابحث له عن اجابه
اذا كان الرجل المتمتع يسخر له ملائكه يستغفرون له حتى تقوم السااااااااااااااعييييييييييييي (الساعه)
فما ثواب المرأه المتمتعه؟
ام ان ثوابها فقط انها تمتعت مع فحل؟ وهذا نصيبها من الخير والثواب؟
ومن يعلم ممكن من تمتعت معه يكون خكري !!!!
السؤال الثاني .... هو يبيح التمتع ويشدد عليه على انه سنه عن الرسول
هل التمتع هو السنه الوحيده عن الرسول حتى يكون التمسك بها بهذا الشكل؟
سلااااااااااام مربع للمتعه وللملائكه اللذين يستغفرون لمن تمتع
يرفض أن يزوج أبنته متعه
[my-youtube width=425 height=344]http://www.youtube.com/watch?v=PNzSp5wdRt0&feature=related[/my-youtube]
والملائكه اللي يستغفروا راحوا فين؟
والسؤال اللذي ابحث له عن اجابه
اذا كان الرجل المتمتع يسخر له ملائكه يستغفرون له حتى تقوم السااااااااااااااعييييييييييييي (الساعه)
فما ثواب المرأه المتمتعه؟
ام ان ثوابها فقط انها تمتعت مع فحل؟ وهذا نصيبها من الخير والثواب؟
ومن يعلم ممكن من تمتعت معه يكون خكري !!!!
السؤال الثاني .... هو يبيح التمتع ويشدد عليه على انه سنه عن الرسول
هل التمتع هو السنه الوحيده عن الرسول حتى يكون التمسك بها بهذا الشكل؟
سلااااااااااام مربع للمتعه وللملائكه اللذين يستغفرون لمن تمتع
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - الزعيم رقم صفر - 09-02-2009
من هو الامام الصادق هذا الذى يقول لهم حكاية المتعه و قيام الساعييييييييييييييييييه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - ويبقى السؤال - 09-02-2009
(09-02-2009, 04:20 AM)الزعيم رقم صفر كتب: من هو الامام الصادق هذا الذى يقول لهم حكاية المتعه و قيام الساعييييييييييييييييييه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عليه الطلاق وانا عازب ولا عمري سمعت عنه يازعيم ياخويا
حتى انا طلبت رد وتعليق ولا حد قالي صباح الفل
ولاحظ انها سنه عن الرسول وهو استشهد بقول الصادق
يعني الرسول كان مكسوف يقول عن زواج المتعه؟
الظاهر الصادق كان شاذ وقال يحلل شذوذه وتوارثتها بعده اجياله
ودت الزانيه لو كل النساء زانيات
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - SH4EVER - 09-02-2009
صدق الشيخ رحمة عندما قال عنك إنك منصوب و علامة نصبك المؤخرة
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - انسانة - 09-02-2009
شيء غريب
تعليقا على موضوع المتعة ومايقوله بعض العلماء او الجهلاء وليس على هذا الشخص"العرادي"
شيء فظيع ويتجرء البعض أيضا على الرسل والأئمة الأطهار رغم تعارض الأحاديث وضربو باقوال التحريم بالحائط وليس هذا فحسب بل يزينون الافكار الشيطانية المعيبة ويقولون الاحاديث الموضوعة المكذوبة وحسبي الله وماالصبر إلا بالله
زواج المتعة محرم عند جميع المذاهب الإسلامية السنية وبعض الشيعية ايضا مثل الإسماعيلية والزيدية عدا بعض الشيعة الاثنى عشر ولكن هناك أحاديث لدى الشيعة الاثنى عشر ايضا تحرمها وهناك من يحرمها منهم مثل الشيخ السيد موسى الموسوي والشيخ محب الدين الكاظمي والشيخ آية الله البرقعي
وحسين المؤيد وبعض من هذه الأحاديث التي تحلل المتعة لا يقبلها حتى من يجوز المتعة من العلماء الاثنى عشر
سبب عناد والمكابرة عند بعض سلاطين الشيعة الإثنى عشر ومن تبعهم بتجويز زواج المتعة للعناد فقط لا غير ومخالفة الآخر ,ولكن النور لا يغطى بخرقة ولا يظنون ان التلوث الفموي الكلامي من حضراتهم يفقد الواعي عقله
وهذه الاحاديث من كتب الشيعة الاثنى عشر
روى محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة والرواة ثقات والحديث صحيح
جاء عن الإمام الصادق ع في المتعة قال: "ذلك زنا"، وعن الباقر قال: "هي الزنا بعينه"، وروى الكليني بإسناده عن المفضل ابن عمر قال سمعت أبا عبد الله يقول: "دعوها، أما يستحي أحدكم أن يرى يفي موضع..." :خلاصة الإيجاز للشيخ المفيد 57 ، جواهر الكلام للشيخ الجواهري (30/ 151). ، وعن الصادق أيضاً أنه سئل عن المتعة فقال: "وما تفعلها عندنا إلا الفواجر" زواج المتعة للشيخ جعفر مرتضى (2/ 133) ، وسائل الشيعة للحر العاملي(21/ . وقد أظهر الإمام علي تحريم المتعة، خصوصاً أيام خلافته، وهو مبسوط اليد ,وهذا الحديث صححه علماء الشيعة أنفسهم وخرجوه في مصنفاتهم. عن علي بن أبي طالب ع قال : حرم رسول الله ص يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية والمتعة. وهذا قد رواه الطوسي في الاستبصار الجزء 3 ص 142 كما رواه رواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 ,ذكرَ المجلسي ، بالسند ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله (ع) ، أنّه قال مُتكلّماً عن المُتعَة : ((مَا تَفعَلُهَا عِندَنَا إلاّ الفَواجِر)) [بحار الأنوار:100/318].علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها.[ خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452.]وعن عبد الله بن سنان قال: (سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك !) [ مستدرك الوسائل ج 14 ص 455].
والنبي والأئمة من آل البيت لم يكن واحد منهم ابن متعة، ولا أحد من أولادهم وماروي عنهم في الروايات العامة لم يذكر فيه اسم امرأة تزوجها احدهم متعة ولا توجد آية صريحة في القرآن تنص بذلك
الإمام الصادق يقصد الإمام جعفر الصادق ع , والشكوى لله على ما نسبوه الى الإمام
الامام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ... الملقب بالصادق(ع)
وعن أبي حنيفة قال ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد وقال أبو حاتم ثقة لا يسأل عن مثله وعن صالح بن أبي الأسود سمعت جعفر بن محمد يقول سلوني قبل أن تفقدوني.تذكرة الحفاظ ج1ص166.
وفي صحيح البخاري عن جابر بن سمرة، أن النبي ص قال:
(يكون بعدي اثنا عشر أميرا ") فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي:إنه قال:كلهم من قريش
ومن ذلك في حديث يرفعه البخاري في صحيحه باسناده الى ابن عيينه قال قال رسول الله ( ص ) لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي ( ص ) بكلمه خفيت علي فسالت أبي ماذا قال رسول الله ( ص ) ؟ فقال كلهم من قريش
روى مسلم في صحيحه في الجزء الرابع من اجزاء سته قال عن النبي ( ص ) : ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفه قال ثم تكلم بكلام خفى على فقلت ماذا قال ؟ قال كلهم من قريش
وذكر عن السدي صاحب التفسير ما قد نقله عنه صاحب الصراط المستقيم، ثم قال: وقد دلت هذه الأخبار على إمامة اثني عشر إماما " من ذرية محمد
واحاديث كثيرة بنفس المحتوى
القندوزي الحنفي بعد ذكر هذه الأحاديث ويقول: (إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده ص اثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله ص من حديث هذا الأئمة الإثني عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن أن نحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على إثني عشر ولظلم الكثير منهم, ولكن بعض المسلمين السنة يقولون انهم من بني أمية
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض -الالباني -صحيح
صحيح مسلم ج4/ص1873
وقال السيوطي : عن أبي ذر (رض ) أنّ رسول الله (ص) قال : إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك . أخرجه الحاكم وهوصحيح وفي تاريخ الخلفاء نقل تصحيح الحاكم ساكتاً عليه
قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
لهذا يتبع الشيعة الاثنى عشر اثنى عشر اماما من ابناء الإمام علي ع حسب تفسيرهم وعقيدتهم ومن ضمنهم الإمام جعفر الصادق ع وكذلك يأخذ عنه بعض المسلمين السنة
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - vodka - 09-02-2009
عفوا على تدخلي بالسؤال وهو لمجرد المعرفة وليس بهدف النقاش
أليست المتعة مذكورة بالقرأن ومحللة بموجبه
وهل يجوز نسخها وتحريمها بموجب حديث
وشكرا
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - ويبقى السؤال - 09-02-2009
دائما الشواذ تكون ردودهم وضيعه مثل بيئتهم
نعود لتحريم المتعه
س:ما حكم الإسلام في زواج المتعة ؟
ج: نكاح المتعة محرم وباطل لو وقع؛ لما روى البهاري ومسلم رحمهما الله، عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ، وفي رواية نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، قال الخطابي رحمه الله: تحريم المتعة بالإجماع ، إلا عن بعض الشيعة ، ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المخالفات إلى علي ، فقد صح عن علي أنها نسخت ، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد انه سئل عن المتعة ، فقال : هي الزنا بعينه.
ولما روى مسلم في (صحيحه) عن سبرة بن معبد الجهني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إني قد كن قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وان الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً))
وسلام مربع لملائكه المتعه
نعود لتحريم المتعه
س:ما حكم الإسلام في زواج المتعة ؟
ج: نكاح المتعة محرم وباطل لو وقع؛ لما روى البهاري ومسلم رحمهما الله، عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ، وفي رواية نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، قال الخطابي رحمه الله: تحريم المتعة بالإجماع ، إلا عن بعض الشيعة ، ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المخالفات إلى علي ، فقد صح عن علي أنها نسخت ، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد انه سئل عن المتعة ، فقال : هي الزنا بعينه.
ولما روى مسلم في (صحيحه) عن سبرة بن معبد الجهني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إني قد كن قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وان الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً))
وسلام مربع لملائكه المتعه
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - هيفايستوسHEPHAISTOS - 09-02-2009
اطن ان الاية تقول
فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن
عذرا
لا اتذكر الاية ولكن بهذا المعنى
فلماذا التضييق والنص فاتحها من واسع
هل قال الاسلام
اخلوا شرواعكم من الاناث حتى تصبح الانثى عملة صعبة
يستعاض عنها بالورعان
يا ناس ريحتكم فاحت
واولى بالخضر ان يحذروا منها قبل التحذير من الغازات السامة
RE: من تمتع فهو مغفورا له ... يادي الفضيحه ! - ويبقى السؤال - 09-03-2009
هيفايستوسHEPHAISTOS
هذه هي الايه كامله
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
والمعنى
يحرم عليكم نكاح المتزوجات من النساء, إلا مَنْ سَبَيْتُم منهن في الجهاد, فإنه يحل لكم نكاحهن, بعد استبراء أرحامهن بحيضة, كتب الله عليكم تحريم نكاح هؤلاء, وأجاز لكم نكاح مَن سواهن, ممَّا أحله الله لكم أن تطلبوا بأموالكم العفة عن اقتراف الحرام. فما استمتعتم به منهن بالنكاح الصحيح فأعطوهن مهورهن, التي فرض الله لهن عليكم, ولا إثم عليكم فيما تمَّ التراضي به بينكم, من الزيادة أو النقصان في المهر, بعد ثبوت الفريضة. إن الله تعالى كان عليمًا بأمور عباده, حكيما في أحكامه وتدبيره.
هذا هو معنى الايه
واما عن قولك
هل ترضى لاختك ان تتمتع وتاخذ اجرها نظير التمتع اللذي فهمته انت؟
اذا كنت تقول النص فاتحها يعني تحللها لنفسك ولابد تحللها لاختك طبعا
توافق؟
شكرا لك
هذه هي الايه كامله
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
والمعنى
يحرم عليكم نكاح المتزوجات من النساء, إلا مَنْ سَبَيْتُم منهن في الجهاد, فإنه يحل لكم نكاحهن, بعد استبراء أرحامهن بحيضة, كتب الله عليكم تحريم نكاح هؤلاء, وأجاز لكم نكاح مَن سواهن, ممَّا أحله الله لكم أن تطلبوا بأموالكم العفة عن اقتراف الحرام. فما استمتعتم به منهن بالنكاح الصحيح فأعطوهن مهورهن, التي فرض الله لهن عليكم, ولا إثم عليكم فيما تمَّ التراضي به بينكم, من الزيادة أو النقصان في المهر, بعد ثبوت الفريضة. إن الله تعالى كان عليمًا بأمور عباده, حكيما في أحكامه وتدبيره.
هذا هو معنى الايه
واما عن قولك
اقتباس:فلماذا التضييق والنص فاتحها من واسع
هل ترضى لاختك ان تتمتع وتاخذ اجرها نظير التمتع اللذي فهمته انت؟
اذا كنت تقول النص فاتحها يعني تحللها لنفسك ولابد تحللها لاختك طبعا
توافق؟
شكرا لك