من هو الامام الصادق هذا الذى يقول لهم حكاية المتعه و قيام الساعييييييييييييييييييه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صدق الشيخ رحمة عندما قال عنك إنك منصوب و علامة نصبك المؤخرة

شيء غريب
تعليقا على موضوع المتعة ومايقوله بعض العلماء او الجهلاء وليس على هذا الشخص"العرادي"
شيء فظيع ويتجرء البعض أيضا على الرسل والأئمة الأطهار رغم تعارض الأحاديث وضربو باقوال التحريم بالحائط وليس هذا فحسب بل يزينون الافكار الشيطانية المعيبة ويقولون الاحاديث الموضوعة المكذوبة وحسبي الله وماالصبر إلا بالله
زواج المتعة محرم عند جميع المذاهب الإسلامية السنية وبعض الشيعية ايضا مثل الإسماعيلية والزيدية عدا بعض الشيعة الاثنى عشر ولكن هناك أحاديث لدى الشيعة الاثنى عشر ايضا تحرمها وهناك من يحرمها منهم مثل الشيخ السيد موسى الموسوي والشيخ محب الدين الكاظمي والشيخ آية الله البرقعي
وحسين المؤيد وبعض من هذه الأحاديث التي تحلل المتعة لا يقبلها حتى من يجوز المتعة من العلماء الاثنى عشر
سبب عناد والمكابرة عند بعض سلاطين الشيعة الإثنى عشر ومن تبعهم بتجويز زواج المتعة للعناد فقط لا غير ومخالفة الآخر ,ولكن النور لا يغطى بخرقة ولا يظنون ان التلوث الفموي الكلامي من حضراتهم يفقد الواعي عقله
وهذه الاحاديث من كتب الشيعة الاثنى عشر
روى محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة والرواة ثقات والحديث صحيح
جاء عن الإمام الصادق ع في المتعة قال: "ذلك زنا"، وعن الباقر قال: "هي الزنا بعينه"، وروى الكليني بإسناده عن المفضل ابن عمر قال سمعت أبا عبد الله يقول: "دعوها، أما يستحي أحدكم أن يرى يفي موضع..." :خلاصة الإيجاز للشيخ المفيد 57 ، جواهر الكلام للشيخ الجواهري (30/ 151). ، وعن الصادق أيضاً أنه سئل عن المتعة فقال: "وما تفعلها عندنا إلا الفواجر" زواج المتعة للشيخ جعفر مرتضى (2/ 133) ، وسائل الشيعة للحر العاملي(21/ . وقد أظهر الإمام علي تحريم المتعة، خصوصاً أيام خلافته، وهو مبسوط اليد ,وهذا الحديث صححه علماء الشيعة أنفسهم وخرجوه في مصنفاتهم. عن علي بن أبي طالب ع قال : حرم رسول الله ص يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية والمتعة. وهذا قد رواه الطوسي في الاستبصار الجزء 3 ص 142 كما رواه رواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 ,ذكرَ المجلسي ، بالسند ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله (ع) ، أنّه قال مُتكلّماً عن المُتعَة : ((مَا تَفعَلُهَا عِندَنَا إلاّ الفَواجِر)) [بحار الأنوار:100/318].علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها.[ خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452.]وعن عبد الله بن سنان قال: (سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك !) [ مستدرك الوسائل ج 14 ص 455].
والنبي والأئمة من آل البيت لم يكن واحد منهم ابن متعة، ولا أحد من أولادهم وماروي عنهم في الروايات العامة لم يذكر فيه اسم امرأة تزوجها احدهم متعة ولا توجد آية صريحة في القرآن تنص بذلك

الإمام الصادق يقصد الإمام جعفر الصادق ع , والشكوى لله على ما نسبوه الى الإمام
الامام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ... الملقب بالصادق(ع)
وعن أبي حنيفة قال ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد وقال أبو حاتم ثقة لا يسأل عن مثله وعن صالح بن أبي الأسود سمعت جعفر بن محمد يقول سلوني قبل أن تفقدوني.تذكرة الحفاظ ج1ص166.
وفي صحيح البخاري عن جابر بن سمرة، أن النبي ص قال:
(يكون بعدي اثنا عشر أميرا ") فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي:إنه قال:كلهم من قريش
ومن ذلك في حديث يرفعه البخاري في صحيحه باسناده الى ابن عيينه قال قال رسول الله ( ص ) لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي ( ص ) بكلمه خفيت علي فسالت أبي ماذا قال رسول الله ( ص ) ؟ فقال كلهم من قريش
روى مسلم في صحيحه في الجزء الرابع من اجزاء سته قال عن النبي ( ص ) : ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفه قال ثم تكلم بكلام خفى على فقلت ماذا قال ؟ قال كلهم من قريش
وذكر عن السدي صاحب التفسير ما قد نقله عنه صاحب الصراط المستقيم، ثم قال: وقد دلت هذه الأخبار على إمامة اثني عشر إماما " من ذرية محمد
واحاديث كثيرة بنفس المحتوى
القندوزي الحنفي بعد ذكر هذه الأحاديث ويقول: (إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده ص اثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله ص من حديث هذا الأئمة الإثني عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن أن نحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على إثني عشر ولظلم الكثير منهم, ولكن بعض المسلمين السنة يقولون انهم من بني أمية
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض -الالباني -صحيح
صحيح مسلم ج4/ص1873
وقال السيوطي : عن أبي ذر (رض ) أنّ رسول الله (ص) قال : إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك . أخرجه الحاكم وهوصحيح وفي تاريخ الخلفاء نقل تصحيح الحاكم ساكتاً عليه
قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
لهذا يتبع الشيعة الاثنى عشر اثنى عشر اماما من ابناء الإمام علي ع حسب تفسيرهم وعقيدتهم ومن ضمنهم الإمام جعفر الصادق ع وكذلك يأخذ عنه بعض المسلمين السنة

عفوا على تدخلي بالسؤال وهو لمجرد المعرفة وليس بهدف النقاش

أليست المتعة مذكورة بالقرأن ومحللة بموجبه

وهل يجوز نسخها وتحريمها بموجب حديث

وشكرا

اطن ان الاية تقول
فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن
عذرا
لا اتذكر الاية ولكن بهذا المعنى

فلماذا التضييق والنص فاتحها من واسع
هل قال الاسلام
اخلوا شرواعكم من الاناث حتى تصبح الانثى عملة صعبة
يستعاض عنها بالورعان

يا ناس ريحتكم فاحت
واولى بالخضر ان يحذروا منها قبل التحذير من الغازات السامة