قل ولا تقل ...

قل : وقف في المستشرف أو الروشن أو الجناح، ولا تقل : وقف في الشرفة.

قل : أيما أفضل العلم أم المال؟ ولا تقل : أيهما أفضل العلم أم المال؟

قل : صمد العدو وصمد له صمداً، ولا تقل : صمد له صموداً

قل : « الثبات” ولا تقل “الصمود”

قل : قل اعتزل العرش، ولا تقل : تنازل عن العرش

قل : هؤلاء السيّاح جواسيس، ولا تقل : هؤلاء السوّاح جواسيس

قل : هذا رجل رُجعي (بضم الراء)، ولا تقل : هذا رجل “رَجعي” (بفتح الراء)

قل : دحرنا جيش العدو، فجيش العدو مدحور، ولا تقل : اندحر جيش العدو، فهو مندحر.

قل : تأكدتَ الشيءَ تأكداً ولا تقل : تأكدت من الشيء.

قل : تخرّج فلان “في” الكلية الفلانية، ولا تقل : تخرج “من” الكلية الفلانية.

--------------------------------

عن كتاب: "قل ولا تقل" للدكتور مصطفى جواد - طبعة دار المدى 2001

(09-18-2011, 06:07 PM)العلماني كتب:  قل : دحرنا جيش العدو، فجيش العدو مدحور، ولا تقل : اندحر جيش العدو، فهو مندحر.

قل : تأكدتَ الشيءَ تأكداً ولا تقل : تأكدت من الشيء.

--------------------------------

عن كتاب: "قل ولا تقل" للدكتور مصطفى جواد - طبعة دار المدى 2001

لماذا؟
في المثل الأول، وفي الأولى يكون العدو مفعول به، وفي الثانية فاعل — — فما المشكلة إذا كانت الأولى أم الثانية؟

في المثل الثاني، أنا متأكد من أن الثانية صحيحة مئة في المئة.
فالأولى تعني توكيد الشيء تأكيداً، بينما الثانية تعني التيقن والتثبت من الخبر. والتوكيد أعظم من التأكيد.

أم إني على خطأ؟

علماني.
هل يمكنك تحديد موضع الأخطاء في الجمل؟

(09-18-2011, 06:53 PM)Kairos كتب:  

(09-18-2011, 06:07 PM)العلماني كتب:  قل : دحرنا جيش العدو، فجيش العدو مدحور، ولا تقل : اندحر جيش العدو، فهو مندحر.

قل : تأكدتَ الشيءَ تأكداً ولا تقل : تأكدت من الشيء.

--------------------------------

عن كتاب: "قل ولا تقل" للدكتور مصطفى جواد - طبعة دار المدى 2001

لماذا؟
في المثل الأول، وفي الأولى يكون العدو مفعول به، وفي الثانية فاعل — — فما المشكلة إذا كانت الأولى أم الثانية؟

في المثل الثاني، أنا متأكد من أن الثانية صحيحة مئة في المئة.
فالأولى تعني توكيد الشيء تأكيداً، بينما الثانية تعني التيقن والتثبت من الخبر. والتوكيد أعظم من التأكيد.

أم إني على خطأ؟

المشكلة في الجملة الأولى هي مع صيغة "انفعل" - التي تفيد "المطاوعة" - والتي تستعمل عادة من خلال "رغبة الفاعل في الفعل". فمعنى الفعل يجب أن يكون "مطاوعاً" للفاعل الذي يرغب به كي نستطيع صياغة انفعل إلا في حالات شاذة جداً، فلو كان الجيش لاذ بالفرار مثلاً لأنه اقتنع قبل القتال بأن معركته خاسرة أو أن الهدف لا يستحق الموت في سبيله، فنحن نستطيع استعمال "اندحر" دون مشكلة، بينما لا يجوز استعمال "اندحر" بشكل عام كما نفعل في كثير من صحفنا ووسائل اعلامنا.

في المثال الثاني فإن العرب جرت على أن الفعل "تأكد" هو فعل لازم لا يتعدى. مع هذا فكثير من الكتاب المعاصرين يعدّيه ويستعمل صيغة "تأكدت من الشيء"، ولكن هذا يبقى غلطاً صار صواباً بالاستعمال، وعلى أفضل الأحوال هو "لغة رديئة".

هذا ما يذهب إليه المؤلف ، باختصار، كي يبرر وجهة نظره.

واسلموا لي
العلماني