اقتباس:  coco   كتب/كتبت  


آسف  
ليست آخر المعطوفات لأن بعدها ( النصاري )

كوكو  
       
 

قلنا على الاستئناف. و هو ما قال الاستاذ عبد المسيح انها مفهومة بالنسبة له .
سؤال: هل ترى ان الايتين متطابقتان , اذا كانت اجابتك نعم/لا , ارجو ان تبين لي لماذا؟

الأستاذ / الصفي


{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (62) سورة البقرة

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (69) سورة المائدة

الآيتان غير متطابقتين
في الأولي قدم النصاري علي الصابئين
في الثانية أخرها عنها
في الأولي زيادة ( فلهم أجرهم عند ربهم )


كوكو

عزيزي الصفي , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

كيف حالك و عذرا للتأخير عليك في الرد لبعض المشغوليات
أقتباس :
---------------------------------------------
ففي اية البقرة الصابئين منصوبة لعطفها على الفئات التي قبلها المنصوبة بان , لا شتراكها معهم في قوله ( فلهم أجرهم عند ربهم ) فكل منهم لن يحرمه الله اجره .
و لكنها مرفوعة في اية المائدة لانها فئة مخنلفة عن الفئات المذكورة فالاية لا تتحدث عن الاجر , فاصل موضعها في آخر المعطوفات على الاستئناف.
---------------------------------------------
تعجبت جدا عزيزي الصفي من هذا التفسير فأنت لم تجد رد لهذا الخطأ الواضح في الآيتين
فرحت تلفق الأعراب دون معنى .
كيف عزيزي تكون الفئات المذكورة في الآيتين مختلفتان ؟؟؟؟؟؟؟؟

لنراجع سويا

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (62) سورة البقرة

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (69) سورة المائدة

أنها عزيزي نفس الفئات متطابقة تماما في الآيتين : الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ

و طبعا لا يمكن أن تكون الصابئون معطوفة على ما بعدها و بالتالي فهي معطوفة على ما قبلها
و ما قبلها واحد في الآيتين فكيف تكون ( الصابئون ) مرة مرفوعة و مرة منصوبة ؟؟؟؟؟؟

عزيزي أرجو ألا تجادل لمجرد الجدال أو تحاول البحث عن أجابات زئبقية , أنه خطأ لغوي فاحش في القرآن .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح