(07-12-2010, 12:17 PM)ابن نجد كتب:  ..................
انت تضع بعض الحقائق / النتائج ، لكنها ربما تبدو لك انها كل الحقائق / الاسباب .

هل يمكن ان نفهم من ردك ان العلاقة التجارية والثقافية بين مصر والجزيرة هي السبب النهائي لتراجع مصر حضاريا ؟
هذا مانفهمه من مجمل هذا الرد .

ماعلاقة هذا كله برجوع عدد محدود من المصريين من الخليج بافكار دينية ؟
اين دور المصريين العائدين من الغرب؟
لماذا علماء مصر الكبار يعيشون بالغرب منذ اكثر من 3 و4 عقود ؟
.........................

الزميل المحترم ابن نجد .
أشكرك على مداخلتك الأخيرة ،و أرى أنها مقبولة جدا و تفتح الباب إلى حوار عقلاني يستحق المتابعة .
اسمح لي أن أحدد النقاط الأساسية التي سأوضح رأيي فيها لتكون الردود في سياقها ،و بالتالي نتحاشى سوء الفهم الذي يحدث غالبا نتيجة التباين في الرؤية التأسيسية لكلينا .
1- الموقف من العلاقة التجارية و الثقافية بين السعودية و مصر . و هل منع العمالة المصرية سيحل المشكلة في مصر ؟.
2- تنكر وجود علاقة بين التخلف و انتشار الأصولية .
3- أين دور العلماء في الغرب ؟.
4- لماذا أصبح تأثير الوهابية على المصريين شديدآ ؟
أولآ : العلاقات بين مصر و السعودية .
يا عزيزي العلاقات بين الدول محكومة بالمصالح و ليست العقائد أو النوايا ، و السعودية هي أوضح مثال في المنطقة على تلك الحقيقة . السعودية هي الحليف الأوثق للولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة منذ أربعينيات القرن الماضي حتى الآن ، و ترتبط السعودية بالغرب أيضا بأوثق العلاقات و أقواها ، رغم هذا فالنظام السعودي يتناقض كلية مع النظم العلمانية الديمقراطية في الغرب ، كما أن المجتمع السعودي مجتمع سلفي تقليدي ،و هو أيضا نقيض المجتمعات الغربية الليبرالية . في الوقت نفسه كانت أمريكا هي العدو الأول للنظام الناصري في مصر ،و تحالفت أمريكا مع السعودية و إسرائيل لتدمير هذا النظام ، رغم أن النظام الناصري كان علمانيا ،و يسعى لتحديث المجتمع المصري و عصرنته ، أي لجعله أقرب للعالم المعاصر ، وهناك الآن في أمريكا ذاتها من يتحدث عن خطأ أمريكا في عداء الأنظمة التقدمية في المنطقة متحالفة في ذلك مع نظم و أحزاب ثيوقراطية .
النتيجة .. المصالح و ليست المبادئ هي ما تحكم علاقات الدول ،و العلاقات المصرية السعودية لا تخرج عن هذه القاعدة . مصر دولة مصدرة للعمالة ، في المقابل فالسعودية هي أكبر مستورد للعمالة في المنطقة ،و بالتالي فتصدير العمالة المصرية للسعودية هو نشاط إقتصادي مطلوب و لا غبار عليه و لمصلحة الطرفين . أكثر من هذا أرى ككثيرين غيري أن العلاقات العربية البينية هي دون المفترض كثيرا ،و لهذا لابد من تنميتها و دفعها للأمام ، و السعويدة بحجم ثقلها المالي و الإقتصادي يمكن أن تكون محركا قويا لتكامل اقتصادي عربي حقيقي .
المشكلة إذا ليست في العلاقات بين السعودية ( الدولة ) و مصر ، فهي جيدة و عنصر إيجابي في المنطقة ، و لكن المشكلة - كما أراها - في الأصولية الوهابية و تأثيرها على مصر و المنطقة ،و بالتالي دورها في تأجيج الصراع بين المسلمين العرب و العالم كله .
1- أكدت دائما أن المصريين هم المسئولون عن أنفسهم ، و لست ألوم أحدآ عن التردي الثقافي في مصر سوى المصريين .
2- لا أزعم أبدآ أن التأثير الوهابي على مصر هو السبب ( الوحيد ) للغيبوبة الثقافة في مصر حاليا ، بل تحدثت كثيرا عن أن الأصولية في مصر الحديثة أسبق كثيرا من الدور السعودي ،و ضربت مثلآ بقيام حركة الإخوان لمسلمين في مصر عام 1928 أي بعد ثورة 1919 بتسع سنوات لا غير !.و لكنني أقول أن النفوذ الوهابي و تغذية الأصوليين و الجهاديين بالمال السعودي هو عامل مضاعف multiplying factorللأصولية المصرية .
3- تنفرد السعودية دون كل دول العالم – الغنية - أنها ليست دولة وطنية بالمعنى الحديث ،و لكنها صيغة سياسية تمزج بين النفوذ السياسي لقبيلة بعينها هي آل سعود ،و بين حركة دعوية سلفية هي الوهابية ، ممثلة في رموزها و قادتها من آل الشيخ ، هذه الصيغة تدمج السلطتين التشريعية و القضائية في المؤسسة الدينية الوهابية ،و تعطي السلطة التنفيذية الواسعة لآل سعود . بالتالي تتيح هذه الصيغة للوهابية مواردا مالية هائلة ،و نفوذا سياسيا إقليميا طاغيا .
4- يتضاعف بل يتعملق هذا النفوذ في ضوء الفقر و الجهل و الفساد الذي يعصف بكثير من الدول العربية المحيطة بالسعودية كمصر و السودان و اليمن و الفلسطينيين و حتى الأردن وسوريا و... .
5- مع نجاح أمريكا و السعودية و إسرائيل في هزيمة التجربة الناصرية القومية ،و تحول مصر تحت حكم رجل متأسلم مثل السادات إلى الأصولية الإسلامية و التبعية السياسية ، أصبحت مصر مفتوحة تماما للتأثير الوهابي المدمر ، بل و لظهور مركب بالغ الخطورة هو الوهابية – الإخوانية ،و من الجدير بالتامل – الساخر- أن يتحول هذا المركب المتفجر ليعمل ضد النظام السعودي الذي احتضنه و رعاه ، فيصبح المجاهدون في غمضة عين " الفئة الضالة " ، هكذا يتعامل النظام السعودي بالمقاييس المزدوجة تجاه نفس الظاهرة الأصولية !.
العلاج كما أراه و كما قلت سابقا يختلف في مصر عن السعودية .
في مصر سبق ان أفضت طويلآ في هذه القضية .
أما في السعودية فلا حل في وجهة نظري سوى في تفكيك الزواج الكاثوليكي بين الدولة المسعودة و الحركة الوهابية ،و ان تأخذ السعودية صيغة الدولة الوطنية القائمة على فصل السلطات ، و يعود الدين إلى حجمه الطبيعي كعقيدة و ليس دعوة سلفية مسيسة .
و لنا عودة .

ثانيا : تأثير الفكر الوهابي على مصر و العالم .
يعتقد ابن نجد أن ما يشغلني بعض المظاهر مثل النقاب و السروال و اللحية و " زبيبة " الصلاة و الأشكال الفولكلورية المتأسلمة ،و هذا تسطيح للأمور . ما يشغلني هو ما تعبر عنه كل تلك المظاهر ، فهذه كلها أعراض مرض الأصولية ، و ليست المرض ذاته . أعلم أن السيدة السعودية التي تحمل شهادة الدكتوراه و تنشط في مجال حقوق الإنسان ترتدي النقاب ، فهذا بالنسبة لها زي تقليدي كالساري بالنسبة للهنديات ، ولكنه ليس خيارا ثقافيا أو سياسيا ، الأمر نفسه بالنسبة إلى اللحية للرجال في الخليج . و لكن الحال مختلف في بلد مثل مصر ، هذه الأزياء ليست نابعة من تقاليد مصرية ،و لكنها خيار ثقافي / سياسي ومؤشر على إنتشار الأصولية " الوهابية " الإسلامية .
تبقى حقيقة أنه ليست العمالة المصرية في السعودية هي فقط أداة نشر النموذج الوهابي في مصر و العالم ،و لكن هناك أموالا ضخمة انفقت لنشر الوهابية الى أصقاع العالم ، تصل بها التقديرات المعتدلة إلى سبعين مليار دولار ،وهنا مربط الفرس .
نعلم جميعا أن المملكة العربية السعودية ظلت طويلآ الحاضنة الوحيدة للحركة الوهابية و بقوة السيف. ولم ينجح الفكر الوهابي في الوصول إلى أي مكان خارج النفوذ السعودي ، وكان من الطبيعي أن يتكلس الفكر الوهابي في صحارى الجزيرة العربية ،و يختفي كما حدث للعديد من الفرق والمذاهب التي مرت على المنطقة.
لكننا نجد الآن هذا الفكر و قد تمدد إلى كل مكان من العالم ، من أصغر القرى في اندونيسيا الى ضواحي لوس انجلوس ولندن، ومن سهول الشيشان الى أدغال افريقيا. حتى وصل الامر ببعض الولايات في نيجيريا الى الاعلان عن اقامة حكم الشريعة الاسلامية! ، فانتشى مريدوه بهذه الفتوحات الجديدة وكأنها ارادة إلهية ! . كيف وصل هذا الفكر المحدود المتطرف في صحارى الجزيرة العربية إلى هذه العالم أجمع ؟. القصة طويلة و لكن يمكن فهمها لو بحثنا عن المال .
شهدت المنطقة العربية في الخمسينات و الستينات صراعا مصيريا بين القوميين الناصريين من جهة و بين الرجعية العربية و رمزها الأكبر المملكة العربية السعودية ، و كانت حرب اليمن عام 1962 ذروة هذا الصراع ، ومع وجود 50 ألف جندي مصري في اليمن شعرت السعودية بالتهديد . في حربها ضد عبدالناصر والفكر القومي شهرت السعودية سلاح الدعوة الوهابية لمواجهة نفوذ الازهر ودعاته الشافعيين حول العالم . وهنا سخرت السعودية قدراتها المالية البترولية الهائلة لنشر الفكر الوهابي،و تطور الأمر لاحقا مع الطفرة البترولية في السبعينات .
تؤكد تقارير وزارة الخارجية الأمريكية أن حجم ما أنفقته السعودية على المشروع الدعوي الوهابي منذ الطفرة النفطية فى نهاية السبعينيات وحتى الآن تجاوز مبلغ 70 مليار دولار أى حوالى 2 مليار دولار سنويًا من عوائد النفط الضخمة . بُنيت مئات الجامعات والمعاهد والمدارس و المراكز الاسلامية، ليس في السعودية فقط ولكن حول العالم أيضا. واخذت الجامعات الاسلامية السعودية تقذف بعشرات الآلاف من الخريجين، من سعوديين وغيرهم. ومنحت البعثات والمساعدات للطلبة المسلمين من آسيا وافريقيا وبقية دول المنطقة للدراسة في المعاهد السعودية. وشيدت المساجد والمراكز الاسلامية الضخمة لنشر العقيدة الوهابية. وطبعت ملايين الكتب وأرسل الدعاة السعوديون في البداية، ثم جُيِّش خريجو المعاهد السعودية الاجانب لهذا الغرض. بالإضافة لذلك تمول المؤسسة الوهابية أكثر من 3000 من الدعاة و أكثر من 1000 مدرسة و مسجد ،و تقوم بطبع 13 مليون نسخة من كتب الدعاية . يبقى أن تعرف أني لا أضع بيانا بهذه الأهمية بدون توثيق، لأني معتاد على أسلوب الإسلاميين في التكذيب و الإنكار و المساجلات الشكلية . هذا الرقم ورد في جريدة القاهرة المصرية بتاريخ 29/7/2003 ، كما جاء في كتاب عولمة الحركة الإسلامية الراديكالية للدكتور جهاد عودة ص 207 ،ولو كان الخبر كاذبا او مبالغ فيه لكذبته الجهات السعودية .
هذا المجهود حظي بالرعاية الخاصة من الدولة السعودية، وكان غرضه في البداية محاربة النفوذ القومي و الأفكار التقدمية و الثورية . لكن سرعان ما انقلبت الموازين وتحول الناشطون من خريجي هذا المشروع الدعوي الى حركة جهادية سلفية تحمل السلاح والفكر وذات أغراض سياسية متطرفة. هذه الحركة تريد إحياء دولة الخلافة بكل الوسائل، بما فيها وسائل العنف اللفظي والارهاب والمجازر، وبنموذج مشوش حتى في اذهان اتباعها. بعضهم يشهر السلاح في وجه الدولة السعودية ويفخخ الحافلات، وحتى المصاحف، ولا يجد حرمة في الاقتتال في ساحة الحرم المكي. واتباعها لا يحرمون الذبح والتمثيل البشع بضحاياهم كما يمارسونه في الجزائر وافغانستان طالبان واخيرا في العراق.
الآن نشهد سيطرة هذا الفكر على أكبر مؤسسة دينية فى مصر والعالم الإسلامى هى الأزهر, فهناك الآلاف من وكلاء الوهابية نجحوا فى أن يخترقوا أبواب وأسوار الأزهر لنشر هذا الفكر داخله، حتى تحول الأزهر إلى بؤرة لنشر الفكر الوهابي ، والغريب أيضًا وجود عدد كبير من الدعاة الجدد أمثال أبو اسحاق الحويني و محمد حسان ضمن قافلة وكلاء هذا المذهب تقوم بنشره وسط النخبة التى يسيطرون على عقولها.
الأسلحة الأخطر التى يستخدمها وكلاء هذا المذهب فى مصر هو الكتاب حيث وجد دعاة الفكرة الوهابى ضالتهم فبدأوا فى تأليف الكتب بتمويل سعودى وترويجها داخل وخارج الأزهر، وهذه الكتب لا تختلف كثيرًا عن أى منشور لأى جماعة متطرفة، ومن هذه الكتب "تساؤلات الأمريكان حول أصول الإسلام" للدكتور صلاح الصاوى أستاذ الفقه بجامعة الأزهر ، وكذلك كتاب "مع الخالدين" للدكتور إبراهيم بيومى ، وكتاب "العقيدة اليهودية وخطرها على الإنسانية" للدكتور سعد الدين صالح ، وكتاب "على خطى الحبيب" لعمرو خالد ، وكتاب "مصدر القرآن" للدكتور إبراهيم عوض وغيرها الكثير، كما أن الدعاة لهذا الفكر سواء داخل الأزهر أو خارجه كثيرون جدًا، ومنهم الدكتور العجمى الدمنهورى، والدكتور يحيى إسماعيل، والدكتور محمد أحمد المسير والدكتور جمال المراكبى، والدكتور جمال الجنيدى والشيخ عبدالرحمن العدوى.
وهناك بعض الأساتذة قد أدخلوا بعض الأفكار على مناهجهم التى يدرسونها للطلاب كمناهج الفقه والتفسير وغيرها من المواد الدراسية التى يدرسها الطلاب.. كتب الدكتور محمد عمارة مثل "استراتيجية التنصير فى العالم الإسلامى" ، وكذلك كتب الدكتور سعد الدين صالح ككتاب "احذروا الأساليب الحديثة فى مواجهة الإسلام" ، وكتاب "مشكلات العقيدة النصرانية"، وكتاب "انهيار الشيوعية فى العالم الإسلامى"، وكتاب "مشكلات التصوف المعاصر".. ومثل مؤلفات الدكتور صلاح الصاوى الذى عمل أستاذًا بجامعة أم القرى من عام 1981 حتى عام 1986 وهو من أخطر الدعاة للفكر الوهابى، ومنها كتاب "أصول الإيمان وما لا يسع المسلم جهله"، وكتاب "تأملات فى سيرة العمل الإسلامى" وكتاب "تهذيب وشرح الطحاوية"، إضافة إلى مشاركته فى العديد من المحاضرات والندوات فى المملكة العربية السعودية وغيرها من البلدان للترويج للفكر الوهابى.
الكتب ليس الوسيلة الوحيدة لترويج الفكر الوهابى فى مصر، حيث ظهرت جمعيات ومؤسسات ومراكز تدعو لهذا الفكر مثل جبهة علماء الأزهر التى يرأسها الدكتور العجمى الدمنهورى خليفة، وهذه الجبهة قامت ككيان مواز للأزهر، ونشط فيها فصيلان: الأول يقوده عائدون من جامعات سعودية"أم القرى" و"آل سعود" بالرياض و"الجامعة الإسلامية"بالمدينة المنورة، وفريق آخر يقوده منظرو الإخوان المسلمين، ليدشنا معًا تحالفًا وهابيًا - إخوانيًا، سعى بقوة إلى اختراق الأزهر. ومنها أيضًا مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامى بجامعة الأزهر، والذى يشكل مساحة جديدة للاختراق السلفى للأزهر، حيث يجرى من خلاله استقطاب بعض علماء الأزهر سواء بالعمل أو المساهمة فى أنشطة هذا المركز بمقابل مادى كبير، الأمر الذى ترتب عليه تبنى مواقف متشددة سواء فى الفتوى أو المعالجات الفقهية للقضايا المعاصرة، كالموقف مثلاً من البنوك والبورصة وشركات التأمين والعودة إلى المسيحية واختلاق الأزمات بسبب الفتاوى غير المسئولة من بعض علمائه، خلافًا للمواقف الأزهرية التقليدية التى كانت تتعامل مع هذه القضايا بقدر كبير من التسامح والقبول والوعى بمتغيرات العصر، بل والتأصيل الفقهى لهذه المستجدات على الساحة الاقتصادية.

صدق من قال مشكلة المشاكل هى أننا جعلنا التاريخ دينا
وبناء عليه إذا كان تاريخ المتدينين جزء من ذلك الدين
فلا مفر من أن نقول وبأعلى صوت ( سحقا لهذا الدين )

(07-16-2010, 09:47 AM)سرشاوووى كتب:  صدق من قال مشكلة المشاكل هى أننا جعلنا التاريخ دينا
وبناء عليه إذا كان تاريخ المتدينين جزء من ذلك الدين
فلا مفر من أن نقول وبأعلى صوت ( سحقا لهذا الدين )

مرحبا بك يا صديقنا الجديد سرشاوووى .
لأننا لم نعد نصادف في النادي من زملائنا الجدد سوى كل متأسلم عتويل . متيم بالتخلف مقيم .لا يصرفه عن صنمه حتى قنابل النيوترون ، أو أقمار الستاليت و شاشات الفيزيون . سأرحب بك مرة أخرى .
مشكلة زماننا ليس الدين بقدر المتدين ، هؤلاء الذين قدسوا حتى قساة البدو ، فلا تعرف أعبدوا الله ام اللات .

" وطن الإنسان هو حيث توجد نماذجه القياسية ،وزمن الإنسان حين نشأت أفكاره ." بهجت
ابن نجد
الأعزاء .
.....................................
توضيح مبدئي .. في أكثر من مداخلة أكدت أن هذا الشريط أو غيره ليس موجها ضد أحد من الشعوب العربية ،و بالأخص ليس موجها ضد الشعب العربي في الجزيرة العربية ( السعودية ) . أزعم أني من الذين يرون العالم العربي بل و العالم كله مقسما رأسيا و ليس أفقيا ، فالتنويري و الحداثي و الليبرالي و الهيوماني في جانب ،و في الجانب الآخر يوجد الأصولي و الإمبريالي و الرجعي و الطائفي . هذا يجعلني أشعر بالإنتماء إلى الليبرالي السعودي و ليس السلفي المصري ، إلى الهيوماني ( الإنسانوي) البوذي و ليس الطائفي المسلم ، إلى سلامه موسى و فولتير و نيوتن و كارل بوبر و طه حسين ، و ليس لإبن تيمية و ابن لادن و ابن باز و العهد القديم . " العالم قريتي " هكذا قال جوته ،وهكذا أشعر و أفكر . أن يكون الإنسان سعوديا أو شيعيا أو يهوديا أو هندوسيا أو مسيحيا أو مصريا أو كرديا أو ... لا يعني عندي شيئا إيجابيا أو سلبيا ، الإنسان بمواقفه .. بخياراته .. بانتمائه الإنساني .. بفكره الراقي .. بجديته وأخلاقه و سلوكه .أما الهويات الأحادية المتعالية ، أما الطائفية و الإستعلاء الديني ، أما التعصب القومي و الإقليمي و الجهوي ، فحقارة لا تليق عندي بالإنسان المتحضر .
.............................................
ثالثا : دور المصريين و العرب في الغرب .

اقتباس:اين دور المصريين العائدين من الغرب؟
لماذا علماء مصر الكبار يعيشون بالغرب منذ اكثر من 3 و4 عقود ؟

يتسائل صديقنا ابن نجد عن دور المصريين العائدين من الغرب .
أحب أن أعمم لأسأل عن دور العرب في الغرب .
1- في المجتمع المعولم المعاصر أصبح البعد الجغرافي بلا مدلول كبير ، فوطن الإنسان هو حيث توجد نماذجه القياسية ،وزمن الإنسان حين نشأت أفكاره . هناك من يعيشون في الدول العربية حتى في أبعدها عن العمران يشاطرون أرقى فئات المثقفين الغربيين قيمهم و أفكارهم و تصوراتهم عن العالم ، بينما هناك من يعيش في الغرب بجسده ، وعقله ما يزال يرتع في أكثر البؤر الأصولية تطرفا و انغلاقا في بلده الأصلية . عشت زمنا في الغرب ، فكان كل إهتمامي بالدراسة أو العمل و تفاصيل الحياة اليومية ،و لكني لم أتعمق الفكر الإنساني المعاصر سوى عندما كنت أعيش في مصر ! . هذه الحقيقة يمكنك أن تدركها ببساطة من متابعة نادي الفكر مثلآ ، فمعظم الأفكار العلمانية و الليبرالية يتبناها مقيمون في دول الشرق الأوسط ، وهناك بعض من أكثر الأفكار أصولية و انغلاقا و تقليدية يتبناها -و بحماس فائق - مقيمون في الغرب .
2- هناك نسبة محدودة من العرب في الغرب يمكن اعتبارهم علماء أو من الطبقة المثقفة العليا ( معظمهم مصريون أو فلسطينيون و شوام عموما ) ، و لكن أغلب العرب الذين يعيشون في الغرب من فئات الهجرة الإقتصادية ، أي الفارين بحثا عن لقمة العيش ، و هؤلاء عادة لا يقيمون أي تواصل ثقافي مع بيئتهم الجديدة ، بل على النقيض تماما يذهبون إلى الغرب بثقافتهم الأصلية ، و يعيشون حياة متدنية و منعزلة ، و بالتالي يشعرون بغربة تتحول في كثير من الحالات إلى عداء للشعوب التي استقبلتهم . الإحصائيات تقول أن هناك الآن أكثر من خمسة ملايين من أصل عربي في الولايات المتحدة، والهجرة العربية مستمرة طول الوقت إلى الولايات المتحدة. كذلك يزداد، باستمرار، العرب في كندا، وفي أستراليا. وفي كل دول أمريكا الجنوبية، هناك جاليات عربية، بعضها كبير ومؤثر في الحياة العامة، كما في تشيلي والبرازيل . يقدر كالدويل أن العدد الحقيقي للعرب وللمسلمين في أوروبا يصل إلى 20 مليوناً، وأن حجمهم سوف يتضاعف عام 2025. و لكن ماعدد العلماء و التكنوقراط الكبار بين كل هؤلاء ، وكم منهم في وضع يمكنه أن يصعد فوق هموم الحياة اليومية ،و يمد يده لمواطنيه في البلدان الأصلية ؟ ، هناك حالات نادرة للغاية مثل د. مجدي يعقوب و أحمد زويل . في المقابل لدينا سجل حافل من المسلمين الذين يعيشون في الغرب ، بل و حتى من ولدوا هناك و يسعون إلى الإنتقام من الغرب و تدميره . هذه الظاهرة على النقيض تماما من شعوب أخرى كان فيها المهاجرون إلى الغرب أداة تواصل بين الغرب و بلدانهم الأصلية ، كاليابانيين و الصرب و الهنود .
3- المصريون و العرب الذين يذهبون إلى الغرب عادة يذهبون في هجرة دائمة ،و ليس كمن يذهب للعمل في السعودية و غيرها من دول الخليج ، فتلك هجرة مؤقتة ، تنتهي وفقا لإرادة الكفيل و حاجته . و بالتالي غالبا ما يفقد المصري في الغرب علاقته ببلده الأصلي ، خاصة أنه عادة يكون إما مسيحيا ينقم على المصريين المسلمين في معظمهم تعصبهم ضده و ضد طائفته ، أو تكنوقراطيا يسعى لكسب عيشه و التأقلم مع مجتمعه الجديد .
4- المجتمع السعودي كالإله الوهابي متطلب شديد التطلب ، فهو لا يرضى دون أن يسلبك عقلك و قلبك و ملابسك و أفكارك ،و يبدلك عنها عقلآ أصوليا بدويا ممعنا في التقليدية و التحجر ، لهذا تأثيره طاغي على من أوقعه سوء مصيره أن يعيش هناك موظفا يكفله من يسومه سوء عذاب ، و لكن المجتمعات الغربية متسامحه كيسوع الناصري ، هي لا تطالبك سوى باحترام القانون العام ،و بالتالي لا تفرض عليك حتى ثقافتها الإنسانية المتقدمة .المجتمع السعودي يحيل المصري إلى حزام ناسف ، و إلى رصاصة تصيب الحضارة في مقتل ،و إلى سيف يذبح المخالف مكبرا مهللآ ، و لكن المجتمع الغربي لا يصنع من المصري و غيره سوى ما يريده الإنسان نفسه ، لهذا فمصري واحد متسعود قادر أن يفسد مالا يصلحه ألف مصري متحضر بحضارة الغرب .
5- من يمكن اعتبارهم أكثر الفئات التي يجب أن تكون واعدة للتواصل الثقافي مع مجتمعات المركز القائدة في الغرب ، هم المبتعثون من السعودية و دول الخليج للتعلم ، فلو عرفنا أن الربيع الليبرالي في مصر العشرينات و الثلاثينات من القرن الماضي صنعه ما لا يزيد عن 1000 مصري ابتعث للتعلم في فرنسا و بريطانيا أساسا ، فماذا نتوقع من أكثر من 120000 سعودي و خليجي ذهب إلى الغرب لنفس الغرض ؟، رغم هذا فالنتائج إلى الان غير مبشرة لأسباب تستحق الدراسة المتعمقة . أقترح في هذا المجال أفكارا مثل " أن المصري و الشامي مثلآ الذي ذهب إلى الغرب في بداية القرن الماضي لم يكن يحمل على أكتافه أصولية متغولة ناهشة كالوهابية التي يحملها السعودي على أكتافه إلى الغرب " ، هناك أيضا " الخطورة التي يمثلها تبني الفكر العلماني و التنويري في المجتمعات الخليجية خاصة السعودية " ، فنحن هنا لا نتحدث عن نظام ملكي شبه دستوري وحكام أتراك الأصل مثل إسماعيل و الملك فؤاد ، و لكن عن منظومة جهنمية من الطغاة و غلاة رجال الدين الأسوأ سمعة في العالم كله ، بل ربما الأسوأ في التاريخ الإنساني كله .

(07-15-2010, 09:08 PM)بهجت كتب:  يعتقد ابن نجد أن ما يشغلني بعض المظاهر مثل النقاب و السروال و اللحية و " زبيبة " الصلاة و الأشكال الفولكلورية المتأسلمة ،و هذا تسطيح للأمور . ما يشغلني هو ما تعبر عنه كل تلك المظاهر ، فهذه كلها أعراض مرض الأصولية ، و ليست المرض ذاته . أعلم أن السيدة السعودية التي تحمل شهادة الدكتوراه و تنشط في مجال حقوق الإنسان ترتدي النقاب ، فهذا بالنسبة لها زي تقليدي كالساري بالنسبة للهنديات ، ولكنه ليس خيارا ثقافيا أو سياسيا ، الأمر نفسه بالنسبة إلى اللحية للرجال في الخليج . و لكن الحال مختلف في بلد مثل مصر ، هذه الأزياء ليست نابعة من تقاليد مصرية ،و لكنها خيار ثقافي / سياسي ومؤشر على إنتشار الأصولية " الوهابية " الإسلامية .

وكذلك يرى المسلم ان نمط الملابس الغربية والدعاية والثقافة والفن الغربى والتى قد تبالغ فى التحرر ومخالفة الإسلام ليست نابعة من التقاليد المصرية ولكنها خيار ثقافى/ سياسى ومؤشر على انتشار التبعية للغرب، فبالفعل الجلباب والنقاب قد يكونا مؤشرا مزعجا ولكن التحرر الذى يتجاوز العرف المصرى هو أيضا مؤشر للطرف الآخر من المنظومة الأخلاقية والدينية فى المجتمع والتى كلما زادت عن الحد ازداد معها ما يسمى بالتطرف ، فالتطرف الاخلاقى والثقافى عن العادات المصرية الاجتماعية والثقافية يقابله تطرف دينى.

اقتباس:تبقى حقيقة أنه ليست العمالة المصرية في السعودية هي فقط أداة نشر النموذج الوهابي في مصر و العالم ،و لكن هناك أموالا ضخمة انفقت لنشر الوهابية الى أصقاع العالم ، تصل بها التقديرات المعتدلة إلى سبعين مليار دولار ،وهنا مربط الفرس .
نعلم جميعا أن المملكة العربية السعودية ظلت طويلآ الحاضنة الوحيدة للحركة الوهابية و بقوة السيف. ولم ينجح الفكر الوهابي في الوصول إلى أي مكان خارج النفوذ السعودي ، وكان من الطبيعي أن يتكلس الفكر الوهابي في صحارى الجزيرة العربية ،و يختفي كما حدث للعديد من الفرق والمذاهب التي مرت على المنطقة.
لكننا نجد الآن هذا الفكر و قد تمدد إلى كل مكان من العالم ، من أصغر القرى في اندونيسيا الى ضواحي لوس انجلوس ولندن، ومن سهول الشيشان الى أدغال افريقيا. حتى وصل الامر ببعض الولايات في نيجيريا الى الاعلان عن اقامة حكم الشريعة الاسلامية! ، فانتشى مريدوه بهذه الفتوحات الجديدة وكأنها ارادة إلهية ! . كيف وصل هذا الفكر المحدود المتطرف في صحارى الجزيرة العربية إلى هذه العالم أجمع ؟. القصة طويلة و لكن يمكن فهمها لو بحثنا عن المال .

البحث عن المال وحده كسبب لن يؤدى الى الوصول للتشخيص الصحيح للمشكلة ، ولكن تغير الأدوار السياسية فى المنطقة والقضاء على الخلافة جعل الفكر المتشدد (الوهابى) يخرج من السعودية إلى أنحاء مختلفة ، فالعالم الاسلامى منذ سقوط الخلافة وهو يشعر بأنه يواجه خطر فى دينه وهويته وثقافته وهنا يكون رد الفعل الطبيعى الالتفاف حول كل من ينادى "باسم الله" وهنا يكون المال ضمن احد الادوات المستخدمة وخاصة مع زيادة حالة الفقر فى باقى الدول الاسلامية ولكن لا يعنى هذا انه يعتمد على المال فى انتشاره ولكن الظروف الدولية التى يمر بها العالم الاسلامى وثبوت صحة ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عن ضعف حال المسلمين رغم كثرة عددهم هى العامل الرئيسى فى قبول هذا الفكر والذى قد يكون متطرفا ولكنه لا يخالف الدين فى معظمه ولكن قد يأخذ الجانب الأكثر تشددا.

وكلما زاد الاحباط الدينى والسياسى لدى المسلمين كلما زاد اقترابهم من الفكر المتشدد او المتطرف سواء كان وهابى او غيره.

اقتباس:شهدت المنطقة العربية في الخمسينات و الستينات صراعا مصيريا بين القوميين الناصريين من جهة و بين الرجعية العربية و رمزها الأكبر المملكة العربية السعودية ، و كانت حرب اليمن عام 1962 ذروة هذا الصراع ، ومع وجود 50 ألف جندي مصري في اليمن شعرت السعودية بالتهديد . في حربها ضد عبدالناصر والفكر القومي شهرت السعودية سلاح الدعوة الوهابية لمواجهة نفوذ الازهر ودعاته الشافعيين حول العالم . وهنا سخرت السعودية قدراتها المالية البترولية الهائلة لنشر الفكر الوهابي،و تطور الأمر لاحقا مع الطفرة البترولية في السبعينات .

إن الحديث بمثل هذه الكيفية عن تطور العلاقات بين البلدين فى الخمسينات والستينات يعد تسطيحا للأمور وإغفال للحقائق والتداعيات، فلم تكن السعودية دولة رجعية تعادى النظام المصرى فى بداية العلاقات بين البلدين عقب ثورة يوليو وقد زار الملك سعود مصر فى عام 54 فى محاولة لرأب الصدع بين محمد نجيب رئيس الجمهورية وجمال عبد الناصر رئيس الوزراء ووزير الداخلية وقتها ، وبعد اعلان مصر تأميم قناة السويس وبعد إعلان هذا القرار على المستوى الدولي بادر الملك سعود بإرسال برقية عاجلة إلى السفير السعودي بالقاهرة يقول فيها " قابل حالا السيد الرئيس وارفع له باسمنا تأيدنا الكامل للخطوة التي خطاها في تأميم الشركة ونحن واثقون أن الرئيس يعرف موقفنا واتجاهنا وتأييدنا المطلق له في شتى مجالات التعاون، وارفع لسيادته تحياتنا وتمنياتنا الطيبة"
وكان بعد تأييد السوفيت لبناء السد العالى خطرا على المصالح الامريكية فى المنطقة ومن الطبيعى ان النظام السعودى لن يقبل بالتحالف مع الشيوعية ولذلك كان هذا هو محور الاهتمام الامريكى حيث ذكر الرئيس إيزنهاور فى مذكراته "" إن سعود هو الشخص الوحيد الذي يستطيع بنجاح في أن يتحدى ناصر في قيادة العالم العربي ويحول حركة القومية العربية من اتجاه الاتحاد السوفيتي إلى اتجاه الغرب، ولا أرى أمامنا غيره وهو الشخص الذي علينا أن نمسك به "
ولا احب ان اطيل على الزملاء فى الحديث عن موقف السعودية تجاه مصر أثناء العدوان الثلاثى حيث فتحت باب التطوع للسعوديين للدفاع عن مصر وحركت جيوشها للاردن للاقتراب من مناطق القتال واستخدمت سلاح البترول للضغط ضد انجلترا وفرنسا فقد أصدرت الحكومة السعودية أمرا بمنع شحن وتموين السفن الانجليزية والفرنسية وأيضاً السفن الأخرى التي تتجه بحمولتها إلى هذين البلدين، وقطع الخط الممتد إلى البحرين الذي تستفيد منه هذه الدول، غير مكترثة بما يصيب خزينتها من أضرار مادية بسبب هذا المنع.

كما وضعت مطارات المملكة تحت تصرف سلاح الطيران المصرى.

وكان من الطبيعى أن يلعب الساسة الغربيين ألعابهم الفائقة الذكاء لتدمير العلاقات المصرية السعودية فى هذا الوقت والتى توجها عبد الناصر بالتدخل العسكرى فى اليمن وأذكر اننى قرأت له فى أحد خطبه (نحن فقدنا من ابناءنا فى اليمن جنودا وضباطا جزمة أى واحد منهم اشرف من سعود ومن تاج سعود) وفى خطاب أخر (أنا اكلم سعود فى السعودية يهزلى ديله فى الاردن)
ولا شك ان مما زاد التوتر بين النظاميين المصرى والسعودى هو هروب الاخوان المسلمين الى السعودية وترسيخ فكرة النظام المصرى الكافر الذى يحارب من يقول لا إله إلا الله، ومن الطبيعى ان احتضان ما يمكن بتسميته التيار الوهابى للهاربين الاخوان من جحيم الناصرية اثره فى اقتراب الافكار والرؤية للخلاص من النظم الكافرة حسب أفعال هذه النظم من منظور دينى وليس سياسى.

اقتباس:تؤكد تقارير وزارة الخارجية الأمريكية أن حجم ما أنفقته السعودية على المشروع الدعوي الوهابي منذ الطفرة النفطية فى نهاية السبعينيات وحتى الآن تجاوز مبلغ 70 مليار دولار أى حوالى 2 مليار دولار سنويًا من عوائد النفط الضخمة . بُنيت مئات الجامعات والمعاهد والمدارس و المراكز الاسلامية، ليس في السعودية فقط ولكن حول العالم أيضا. واخذت الجامعات الاسلامية السعودية تقذف بعشرات الآلاف من الخريجين، من سعوديين وغيرهم. ومنحت البعثات والمساعدات للطلبة المسلمين من آسيا وافريقيا وبقية دول المنطقة للدراسة في المعاهد السعودية. وشيدت المساجد والمراكز الاسلامية الضخمة لنشر العقيدة الوهابية. وطبعت ملايين الكتب وأرسل الدعاة السعوديون في البداية، ثم جُيِّش خريجو المعاهد السعودية الاجانب لهذا الغرض. بالإضافة لذلك تمول المؤسسة الوهابية أكثر من 3000 من الدعاة و أكثر من 1000 مدرسة و مسجد ،و تقوم بطبع 13 مليون نسخة من كتب الدعاية . يبقى أن تعرف أني لا أضع بيانا بهذه الأهمية بدون توثيق، لأني معتاد على أسلوب الإسلاميين في التكذيب و الإنكار و المساجلات الشكلية . هذا الرقم ورد في جريدة القاهرة المصرية بتاريخ 29/7/2003 ، كما جاء في كتاب عولمة الحركة الإسلامية الراديكالية للدكتور جهاد عودة ص 207 ،ولو كان الخبر كاذبا او مبالغ فيه لكذبته الجهات السعودية .

يقابل هذا الانفاق الدينى السعودى على الوجه الاخر انفاق غربى على التنصير ، بمعنى انفاق مع الله ضد انفاق مع الشيطان حسب الرؤية الاسلامية والتى لا تختلف عن الرؤية الغربية ، فالكل يدافع عن دينه ومعتقده ولهذا ارفق مع الموضوع ملف فيديو لمحطة تليفزيون ألمانية يدخل فى اطار الانفاق الدينى المسيحى فى الشرق الاوسط.
ونعود للتنصير حيث نشرت جريدة القبس الكويتية فى عددها العدد 12723 - تاريخ النشر 30/10/2008 تحت عنوان (أين التوازن)
لقد رصدت النشرة الدولية لبحوث الارساليات النصرانية ما لدى ارساليات التنصير الاميركية وحدها من امكانات:
ــ ميزانية 163 مليارا من الدولارات، ودخل الكنائس العاملة في هذا الحقل هو 9،320 مليارات من الدولارات.
ــ 120 ألف مؤسسة تنصيرية.
ــ 90 ألف معهد لتأهيل المنصرين الرسميين وتدريبهم.
ــ 4208250 منصرا رسميا محترفا.
ــ 82 مليون جهاز كمبيوتر.
ــ 24900 مجلة.
ــ 2740 محطة للإذاعة والتلفاز.
ولقد أصدرت هذه المؤسسة التنصيرية ووزعت في عام واحد:
ــ 88610 كتب تنصيرية وذلك غير نسخ «الكتاب المقدس» التي يبلغ عدد ما وزع منها في عام واحد 53 مليون نسخة.
وفي مدارس هذه الارساليات التنصيرية يدرس:
ــ 9 ملايين طالب في رياض الاطفال وحدها، يدرسون في:
ــ 10677 مدرسة.
ولقد خص افريقيا وحدها من مؤسسات هذه الارساليات التنصيرية:
ــ 140 ألف منصر محترف.
ــ 500 مدرسة لاهوتية.
ــ 600 مستشفى.

وهنا نجد ان من الطبيعى وجود رد فعل اسلامى وقد قامت به بالمقام الاول السعودية ، ونظرا لشيوع الفكر المتشدد (الوهابى) فى السعودية فكان من الطبيعى ان يكون سير الامور تميل الى اتجاه متخذ المبادئة والتى يلتف حولها معظم المسلمون فى العالم. ويسير ورائهم المسلمون على نفس الخطوات التى سارت فيها الارساليات التنصيرية فى العالم.

فالحرب حرب دينية والسعودية لم تنازع مصر فيها المكانة ولكن مصر تخلت عن مكانتها وريادتها وتشابكت الأمور وتطورت الأحداث بحيث أصبحنا نرى صاحب اللحية أو صاحبة النقاب فلا نعرف هل هو إيمان بالله أم من اجل مقابل مالى، تماما كما نرى المسيحى الذاهب إلى الكنيسة ، هل يذهب لها إيمانا بالله ام للدعم المادى.

http://www.youtube.com/watch?v=c5dt-WREldg&feature=player_embedded

الأمريكيون العرب .
رغبة في تحري الدقة هذا تقدير آخر حول عدد العرب في أمريكا .قراته في تقرير واشنطن .
اضغط هنا .

يواجه أي باحث في شئون الأمريكيين العرب تحدي عدم وجود إحصاء دقيق لعددهم، ولكن العديد من المصادر والمؤسسات المهتمة بشؤون الأمريكيين العرب تُشير إلى أن عددهم يصل إلى 3.5 مليون شخص وفقاً للإحصاء السكاني لعام 2000. ويتميز الأمريكيون العرب بتعدد وتنوع أصولهم فنسبة تصل إلى 39% منهم من أصول لبنانية و12% من أصول مصرية وسورية، فين تصل نسبة من هم من فلسطينية إلى 6% و3% من أصول عراقية ومغربية. وبالنسبة للديانة فإن ما يقرب من ثلاث أرباعهم مسيحيين - وهم ينقسموا أيضاً ما بين 35% كاثوليك و18% أرثوذكس، و10% بروتستانت -، بينما الربع الأخر ينقسم ما بين 24% مسلمين و13% ديانات أخرى. وهذا التنوع يُعد أحد التحديات التي تصعب من تنظيمهم كقوة سياسية تحظى بالتوافق العام، والذي من شأنه تقليل فرص التوافق حول تمويل الحملات السياسية باسم قضايا الأمريكيين العرب.
ويتوزع الأمريكيون العرب على الولايات الخمسين، غير أن ثلثيهم يتركز في عشر ولايات، فيعيش ثلثهم في ولايات كاليفورنيا، ونيويورك، وميتشجان. ويقطن حوالي 94% منهم في المناطق الحضرية. وتُعد لوس أنجلوس وديترويتDetroit ونيويورك وشيكاغو Chicago وواشنطن أعلى خمس مدن يتركز فيها الأمريكيون العرب.

ويتمتع العرب بوجود جيد في الولايات المتأرجحة swing states وهي: فلوريدا، وميتشجان، وأوهايو، وبنسلفانيا وفيرجينيا، والذي يعني تأثير حجم أصوات الأمريكيين العرب في الانتخابات الأمريكية على كافة المستويات. فعلى سبيل المثال يُمثل الأمريكيون العرب 2% من الناخبين في أوهايو وبنسلفانيا وفلوريدا في الانتخابات الرئاسية المحتدمة حالياً، وفي ولاية ميتشجان يفوق أصوات الأمريكيين العرب الـ 5% من الأصوات الانتخابية بالولاية. ومع أن نسبة أصوات الأمريكيين العرب الانتخابية تبدو نسبة صغيرة لكنها قد تُغير من مسار هذه الانتخابات، ففي انتخابات 2000 فاز بوش بأصوات الأمريكيين العرب على منافسه "أل جور" بنسبة 7.5% نقطة.