Array
عزيزي إياد . أنا شاكر جداً لما قدمته في ردك السابق ، واسمع لي استغلال معرفتك وسؤالك حول ما ذكرته حضرتك بداية . فلمَ الجهاد متوقف الآن ولمَ حصل التغيير في عبادات الصلاة والصوم والحج ؟
[/quote]


الأخ العزيز :

الجهاد متوقف لأن الاسماعيلية النزارية مذهب متطور ومتماشي مع العصر طالما الامام حاضر وموجود لأنه هو الذي يقرر الشريعة و يغير بها حسب مصلحة الجماعة و لأن الاسماعيلية النزارية تؤمن بالتعددية وبالحرية الفكرية وبحق الانسان في اختيار دينه ولأنها تنظر إلى جميع الديانات بنفس النظرة ولأن التبشير متوقف . إذاً ستجاهد من ؟؟؟ .

حسب الرؤية الاسماعيلية القديمة أن الصوم لا يعني الامتناع عن الطعام و الشراب بل هو الامتناع إفشاء السر و خاصة سر الإمام و الابتعاد عن الضمير السيء. ويستشهدون بسورة مريم اية 126 ( فكلي و اشربي وقري عيناً فأما ماترين من البشر أحداً فقولي إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسيا"

والحج له معاني أخرى غير زيارة الحجارة و القبور .
أما الصلاة فالاسماعيليون لا يعيشون في مجتمعات منعزلة بل هم منتشرون في أغلب دول العالم ومندمجون في المجتمعات الأخرى ولأن أغلبهم صاحب عمل فجاء التغيير في الصلاة لتزيد قدرتهم على تلبية متطلبات الحياة في الخارج وأيضاً يوجد تبريرات دينية لست خبيراً بها .

أضف أيضاً أن الحجاب غير مستحب عند الاسماعيليين , يقول الإمام الراحل سلطان محمد شاه الحسيني ( وهو جد الإمام الحالي ) في توجيهه للنساء الاسماعيليات في سوريا في خطاب أظن وجه بالثلاثينيات من القرن المنصرم :

( إن الحجاب يتعارض و العقائد الاسماعيلية , و إني أهيب بكل اسماعيلية أن تنزع نقابها وتنزل إلى معترك الحياة لتساهم مساهمة فعالة في بناء الهيكل الاجتماعي و الديني للطائفة الاسماعيلية خاصة و للعالم الاسلامي عامة و أن تعمل جنباً إلى جنب مع الرجل في مختلف ميادين الحياة إسوة بجميع النساء الاسماعيليات في العالم )

مع تحياتي (f)

شكراً لاستجابتك إياد . بالنسبة لموضوع الجهاد فأذكر قديماً معلم التربية الإسلامية " سني " كان ينفي وجود جهاد دعوي " لنشر الإسلام " وأظن أن الإسماعيلية تشترك مع المذاهب الأخرى المعتدلة في هذه النظرة ، لكن كيف هي نظرة الاسماعيليين لـ " البلاد الإسلامية المحتلة " فلنأخذ مثالاً فلسطين والعراق ، وهل الاسماعيليون غير قريبين من السياسة ؟

عن النظرة التي تبدو لي " روحانية " حول الصيام والحج ، هل تشرب هذه النظرة يعني بالضرورة الامتناع عن هذه العبادات - " الفروض " في مذاهب أخرى ؟

لماذا اعتبار الحجاب متعارضاً مع المذهب رغم أننا في هذا الزمن نرى محاولات لـ " عصرنته " وجعله متماشياً مع الأزياء العالمية الآن في محاولة للخروج من صورته النمطية ؟

Array
شكراً لاستجابتك إياد . بالنسبة لموضوع الجهاد فأذكر قديماً معلم التربية الإسلامية " سني " كان ينفي وجود جهاد دعوي " لنشر الإسلام " وأظن أن الإسماعيلية تشترك مع المذاهب الأخرى المعتدلة في هذه النظرة ، لكن كيف هي نظرة الاسماعيليين لـ " البلاد الإسلامية المحتلة " فلنأخذ مثالاً فلسطين والعراق ، وهل الاسماعيليون غير قريبين من السياسة ؟

عن النظرة التي تبدو لي " روحانية " حول الصيام والحج ، هل تشرب هذه النظرة يعني بالضرورة الامتناع عن هذه العبادات - " الفروض " في مذاهب أخرى ؟

لماذا اعتبار الحجاب متعارضاً مع المذهب رغم أننا في هذا الزمن نرى محاولات لـ " عصرنته " وجعله متماشياً مع الأزياء العالمية الآن في محاولة للخروج من صورته النمطية ؟
[/quote]

يعيش قسم كبير من الاسماعيليين النزاريين في كندا و الولايات المنحدة وأفريقيا وأفغانستان وباكستان ودول اسيوية كثيرة تجمعهم الروابط الدينية و الأخوية أما سياسياً فكل حسب بلده , مثلاً هنالك تركيز من قبل الاغاخان على أفغانستان لارتباطه المباشر في مشاكلها لكن هل ينطبق على الاسماعيلي السوري؟ طبعاً لا فمشاكل السوري وتأثره المباشر هو فلسطين و العراق .

هنالك قسم من الاسماعيليين النزاريين السوريين ويسموا " المؤمنية " يصومون ويحجون فعلياً والباقي لا لا يمارس هذه الطقوس .


الحجاب مرفوض شكلاً ومضموناً ولايناسب البيئة ولا المعتقدات إن كان تقليدياً أو عصرياً وكما أوردت سابقاً فقد شجح الاغاخان على ذلك منذ زمان ,
على كل ً هذا موضوع منفصل له علاقة بالمرأة الاسماعيليةيمكن التطرق له لاحقاً.

مع تحياتي (f)

شكراً إياد مجدداً .
طبعاً قضية تغيير فروع الأحكام كالحجاب وما إلى ذلك " تجاوباً مع العصر " أصبحت ميزة للاسماعيلية - طبعاً بعيداً عن العبث بأصول العقيدة - ، فما هي تبريرات وحجج الاسماعيليين لتنفيذ هذا التغيير ؟
بالمناسبة ، هل يوجد شخصيات اسماعيلية مشهورة لها تأثير فني - أدبي - سياسي ... إلخ ؟
وهل الاسماعيلي ملزم بطاعة الإمام آغا خان في كل ما يقرره ؟


أعتذر لكثرة استفساراتي .

Array
شكراً إياد مجدداً .
طبعاً قضية تغيير فروع الأحكام كالحجاب وما إلى ذلك " تجاوباً مع العصر " أصبحت ميزة للاسماعيلية - طبعاً بعيداً عن العبث بأصول العقيدة - ، فما هي تبريرات وحجج الاسماعيليين لتنفيذ هذا التغيير ؟
بالمناسبة ، هل يوجد شخصيات اسماعيلية مشهورة لها تأثير فني - أدبي - سياسي ... إلخ ؟
وهل الاسماعيلي ملزم بطاعة الإمام آغا خان في كل ما يقرره ؟
أعتذر لكثرة استفساراتي .
[/quote]


أصلاً لا يوجد هذا الحجاب أو النقاب بشكله المعروف فهو ( يتعارض و العقائد الاسماعيلية ) كما قال الاغاخان , أنا مثلاً بحياتي لم أراه عندنا حتى منذ عهد جدتي ولكن الان ونتيجة "غزوات " دينية معينة ونتيجة الانفتاح بدأت ظاهرة الحجاب ( غطاء رأس وليس تغطية الوجه ) تظهر عند البعض . أي أن الموضوع ليس تغييراً جذرياً فأغلب النساء ببساطة لا ترتدي الحجاب من الأصل .


من الناحية الدينية نعم الاسماعيلي ملزم بطاعة الامام ولكن السؤال ماذا يقرر الإمام ؟؟

الامام يقرر أي تغيير في الشريعة لأنه صاحب الزمان ولكن بشكل عام الامام لا يتدخل في حياة الناس فهو بالنهاية ليس مفتي ولا شيخ . أي يمكن أن تعيش حياتك كلها كاسماعيلي يدون أن تشعر بأي تأثير ديني ببساطة لا يوجد سلطة دينية متسلطة .


وبالنسبة للشخصيات الشهيرة طبعاً يوجد ولكن هل مشهورة ومبدعة لأنها اسماعيلية لا أظن حتى هم لا يحبذون وصفهم دينياً

أرجو أن تسأل كل ما يخطر ببالك

مع تحياتي (f)

اسمح لي يا إياد بأن أورد ما كتبه نبيل فياض - وهو بالمناسبة لا ديني - عن الاسماعيلية :

Arrayمشكلة هذا المذهب الشيعي الأصل نخبويته: فبعكس السنّة، الإسماعيلية تيار يبدو أنه من الصعب أن يتجذّر بين طبقات العامّة - لأنه فوق تفكيرها. لذلك انقرض الإسماعيليون بسرعة في مصر، البلد الذي أنهكه ثقافياً دخول عمر بن العاص وهروب النخبة الثقافية اليونانية، بعد وصول التيار الشافعي السنّي الذي قاده صلاح الدين الأيوبي. الإسماعيليون، الذين استوردتهم مصر من بلد الأعراف الثقافية الراسخة - سوريا - عبر تونس، والذين قدّموا لمصر حضارتها الثقافية الوحيدة حتى الآن (الناصرية كانت تياراً شعرياً عاطفياً هجيناً وليس حركة ثقافية راسخة بدليل زوالها آلياً بعد زوال المؤسس) بعد رحيل مدرسة الاسكندرية، لم يستطيعوا أن يتجذّروا بين طبقات مصر الشعبية: بسبب التركيبة الفكرية الخاصة بالفرد المصري والتي سيشير إليها الهاجريون بالتفصيل من جهة، ولأن الاسماعيلية، كفكر نخبوي عظيم، لم تسعَ كما يبدو إلى فرض مقولاتها على العوام.

ملاحظة:

لابد أن نذكر هنا أن الإسماعيلية، اليونانية القلب الإسلامية القشرة العربية اللسان، لم تضطهد المسلمين من غير الإسماعيليين عموماً ولم تقسرهم على اتباع مذهبها! ونحن هنا لا نستطيع اعتماد التشويهات المقصودة التي لطخ بها مؤرخو السنة الخلفاء الفاطميين لأن الوقائع تتحدث بشكل معاكس. فقد كان باستطاعتنا أن نجد كل المذاهب الإسلامية ناشطة في ظل الحكم الفاطمي لمصر. بالمقابل، فقد انقرضت الإسماعيلية تماماً في ظل الأيوبيين الشوافعة، الذين دمّروا حضارة مصر الثقافية، حين دمّروا التراث الفكري الإسماعيلي - وحولوا أغلفة كتب بيت الحكمة إلى أحذية لجواري الأكراد وجنودهم.

مع ذلك فالإسماعيلية لم تنته في وطنها الأم، سوريا: ربما لأن هذا الوطن، بسبب بنيانه الأنطولوجي - الأيديولوجي، قادر على امتصاص الفكر النخبوي وسرمدته مهما استفحلت مذاهب العوام.

... ورغم الانقراض المريع حضارياً، فقد استفادت الإسماعيلية من تجربة الحكم الفاطمي في مصر - إفادة لم تعرفها غيرها من الطوائف التي أينعت على هامش الإسلام السني: فمع الشعور الغامر بالحريّة والانفلات من قيود سلاسل الاضطهاد والتكفير السنية - التكفير هو السلاح الأقوى الذي يحتفظ به شيوخ السنّة لحماية عوامّهم من التيارات الإسلامية المتماسكة بنيوياً والقوية عقائدياً - لم يعد الإسماعيليون يخشون نشر أفكارهم ومعتقداتهم وتداولها أمام العامّة والخاصّة. ورغم الدمار الهائل الذي ألحقه الأيوبيون بالتراث الإسماعيلي العظيم، فالقليل الذي بقي يشير دون لبس إلى أن الإسماعيلية كانت صوت العقل الفعلي - وليس عقل الزيف - في عالم قتْل العقل ومصادرته.

الإسماعيليون، كما عرفناهم الآن، هم علمانيو الإسلام. ورغم ضآلتهم العددية - غير موجودين بفعالية خارج سوريا واليمن - فهم مؤهلون بالكامل، خاصة في سوريا، إذا سنحت الظروف، لتقديم نسخة عن الإسلام هي الأكثر قدرة على الدوامية - والأكثر انفتاحاً على مقولات العقل.[/quote]

Array
اسمح لي يا إياد بأن أورد ما كتبه نبيل فياض - وهو بالمناسبة لا ديني - عن الاسماعيلية :
[/quote]


شكراً لك الحقيقة سبق وقرأته وقد حارب أحد رجال الدين الباحث نبيل فياض بسبب ارائه هذه .

مع تحياتي (f)

أرجو أن يتسع صدركم لبعض الاستفسارات ( وهي بدافع الفضول لاأكثر ) .. لكون المعلومات عن هذه الطائفة قليلة
جدا , ولاأحد يعلم عن الطائفة الاسماعيلية الا من اخبار الاغاخان وزيجاته :D

1_ بماذا يختلف اسماعيلية الهند عن اسماعيلية سورية عن اسماعيلية السعودية ؟

2_ لماذا لاتتحد هذه الطوائف الاسماعيلية في كل بلد تحت زعامة رجل واحد في كل العالم ؟

3_ ماذا يمثل الاغاخان في باكستان بالنسبة للطوائف الاسماعيلية في العالم ؟ هل هو مرجع ديني ؟ أم مرجع روحي ؟ أم مرجع اقتصادي ممول للطائفة في العالم ؟

4_ على ماذا يعتمد أختيار الاغاخان ليكون مرجع او زعيم للطائفة الاسماعيلية ؟ .. هل يعتمد على النسب ؟ أم على المرتبة الروحية أم على أمتلاك المعارف ؟ أم بحجم النفوذ المالي والسلطوي الذي يتمتع به في العالم ؟

سؤال أخير هل عمران خان بطل الكريكيت العالمي السابق من الطائفة الاسماعيلية ؟:D

مع جزيل الشكر (f)

Arrayأرجو أن يتسع صدركم لبعض الاستفسارات ( وهي بدافع الفضول لاأكثر ) .. لكون المعلومات عن هذه الطائفة قليلة
جدا , ولاأحد يعلم عن الطائفة الاسماعيلية الا من اخبار الاغاخان وزيجاته :[/quote]D

الأخ العزيز طيف :
لا أعلم لماذا المعلومات عن هذه الطائفة قليلة !! فهي متوفرة في الكتب و على النت وبشفافية ويعيش عدد هام في عدة مدن سورية مثل السلمية و مصياف و القدموس ومجموعة قرى متفرقة أما القول عن أخبار الاغاخان و زيجاته فهذه يا عزيزي من الأخبار الصفراء التي دأب البعض على الصاقها مثل تسميتتهم بالحشاشين و القول أن الاعمال الارهابية الحالية هي تقليد لما قام به الاسماعيليون في الماضي أما عن زيجات الاغاخان فهي كما قلت لك دعاية أو كذبة صفراء و أظن أن أصلها عائد لزواج والد الاغاخان الحالي ( لم يكن اغاخان ) بالممثلة العالمية ريتا هيوارث .

الاغاخان الحالي متزوج للمرة الثانية بعد طلاقه من الأولى , أنصح بمراجعة سيرة حياة الاغاخان لتكتشف من هو .

Arrayبماذا يختلف اسماعيلية الهند عن اسماعيلية سورية عن اسماعيلية السعودية ؟[/quote]

الخلاف يعود إلى ايام الدولة الفاطمية وكانت نتيجة الانشاق ولادة الاسماعيلية المستعلية التي بدورها تفرعت إلى مجموعات والنزارية وهي نفسها الاغاخانية و الموجودة في سوريا . الفكر و المنبع واحد لكن في الأمور الدينية و الخلافات الشر عية و الفقهية فلم أحاول أن ابحث في هذا الموضوع .

2Array_ لماذا لاتتحد هذه الطوائف الاسماعيلية في كل بلد تحت زعامة رجل واحد في كل العالم ؟[/quote]

هذه مجموعات دينية متوزعة في مختلف أنحاء العالم و ليست قومية حتى تتحد في بلد واحد .

3Array_ ماذا يمثل الاغاخان في باكستان بالنسبة للطوائف الاسماعيلية في العالم ؟ هل هو مرجع ديني ؟ أم مرجع روحي ؟ أم مرجع اقتصادي ممول للطائفة في العالم ؟[/quote]
الاغاخان بالنسبة للاسماعيليين النزاريين هو الإمام فهو إذاً مرجع ديني و روحي ومن ناحية أخرى فهو ممول اقتصادي كبير فمثلاً افتتح في مصياف مصرف تابع لمؤسسة الاغاخان يهتم بإعطاء القروض الصغيرة للمساعد على انشاء مهنة ما و ليس على اساس ديني بل الجميع يستفيد منه بغض النظر عن طائفته وقد قامت مؤسسة الاغاخان بترميم قلعة وسوق مصياف وقلعة حلب وقلعة صلاح الدين ( يوجد ايضاً مشاريع ضخمة في مصر مثل مشروع حديقة الأزهر ) كما عقدت اتفاقيات مع عدد من الوزارات السورية وخاصة وزارة التربية حيث قامت بتزويد عدد من المدارس بصالات مجهزة بالكمكبيوترات ولوازمها . وهو ايضاً مرجع ثقافي حيث هنالك العديد من الجوائز التي تقدم باسمه في مجالات الموسيقا والعمارة و غيرها .


4Array_ على ماذا يعتمد أختيار الاغاخان ليكون مرجع او زعيم للطائفة الاسماعيلية ؟ .. هل يعتمد على النسب ؟ أم على المرتبة الروحية أم على أمتلاك المعارف ؟ أم بحجم النفوذ المالي والسلطوي الذي يتمتع به في العالم ؟

لا أحد يختار الاغاخان فالامامة متوارثة والذي يحدد من هو الاغاخان المقبل هو الاغاخان الحالي نفسه . مثلما حدث عندما اختار الاغاخان الجد حفيده كريم ابن ابنه علي ليكون اغاخاناً بدلاً من أبيه .

سؤال أخير هل عمران خان بطل الكريكيت العالمي السابق من الطائفة الاسماعيلية ؟ :[/quote]D

لا أعرف !

مع تحياتي (f)