اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
 
اعلم يا هذا أن لكل سؤال جواب ولكل مقام مقال. فلا تكن سفيهاً بالفعل لتؤمن أن أسئلتك لا إجابة لها لتنام مرتاحاً في الليل، فأنت تذكرني بالذي لا يريد أن يقتنع بأن الأرض كروية لأن الذين عاشوا من قبله كانوا يؤمنون بأن الأرض منبسطة.
سلام

سأقول أنك أفحمتني لو أتيتني بإجابات ..
و منغير كتر كلام في إنتظار عثورك عليها ..

إلي أن تلقاها فألقاك ..
سلام.

يا عزيزي خلاصة الموضوع ان القاب محمد نبي الرحمة وباشرف خلق الله واشرف المرسلين وسيد الخلق كلها ليست الا شعارات مللنا منها وكلام دعايات فالباحث في شخصية محمد لن يجد له اي علاقة بالقاب تلك التي لقبوه اياها لا عن قريب ولا عن بعيد ..

هناك بعض الروايات الواردة في الكتب والمراجع السنية والشيعية، والتي تستحق منا الوقوف والتأمل في كل جزئية من جز أيتها. نظرا لما تحمله من مدلولات خطيرة، تنفي عن النبي أدنى حدود الأخلاق والشرف. وتظهره بصوره لا تليق مع مكانته كزعيم ، ولا تليق به كرجل .

روايات تثير التساؤلات والشبهات حول بعض سلوكيات النبي ، من تلك الروايات ما ينفي عن النبي الحياء . ومنها ما ينفي عنه غيرته على نسائه (عرضه) . ومنها ما يظهره شاذ في سلوكه مع زوجاته .ومنها أيضا ما يظهر النبي على انه كان للمخنثين نصيرا ...

حدث يوم أن حفصه قد غابت عن بيتها لأمر ما وعندما عادت وجدت محمد يضاجع إحدى سراريه وهي مارية القبطية على فراشها ، فجن جنون المسكينة عندما وجدت زوجها في وضع الخيانة الزوجية ، ثم قالت للزوج الأمين وصاحب الخلق العظيم: (في يومي وفي بيتي وعلى فراشي) . ثم قال لها محمد: (أما ترضين أن أحرمها على نفسي؟ قالت: بلى) . ثم حلف لها أن لا يقربها على نفسه . راجع السيرة الحلبية م2 ص215 .

لكن رسول الغرام جبريل جاء من مكتبه السماوي وهو يحمل كتاب معاتبة من الله إلى محمد (يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك أتبتغي مرضاة أزواجك) تحريم 1 راجع أيضا أسباب النزول للنيسابوري في شرحه لاسباب نزول آية التحريم 1.

وفي رواية أخرى لما رأت حفصه محمد يضاجع مارية على فراشها وفي بيتها طلب محمد منها أن تكتم سره وأن لا تفضحه ، ثم أخبرها بدوره بسر خطير مقابل أن تستر عليه فضيحته ثم قال لها: (أخبرك أن أبوك الخليفة الثاني بعد أبو بكر اكتمي) . راجع السيرة الحلبية م2 ص215 والسمط الثمين ص98 ،

لكن الشابة العنيدة المعروفة بشراسة طبعها أبت أن تكتم سر الزوج الخائن وبقدرة قادر أذيع الخبر بين زوجات صاحب الخلق العظيم محمد وفي المدينة كلها ، فما كان من محمد إلا أن طلق حفصه واعتزل نساءه شهر ، لكن فراق حفصه لن يدوم طويلا خصوصا وأن الله قد تدخل شخصيا في الموضوع ! لحل الخلاف ، لهذا أرسل اله محمد رسول الغرام جبريل إلى محمد ليقول له (إن الله يأمرك أن ترجع حفصه رحمة بعمر) وفي رواية أخرى(أن الله يأمرك أن ترجع حفصه لأنها صوامة قوامة وزوجتك في الجنة) . راجع السيرة الحلبية م2 ص215 والسمط الثمين ص97 ونساء النبي ص112 .

سؤال نوجهه لكل مسلم لا يخاف في الله لومة لائم : لو ان ابنتك أو أختك أخي المسلم ، قد حدث معها ما حدث مع حفصه حين شاهدت محمد في وضع الخيانة الزوجية . ومن ثم جاءت أختك أو ابنتك لتشكي لك ما حدث معها . فماذا سيكون موقفك من زوج أختك أو ابنتك ؟ وبأي شيء ستصفه ؟ هل ستصفه بالأخلاق العظيمة والشرف ؟ لا أريد الإجابة .

المصيبة الكبرى هي ان الله قد عاتب محمد حين وعد الزوجة المغدورة (حفصه) بالتوبة : ( يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك أتبتغي مرضاة أزواجك) تحريم .

حقا لقد صدقت عائشة عندما قالت : (إني أرى ربك عز وجل يسارع لك في هواك) - أحمد 24091

الغريب والمضحك انهم قالوا ان النبي كان يتحكم في عضوه و (غريزته) : عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏( كانت )‏ إحدانا إذا ‏( كانت) حائضا فأراد رسول الله ‏‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم (‏يملك ‏ ‏إربه) ‏ ‏كما ‏(‏ كان )‏ النبي. البخاري 291. مسلم 1853 و 441. ابن ماجة 627 و 1674.

سبى المسلمون النساء وارادوا الاعتداء الجنسى عليهن بدون ان يحملن فماذا قال لهم نبى الرحمة؟؟؟؟

انة دفعهم دفع لهذا الامر واراح ضمائرهم وهو الامر الذى تشبيههة بالامر القذر هو لايعبر عن مدى دناءة وانحطاط الفكر وجاء هذا فى اصدق الاحاديث للبخارى ومسلم

البخارى كتاب التوحيد 6860 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مُوسَى هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ أَنَّهُمْ أَصَابُوا سَبَايَا فَأَرَادُوا أَنْ يَسْتَمْتِعُوا بِهِنَّ وَلَا يَحْمِلْنَ فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ مَنْ هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ عَنْ قَزَعَةَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا *

صحيح مسلم كتاب النكاح 2600 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ قَالَ أَصَبْنَا سَبَايَا فَكُنَّا نَعْزِلُ ثُمَّ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَنَا وَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ وَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ وَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ *

جاء في سورة البقرة 23( فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) . عن عائشة أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل أن يمسها فسئل رسول الله أتحل للأول فقال لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول

النسائى 3359. عن عائشة قالت سئل رسول الله عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل للأول فقال رسول الله لا حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته - النسائى ( اليس هذا كلام جنسى ام افتراء على نبى الاسلام؟؟

انها كلمة قبيحة تلك التى استخدمها محمد ولكن ماذا افعل وانها تكررت مرات بالحديث الشريف الصحيح ولااعرف كيف لا يعف اللسان عن ذكر ذلك الامر الذى وصفة بالقبيح هو رحمة لة .. انظر ماذا يقول : البخاري 6824 -‏ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِىُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -‏ رضى الله عنهما -‏ قَالَ لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ «‏ لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ »‏ .‏ قَالَ لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ .‏ قَالَ (((«‏ أَنِكْتَهَا »)))‏..... وايضا جاء فى ابو داود باب الحدود ‏4428 -‏ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الصَّامِتِ ابْنَ عَمِّ أَبِى هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ جَاءَ الأَسْلَمِىُّ إِلَى نَبِىِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَاماً أَرْبَعَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَأَقْبَلَ فِى الْخَامِسَةِ فَقَالَ «‏ أَنِكْتَهَا)) ........ وذكره احمد مسند عبد الله بن العباس حديث رقم : 2477 -‏ والدارقطني باب الحدود والديات حديث رقم3490
سؤال : هل يمكنك ان تتلو هذا الحديث على امك او ابنتك؟؟؟ هل يقدر انسان ان يعرض هذا الحديث فى التليفزيون ليعرض بعد الاذان؟؟؟

الكلمة البذيئة خول اساسها الاحاديث
مسند احمد كتاب باقى مسند المكثرين 1133 ) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ عَبْد اللَّهِ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَلَغَ بَنُو آلِ فُلَانٍ ثَلَاثِينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَدِينَ اللَّهِ دَخَلًا وَعِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا *

(البخارى كتاب الايمان 29 ) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ *

مارايك عندما تجلس زوجة وتحدث عدد من الرجال عن ادق امورها الجنسية مع زوجها ؟؟ تحادثهم عن ماذا كان يفعل زوجها معها عند نكاحها.. هذا ما تحكية للرجال؟؟ ( ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ) عن عائشة: انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293. وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 295. ( عن زينب بنت أبي سلمة حدثته حضت وأنا مع النبي في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله أنفست قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة قالت أن النبي كان يقبلها وهو صائم وكنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد من الجنابة . البخاري 311.) هل يمكن ان تقتدى النساء المسلمات بعائشة فى هذا الامر وتكون سنة؟؟‏

ماذا اقول بس ؟؟؟؟ هذه نماذج بسيطة من افعال رسول الاسلام الذي يلقبوه بالقاب الشعارات والانتخابات والدعايات باشرف خلق الله وسيد الخلق ونبي الرحمة ...

أحلى حاجة فيك يا عدلي إنك مذاكر كويس..
هي ديه حاجة كويسه بس أنا بيتهيألي إنك بترهق نفسك في مذاكرة سخافات ..

أنا حاولت أن أقرأ في كتب الفقه و ما إلي ذلك ..
مملة ..
ثم أن المسلمين يجاهدون و يجاهدون فقط ليتأكدوا ما إذا كان الحديث صحيح ام لا حتى غذا ما تثبتوا ان الحديث عن الرسول فعلا كان كالقرآن في قدسيته ...

المسألة هنا أنهم يركزون جدا على ان صحة الحديث هي المقياس الوحيد لكونه كلاما ذو قيمة و لا يهتمون بمنطق الكلام أو عقلانيته ..

المسلم العادي ينقل عن كلاب السكك ...
حين يريد ان يتثبت من مسالة ما " وضع معين يضاجع به زوجته مثلا" يستفتي طوب الأرض ..
أشكال و ألوان من الشيوخ ... العاقل منهم و الغبي, المتفتح و المتعصب حتى الدم.
أما المسلم المثقف او الحريص فإنه يتثبت بنفسه و لا يتأكد إلا من الأئمة الكبار او الفطاحل و المشهود لهم بالتقوى و المعرفة.
و في النهاية حين يتثبت ينقل بأمانة ...

في النهاية المسلم العادي او البسيط ينقل و المسلم المثقف أو الالحريص ينقل.
قليل من المسلمين من يستغنى عن النقل ليفكر وحده و يعتمد على نفسه ...
قلة مندسة و مكفرة من تستغنى كل هفوة أو ريح أصدرها الرسول و تترك للدين المسائل الرئيسية فقط ..

و ايا من يحاول الغوص في مستنقع الأحاديث و السنة يغرق ..
و أيا من يحاول المشي في متاهات فتاوى الأئمة الكبار يتوه ...
هذا يؤكد و ذاك ينكر و لكنهما يتفقان على مسألة واحدة ..
ان الرسول لا يخطئ و انه لو ثبت كلامه يكون ملزما ..
هنا الإيحاء يكون له التاثير الكبير ... فهذا الجدل يحول دون فحص كلام الرسول المؤكد ذات نفسه.

الفقه هو كلام في كلام في كلام ..
و في النهاية المضمون تافه ..
و يلهي المرء عما هو أفضل ليهتم به ...
بمعنى أنه عالم كبير هو هذا الفقه و لكنه عالم عبثي بلا جدوى حقيقية و لا يفيد في شئ ..
مثل بكالريوس البريد لا يفيد إذا لم تعمل بمصلحة البريد ..

كل هذا الرغي لأخبرك ألا تغوص كثيرا في هذا المستنقع مادمت لست مؤمنا به ..
يعني المسلم يظل ينحت فيه منذ صغره حتى يظن و هو في الإعدادي أن هذا هو كل العالم و ربما يظنه اهم من العلوم الحقيقية ..
ثم في النهاية يقيس بالسنة و الفقه ...
ثم تاتي أنت لتتعلم هذا اللغو لكي ترد عليه مستخدما نفس المقياس و تتقول بنفس ما يتقولون ..
و كانك في النهاية تتحاور بارضية ثابتة بمسألة فقهية ..

لا تقيس كما يقيس المسلم .. القرآن و السنة.
لا تحاول ان تثبت شيئا من كتبهم ... أدخل عالمهم لتنقضهم و لكن ليس بأساليبهم و مقاييسهم و لكن بفكرك و عقلك لتفرض عليهم في النهاية التكلم بالمنطق العقلاني و ليس بمنطق صحيح ام ضعيف.

و كأنك مسلما سلبيا تتحدث ..
لا أعرف ما الذي يجري تحديدا في مصر و لكن المسيحيين هنا يضعون الإسلام فوق رأسهم و يزعقون و يشعرون أن الشر كله إسلام و الدنيا كلها إسلام و في النهاية تجد ان الإسلام متسرب إلي أرواحهم بكل شئ ..

آسف على التطويل ..
و لكن لأوضح ببساطة شديدة هل تقرأ الإنجيل مثلا كما تقرأ القرآن ..
هل تحفظ آياتا من الإنجيل بأكثر مما تحفظ من القرآن ؟

طبعا أنا لا أدعوك للإهتمام بالإنجيل بدلا منه ... لو أردت رايي قصص كريستيان أندرسون افضل.
الكتب الحقيقية الواقعية الدنيوية أفضل ..
و لكني أقول لك الا تتحول إلي صورة نيجاتيف من المسلم المثقف تتكلم بالأحاديث باكثر مما تتكلم بعقلك ..

سلام.

مازال الموضوع مفتوحا و غالي لم عاجز أن ياتي بردود ...

قال لي أنه سيوافيني بالردود و لكنه لم يستطع ..

ليس هو فقط بل بقية المسلمين في النادي كذلك ...

و يبدو أنهم الآن في طريقهم لترك الإسلام مرة واحدة و إلي الابد ..
انتظر الأخبار المفرحة لأهنئكم ..

سلامي لغالي و بقية المسلمين الأعزاء في النادي (f) (f) (f)

يا سيدي الكريم لو كان هناك حديث وضعيف او غير صحيح يطعن في شرف محمد واخلاقة فلماذا يحتفظون به في مكتباتهم الاسلامية وينشرونة على صفحات الانترنت ؟؟؟

لماذا لا يسحبونة من الاسواق ويمنعون تداولة بدل من بيعة ونشرة والا بس شاطرين يعملوا مظاهرات على الدنمارك :nocomment:

اقتباس:  عدلي   كتب/كتبت  
يا سيدي الكريم لو كان هناك حديث وضعيف او غير صحيح يطعن في شرف محمد واخلاقة فلماذا يحتفظون به في مكتباتهم الاسلامية وينشرونة على صفحات الانترنت ؟؟؟

لماذا لا يسحبونة من الاسواق ويمنعون تداولة بدل من بيعة ونشرة والا بس شاطرين يعملوا مظاهرات على الدنمارك :nocomment:

آسف إنك لم تفهمني ..

ما أقوله لك فقط هو أنك حين تجاوب الأحمق لكي لا يظن نفسه حكيما في عيني نفسه .. لا تستخدم نفس حماقته في مجاوبته لكي لا تتكلم كأحمق أنت الآخر.

و إذا لم تفهمني تلك المرة فإنس أنني قلت شيئا ..

سلام.

اقتباس:  Beautiful Mind   كتب/كتبت  
مازال الموضوع مفتوحا و غالي لم عاجز أن ياتي بردود ...

قال لي أنه سيوافيني بالردود و لكنه لم يستطع ..

ليس هو فقط بل بقية المسلمين في النادي كذلك ...

و يبدو أنهم الآن في طريقهم لترك الإسلام مرة واحدة و إلي الابد ..
انتظر الأخبار المفرحة لأهنئكم ..

سلامي لغالي و بقية المسلمين الأعزاء في النادي (f) (f) (f)

الأخ Beautiful Mind
قمت بإدراج الرد الأول
بإمكانك قراءته
الذي أخرني هو قانون النادي الذي لا يسمح لك بإدراج موضوع إلا كل ثلاثة أيام وليس كما ذكرت
انتظر مني ردوداً أخرى
سلام

اقتباس:  Beautiful Mind   كتب/كتبت  

اقتباس:  عدلي   كتب/كتبت  
يا سيدي الكريم لو كان هناك حديث وضعيف او غير صحيح يطعن في شرف محمد واخلاقة فلماذا يحتفظون به في مكتباتهم الاسلامية وينشرونة على صفحات الانترنت ؟؟؟

لماذا لا يسحبونة من الاسواق ويمنعون تداولة بدل من بيعة ونشرة والا بس شاطرين يعملوا مظاهرات على الدنمارك :nocomment:

آسف إنك لم تفهمني ..

ما أقوله لك فقط هو أنك حين تجاوب الأحمق لكي لا يظن نفسه حكيما في عيني نفسه .. لا تستخدم نفس حماقته في مجاوبته لكي لا تتكلم كأحمق أنت الآخر.

و إذا لم تفهمني تلك المرة فإنس أنني قلت شيئا ..

سلام.

هل تقصد ان استخدم معهم الايه الاخرى التي تقول :
لا تجاوب الجاهل حسب حماقتة لئلا تعدله انت :10:

اقتباس:  عدلي   كتب/كتبت  

هل تقصد ان استخدم معهم الايه الاخرى التي تقول :
لا تجاوب الجاهل حسب حماقتة لئلا تعدله انت  

nocomment:

جميل هو الكتاب المقدس ... يسع الجميع بداخله (f)

نعم هذا ما أقصده .. لا ترد عليهم بنفس لغتهم.
يتكلمون بالآيات و الأحاديث فتكلم أنت بالمنطق ..
لا تتركهم يجعلونك حافظا للقرآن و الأحاديث بأكثر منهم ..

سيفرضون عليك شخصيتهم بدلا من العكس ..
أرجو ان أكون موفقا في توضيح وجهة نظري ..

سلام.