اضع بين يديكم آراء طيب التيزيني عن التناطح بين العولمة والاصولية. وبالرغم من اني لااتفق معه بطريقة عرضه للعولمة إلا اني ارى طريقة ممتعة بالتفكير. هل تتفقون معه؟

يقلم الدكتور/ د. طيب تيزيني*

قد يبدو الحديث في هذه المسألة أمراً مثيراً، بالاعتبارين التاريخي والمعرفي· إذ كيف يمكن عقد مقارنة بين ظاهرتين تنحدران من مرحلتين مختلفتين في الانتماء الزمني التاريخي وفي الانتماء الحضاري: الأولى- الأصولية الدينية الراهنة التي تعلن أن مرجعيتها تعود إلى القرن السابع، والثانية- العولمة التي تبشر بأنها أتت في آخر الزمان خلاصاً للبشرية؛ الأولى التي تقترن بالحضارة الإسلامية العربية، والثانية ذات الانتماء الأوروبي الأميركي·

إن هذا التساؤل يمكن الإجابة عليه بتحليل الظاهرتين في نقاط حاسمة لعلها تسمح لنا بالوصول إلى نقاط مشتركة· فالأصولية (وهي هنا إحدى القراءات الدينية في الفكر الإسلامي) ترى أن التاريخ (الحقيقي) يبدأ بالقرن السابع وينتهي به· أما ما سبق هذا التاريخ فلم يكن إلا تطلعاً وتشوفاً إليه، في حين أن ما أتى بعده حتى قرننا هذا الحادي والعشرين ليس إلا انحرافاً أو، كما يقول سيد قطب ليس إلا (جاهلية جديدة)، قياساً على الجاهلية القديمة· ومن ثم، فإن (نهاية التاريخ) ظهرت مع (بدايته)· وعلى البشرية، بالتالي، أن تكافح من أجل العودة إلى تلك البداية، بحيث يتحقق المبدأ الأصولي التالي: الأسلاف لم يتركوا شيئا للأخلاف!

أما العولمة فقد أعلن منظّروها إذ بدأت بأنها تمثل نهاية التاريخ، وبأنها قمته وخلاصه اللذان يجبّان ما سبقهما· وفوكوياما هنا، على عكس سيد قطب ينطلق مما يعتبره نهاية التاريخ؛ مما يضع يدنا على المشترك بينهما وهو كونهما ينظران إلى موضوعهما بوصفه فوق التاريخ العمومي العادي وانطلاقاً من هذه النزعة اللاتاريخية، التي من شأنها -كما هو بيّن- أن تجعل التاريخ (مُستفرداً) لصالح فريق معين، نكون وجهاً لوجه أمام إنكار الظاهرتين كلتيهما (الأصولية والعولمة) لمبدأ (شرعية التعددية) بشتى حقولها ومرجعياتها: الثقافية والحضارية والفكرية والحزبية والقومية وغيرها· فالأولى لا تُقر بغيرها إلا بمثابته (غير شرعي)، في حين تعلن الثانية أن (الآخر) لا يدخل في حقلها؛ مع الإشارة إلى أن هاتين كلتيهما تعطي إنكارها لمبدأ (شرعية التعددية) ذاك طابعاً أخلاقياً، بحيث يصير (حكم قيمة)· وحينئذ تنظران إلى (الآخر) على أنه (كافر- بالنسبة إلى الأصولية)، و(شرير- بالنسبة إلى العولمة)· وهكذا نغدو أمام ثنائية المؤمن والكافر، والخير والشر، مع الإشارة إلى أن رفض(الآخر) في كلتا الظاهرتين لا يتوقف على من هم خارج حقليهما (الدين والعولمة)، وإنما يتصل بمن يعارضهما في النسق الواحد نفسه ومن داخله·

وعلى هذه الطريق، تصبح الحقيقة حِكراً عليهما، كل واحدة حسب مرجعيتها، الأصولية والعولمة: منْ لا يتبعنا في مذهبيتنا أو مشيختنا، فهو كافر (في الأصولية)؛ ونحن أمام خيارين اثنين، إما نحن وإما الآخر (في العولمة)، أو -قياساً على ذلك- إما الخير، وإما الشر! وفي سبيل التأسيس لهذه الثنائيات القطعية، يمكن بذل الغالي والرخيص، حتى لو أدى الأمر إلى إعلان (الحرب-الجهاد) ضد العالم برمته، وأي ضد (دار الحرب-الأصولية)، وضد (عالم الإرهاب-العولمة)·

وإذا كانت الأصولية الراهنة في الإسلام السياسي تَعد مريديها -عبر مذهبيتها أو مشيختها- بعالم (الدّارين)، فإن رؤوس العولمة تقدم لأتباعها وأنصارها (السوق الكونية السلعية)·

عزيز انت مخطئ في تسميتك وتصنيفك لهذا النوع من الصراع ..فهو ليس صراع بين الاوصولية والعولمة وصدام حضارات او اختراق حضارات لحضارات ..لغرض الامتزاج بها .

الصراع الحاصل هو " صراع اصوليه مع فاصوليه ."

لان العولمة الصحيحة هي اختلاط ودمج لحضارات البشرية .اما ما يحصل هنا فهو طوفان مغرق و طمس والغاء للآخر بأسم العولمة ..وفي الضفة الاخرى عنف مقاوم للطوفان :23:
اعطى صورة بشعة لاشرس صراع يحدث بين بني البشر منذ ظهر انسان الكهوف على سطح الارض .

اقتباس:  almeedani   كتب/كتبت  
عزيز انت مخطئ في تسميتك وتصنيفك لهذا النوع من الصراع ..فهو ليس صراع بين الاوصولية والعولمة  وصدام حضارات او اختراق حضارات لحضارات ..لغرض الامتزاج بها .

الصراع الحاصل  هو  " صراع اصوليه  مع فاصوليه ."  

لان العولمة  الصحيحة هي اختلاط ودمج لحضارات البشرية .اما ما يحصل هنا فهو طوفان مغرق و طمس والغاء للآخر بأسم العولمة ..وفي الضفة الاخرى عنف مقاوم للطوفان :23:
اعطى صورة بشعة لاشرس صراع يحدث بين بني البشر منذ ظهر انسان الكهوف على سطح الارض .

انت تتطرح الموضوع وكأن الاصولية هي المقاومة الاسلامية الشرعية. ان الاصولية الاسلامية كانت ولازالت تقاوم اي نوع من التغيير منذ عصر النهضة الصناعية ولحد الان. هي لم تظهر اليوم على خلفية العولمة.

من جهة اخرى ليست العولمة نظام سئ، اذ انه ليس نظاما اجتماعيا اساسا، وانما تكنيكي. اما جوانبه الاجتماعية فهي لم تظهر بظهوره وانما اشتدت بظهوره. فمن المعروف ان التلفزيون والراديو والاعلام قاموا منذ زمن بعيد بعبور الحدود الوطنية. يبقى ان الاصولية تستخدم مصطلح العولمة لاثارة مخاوف المواطن العادي وغيرته القومية من اجل استغلالها سياسيا لااكثر

تحياتي