للسلفيين ميزتان مابخافو وحمير، هيك هم أداة ممتازة للثورة المضادة

طابور «أمن الدولة»
الخميس, 10 مارس 2011
زهير قصيباتي

لماذا يقلق العقيد القذافي على أمن إسرائيل من «الفوضى» إذا سيطرت «القاعدة» على ليبيا؟ لماذا يتباطأ الأميركي والأوروبي فيتأتئ أوباما ويقلده ساركوزي وكامرون ومركل، كلما سئلوا عن الوسيلة المتاحة لوقف المجازر في جماهيرية الدم؟

لماذا يقلق نتانياهو، أو يدّعي القلق على الثورات المنتصرة بسلاح الديموقراطية في العالم العربي، فيلوّح بـ «البعبع» الإيراني؟... فيما إيهود باراك يلوّح بحرب قد «تضطر» لخوضها إسرائيل إذا لم تعزز واشنطن «تفوقها» على العرب بـ 20 بليون دولار تنفق على أجيال متطورة من السلاح؟

يهدد العقيد ببندقية أسامة بن لادن، يتبرع نتانياهو بـ «رأفة» على الشباب العرب حيال نفوذ إيران الإقليمي.

لماذا يخاف البشير كلمة «الاغتصاب»، ولو قالتها نساء في أم درمان؟

مَن يحرك مياه الطائفية السياسية الراكدة على رؤوس اللبنانيين ليوهمنا بأن مطلب إلغائها الآن، هو أضعف الإيمان، خجلاً على الأقل ما دامت رياح الثورات والانتفاضات أعتى من أن تُقاوَم؟

مَن يحرّك موجة التفجيرات في الجزائر، لاستباق محاولات تمديد المسيرات؟... ومَن يهدد شمس «ميدان التحرير» بظلام فتنة بين المسلمين والأقباط لزعزعة ثورة 25 يناير المصرية؟

إن قيل لا طابور خامساً ولا سادساً، بل «بلطجية» ومباحث أمن الدولة الذين تحالفوا في خندق المتضررين من الثورة وإطاحة نظام حسني مبارك، فالأكثر خطورة هو بدء الترويج لمحاولات دؤوبة مبتغاها هز ثقة جيل «ميدان التحرير» بالجيش الذي أجاد حمايته، عبر إظهار القوات المسلحة مترددة، عاجزة أمام أعراض الفتنة الطائفية، وأمام حماية الميدان.

كل تلك الصور من ملامح المخاض العربي الذي يصعب استسهال نهاية قريبة له، رغم الطابع السلمي لولادة تونس الجديدة، ومصر الجديدة التي تسعى جماهيرية الدم الى تشويه صورتها بتهمة التواطؤ مع «إرهابيين» في ليبيا.

وإن كانت المقارنة مستبعدة بين ثورة 25 يناير وانتفاضة بنغازي لأسباب معروفة، أبرزها مواجهة هذه الانتفاضة حقولاً من المجازر على امتداد جنون الإبادة بين بنغازي وطرابلس، فالحال ان ما كشفته وقائع الأيام الأخيرة في مصر، لا يُظهر سوى حقيقة عدم استسلام بقايا النظام السابق، رغم احتضان المجلس الأعلى للقوات المسلحة أهداف الثورة. وبات واضحاً ان «الثورة المضادة» لم تعد مجرد مخاوف، إذ تستل أمضى الأسلحة الفتّاكة للانقضاض على تحالف الجيش والشباب. فالاحتقان الطائفي لم يعد حالة عابرة، تطوى بعد كل حادثة، وإلا بماذا يُفسَّر طغيان القتل الطائفي في ثلاث مناطق، في ليلة سوداء ضحاياها عشرات المسلمين والمسيحيين؟ ومِن حلوان الى ضاحية القاهرة، مَن يستحضر مَن يسمّونهم سلفيين، لصب الزيت على نار قلق أقباط من عصر الثورة، ومن تضخيم قوة الإسلاميين شعبياً وحزبياً؟

مريب حتماً الإلحاح على بناء مسجد في موقع كنيسة أُحرقت، وإذا كان بديهياً القول بجهل أصحاب الفعلة بالإسلام وتسامحه، قد يصح أيضاً افتراض إدراك مَن بيده اليوم إدارة مصر وشؤون شعبها، أن من مصلحة المتضررين بالثورة، تطويقها بسمعة العاجز عن الإمساك بحبل الأمن – ولو في ميدان التحرير - وعن حماية الأقباط وحقوقهم كمواطنين.

لحساب طابور «أمن الدولة»، تحويل حرق الكنيسة الى حريق طائفي يلطّخ صورة 25 يناير وأحلامه وأهدافه.

غداً يوم «الوحدة الوطنية» في مصر، لعله يشق طريقاً من «ميدان التحرير» لمحاصرة طابور الطائفية التي لم يعد جائزاً كيل اللعنات لها، وتجاهل رمادها وسواده. لم يعد جائزاً في عصر الثورة الاكتفاء بالرثاء لمن يحرقون كنائس باسم الإسلام والمساجد... زوراً.

«غيرة» هؤلاء على الدين لا يماثلها سوى غيرة الإسرائيليين على الديموقراطيات العربية الناشئة، وخوف العقيد على إسرائيل من «فوضى القاعدة».