الدين والسياسة تنافرأم تجاسر

نتابع الموضوع:

ومادام الرسول الكريم(ص) بالنسبة لناكمسلمين ملتزمين القدوة والمثال الذي يحتذى ويقلد!! إذن في تفكيرنا وتعريفنا لاتنافربين السياسة والدين!! فألأثنان واحد، والسياسة جزء من الدين أوهي منهج الحكم الديني.

وبكلمة أخرى، بعد نزول الرسالة الإسلامية، أصبح لنا دين قيم ونهج قويم، هوسياستنا التي نسيرعليها، وبها نعامل الأمم، ووفق مفاهيمها نعقد الأتفاقيات والمعاهدات وعلى هداه نعلن الحرب ونوقع السلام وكلما تحتاجه حاضرة الدولة الإسلامية.

والنتيجة التي نصل لهاهي، لاتنافر بين الدين والسياسة لكون السياسة جزء من كل. وقد بان وأتضح الوجهان الكلي الدين والجزئي في زمن الرسول الكريم (ص) في بدأ نشوء الدولة الإسلامية.

ولوأردنا التدقيق أكثر، نقول: عندنا في الدين أحكاما شرعية للعبادات وللمعاملات. وكل مايدخل في باب المعاملات فهوسياسة.

حسنا وماذا بعد إنتقال الرسول الكريم(ص) إلى الرفيق الأعلى؟؟

كان المفروض والمتوقع نظريا، هوأن تسيرالأموروفق وصايا الرسول الكريم(ص)، ويستلم وصي الرسول(ص) الشرعي مقامه وسلطته ليؤازره الأصحاب والمخلصين من أبناء الإسلام، دفعا للمسيرة الإسلامية المباركة في نشرالدعوة الإلهية على كل ربوع الدنيا!!

ولكن وبكل أسف وأسى لم يتحقق المتوقع نظريا!! بل سارت الأموربغير ماخطط له الرسول(ص) وأوصى به وإنا لله وإناإليه راجعون.

وهنا تساؤل وجيه يطرح بهذاالخصوص:

وهذا المتوقع نظريا، هل كان مايفكربه الرسول(ص) ويتوقعه ويراه سهل التطبيق والقبول من بقية المسلمين وخاصة شيوخ الصحابة؟؟

قلنابإن الرسول(ص) مسدد من الله في تصرفاته ليكون شهيداعلى الأمة في تبليغها إموردينها الذي ينظم لها دنياها!! لذلك فهوعارف جيدا بما تفكربه الأمة!! وعارف بمايدورخلف الكواليس!! وحتى بماسيحدث بعده من حوادث، وكيف لايعرف وهومن بشربسقوط كسرى وقيصر؟؟

ماكان يعيه ويعرفه الرسول(ص)، إن أمة العرب وبظرف عشرة سنوات تآلفت وأتحدت من قبائل متناحرة تسيطرعليها العصبية القبلية والنزاعات العشائرية، لتنظوي تحت قيادة واحدة، هي قيادة الرسول الهاشمي القرشي العربي!!! وهذه القيادة الهاشمية كانت موضع حسد وضغينة من بقية قبائل قريش وخاصة بعد الدخول الجماعي العام في الدين الجديد، بعد فتح مكة رضوخا للأمرالواقع، وليس إيمانا بالدين الجديد!!

لذلك كان موضوع الخلافة والزعامة بعده، هاجسه الأول!!! وكان يتحين لذلك الفرص المواتية المناسبة، ليعلن للأمة بيانه الأخيرة وأمره الخطيرفي أمرالخلافة والزعامة بعده!! حتى أتاه الأمرالألهي في حجة الوداع وبمثابة إنذارله:

سورة المائدة - سورة 5 - آية 67
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين

أولا: كان عليه البلاغ للأمة وقد أتاه الوحي بالتبليغ وبما يشبه الإنذار:

فبلغ ذلك في بيعة غديرخم، ووصيته لخليفته الإمام علي(ع) كما هومشروح في كتب السيرة.

ثم خطط لإخراج كبارالصحابة وممن كان يتوقع منهم المعارضة، لخلافة الإمام علي(ع) فجهزهم في حملة إسامة بن زيد مؤمرا له، وهو شاب، على كباروشيوخ الصحابة وحثهم على الخروج، ولكنهم تباطؤا بحجة مرض الرسول(ص) وعندما شاهد تلكؤهم أمربإحضارالدواة والكتف ليوثق لهم بكتابة كتاب الهداية من الضلال فقالوا عنه يهجروعطلوا كتابة الكتاب!!

المهم عرف الرسول(ص) بمصيرماسيؤول إليه الأمر، فأوصى الإمام علي(ع) بعمل اللازم حفاظا على الإسلام من الضياع، وإن كلفه ذلك مقامه وحقه الشرعي!!!

المهم رست الخلافة على إبي بكرفي مهزلة بيعة السقيفة وبترشيح من عمروتهديد بالقتل كل من يخالف البيعة( من يحب التفصيل عليه مراجعة ماكتب في الموضوع وخاصة كتب المستبصرالمحامي الأردني حسين يعقوب – نظرية السياسة والحكم في الإسلام).

وللموضوع بقية:

نتابع الموضوع:

نفذالإمام علي(ع)، وصي الرسول(ص)الشرعي، تعاليم الرسول(ص) بحذافيرها، ومن دون أن يثيرأية متاعب في وجه القيادة الحاكمة ماعدا إحتجاجه على بيعة السقيفة السلمي!! وعدم مبايعة أبي بكرلمدة ستة أشهرحتى وفاة زوجته سيدة نساء العالمين، فاطمة الزهراء(ع)، وبعدها دخل في بيعة أبي بكر كبقية الناس!! وكان شعاره دائما:

(لأسالمن ماسلمت أمورالمسلمين).

وهنا يتجلي تصرف المتدين بأبهى وأجلى صوره!! له حق شرعي طالب به سلميا وتذكيرا، ولكن من دون أن يجد عونا عليه من بقية المسلمين!!!! فرضخ لماقبل به المسلمين مطبقا شعاره الآنف الذكر!!

ثم سايروقبل بوصية أبي بكرلعمر بعده، كبقية المسلمين ومن دون حتى كلمة إعتراض واحدة.

ثم دخل في شورى الستة لعمر، بعد أن طعن عمرليوصي لمن بعده، أيضا ومن دون شوشرة أوأي إعتراض.

لكنه بقى صامدا على موقفه حينما إقترح عليه عبدالرحمن بن عوف تولي الخلافة بالسيرعلى كتاب الله وسنة الرسول(ص) وسيرة الشيخين!!! فرفض العرض وعارضا السيرعلى كتاب الله وسنة الرسول وإجتهاده!!

في حين وافق عثمان على شروط عبد الرحمن بن عوف ليفوزبالخلافة ولم يعترض الإمام(ص) ودخل فيما دخل فيه بقية المسلمين.

وهنا ملاحظة جديرة بالتأمل حيث يقول شهيد الإسلام الخالد سيد قطب(رحمه الله): في كتابه العدالة الإجتماعية في الإسلام.

إنها المحنة أن يأتي عثمان للحكم بعد عمر!!!!!!!! ولا يأتي الإمام علي(ع).!!!!!!!!!!!

وفي زمن الخليفة عثمان جرى الإستئثاربالحكم لأقاربه وخاصته من بني أمية!!!! وأصبح الخليفة أسيرا لتوجهات مروان بن الحكم!!! لتثورعليه الإمة الإسلامية ثورة عارمة، فيقتل وتجبرالجموع الثائرة الإمام علي(ع) على قبول الحكم كخليفة.

وألان هنا يثارالتساؤل التالي:

هل كانت خلافة أبي بكروعمر وعثمان مستوفية للشروط الشرعية كخلافة؟؟ بمعنى هل ماحصل كان على إساس ديني؟؟ وهل هذا مايقره الإسلام ويريده؟؟

المدرسة السنية تجيب بالأيجاب وتصحح كل ماحصل!! يعني خلافة أبي بكروالتي كانت بترشيح وفرض من عمر صحيحة!! ووصية أبي بكرلعمر من بعده صحيحة!! وشورى الستة وبترشيح من عمر، والمخالف منهم يقطع رأسه صحيحة!! وتولي عثمان وتقريبه لأقاربه صحيحة!! وخلافة الإمام علي(ع) بعد الثورة على عثمان وقتله أيضا صحيحة!!

كله صحيح وماشي!!!!!!! ولا تسأل كيف ولماذا؟؟؟!!!!!

المدرسة الشيعية ترفض أن يكون ماحصل قد قام على إساس من الدين!! وتطالب بالدليل إن كان هناك دليل ديني شرعي على صحة كل ماحصل!!! فإن قبلناالإساس التي قامت عليه خلافة أبي بكروهي لم تكن بوصية!! كيف نقبل بتغيرذلك الإساس!! بالوصية من أبي بكرلعمر؟؟؟

وكيف نقبل بشورى عمر لستة فقط؟؟ وكيف نقبل بالطريقة التي تم بهاإختيار عثمان ؟؟ وماهوالأساس الديني الذي فرضه عمربقطع رأس المخالف لأي واحد من الستة؟؟ وماهي ظروف الثورة على عثمان؟؟ ولماذا ثارت الإمة على عثمان؟؟؟

فإذن كل ماحصل لم يكن قائما على أساس من الدين!!! لكنها سياسة!! والسياسة هي التي فرضت هذا التباين الصارخ والبعد المخالف لكل قيم الدين وأخلاقياته.

إذن كيف نوفق بين نظام الحكم السياسي في الأسلام والدين، إذا كانت السياسة جزء من الدين؟؟ وكيف قبل وصي الرسول(ص) بكل ماحصل؟؟

والجواب هنا حصل التجاسروالتعدي على الدين بالعمل السياسي!!! فلاتنافربين الدين والسياسة لكون السياسة جزء من الدين، ولكن الذي حصل هوإن الخلفاء تجاسروا على الدين بسياساتهم وماقاموابه.

ويصح حينئذ الإستنتاج التالي: منذ إنتقال الرسول(ص)إلى الرفيق الأعلى، والمسلمون لايحكمهم دين ولا قانون ولكن يحكمهم رجل!!

وإنالله وإناإليه راجعون.