مكة المكرمة - واس

أكد العاهل السعودي عبدالله بن عبدالعزيز عدم التهاون ولا التقاعس في أمر تنظيم الفتوى، وقصرها على أعضاء هيئة كبار العلماء.

وقال خادم الحرمين، في برقية وجهها لرئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد، الأحد 5-9-2010، إن "(تنظيم الفتوى) صدر صوناً للفتوى وحفظاً لها وتنظيماً لشأنها، مستندين في هذا على ما بينه القرآن الكريم من أساس قويم حفظ لنا ديننا الحنيف الذي لن نحيد عنه ولن نتهاون فيه أو نتقاعس عنه".

وأضاف "إننا إذ نشكر المجلس الأعلى للقضاء ممثلاً برئيسه وأعضائه وأمينه والقضاة، على ما عبر عنه الجميع لنؤكد ما جاء في هذا الأمر من مضامين شرعية مهمة وما دعا إليه من ضرورة الاجتماع على أمر الدين، وترك الاختلاف ورد التجاوزات التي لا تحفظ الدين ولا تراعي مصلحة الأمة".


وقف الفتاوي أو الحجب

اتصالاً، هددت هيئة الإتصالات السعودية بإغلاق مواقع العلماء الذي لا يلتزمون بقرار خادم الحرمين بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء، أو من يقرهم سماحة المفتى بذلك. وشددت على أنها ستراقب تلك المواقع وستغلق أي موقع لا يتلزم بالقرار الملكي.

وقالت الهيئة في بيان لها إن لديها قائمة بالمواقع التي تتصدر للفتوى وستتخد قراراً بإغلاقها إن استمرت في تقديم هذه الخدمة، أسوة بموقع "الإسلام سؤال وجواب" للداعية السوري والمقيم في السعودية الشيخ محمد المنجد، بسبب كثرة الفتاوى فيه. كما قررت الهيئة إيقاف خدمات الفتوى عن طريق رسائل الجوال.

والتزمت بعض المواقع خلال اليومين الماضيين بالقرار الملكي الذي سيدخل حيز التنفيذ رسمياً بعد إجازة العيد. وأغلق المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن العبيكان قسم الفتاوى في موقعه الإلكتروني وصدره بعبارة "نعتذر عن استقبال الاستفتاءات وإصدار الفتاوى حتى إشعار آخر". وحذا الشيخ عادل الكلباني حذوه وأوقف تلقي الأسئلة عبر موقعه الإلكتروني.

فيما غيب الدكتور ناصر الأحمد قسم الإفتاء والأسئلة في موقعه. ومن المتوقع أن يقوم البقية بالخطوات ذاتها تخوفاً من أن يتم حجب مواقعهم.

وكان العاهل السعودي أصدر بياناً يقضي بحصر الفتيا في الأمور العلنية في هيئة كبار العلماء، أو الذين يعيّنهم سماحة مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ.

ومنع البيان منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء، ومفردات أهل العلم المرجوحة، وأقوالهم المهجورة. واستثنى البيان من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات، والمعاملات، والأحوال الشخصية، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول.

وأضاف البيان أن كل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع، كائناً من كان؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار.

واعتبر عدد من العلماء والدعاة أن هذا القرار سيحد من الفتاوى الشاذة التي انتشرت في الفترة الماضية من معسكري التشدد أو التساهل عل حد سواء، مؤكدين في حديثم لـ"العربية.نت" في وقت سابق على أنهم كانوا يأملون في صدور هذا القرار للحد من عشوائية الفتيا التي تفاقمت في الآونة الأخيرة.

http://www.alarabiya.net/articles/2010/0...18582.html

في بعض الفتاوي عن جد كان لها اثر سئ جدا ............ مثل موضوع رضاع الكبير .... قمة السخف ........

يعني صاحب هيك فتوى كان لازم بس يشغل عقله لثانية ........... اعتقد مثل هيك فتوى يجب ان يعاقب صاحبها شرعيا واخلاقيا


اساء من حيث لا يدري .............. وان درى فالمصيبة اكبر


ارجوكم يا علماء المسلمين .............. ديننا دين حضارة وعلم ........ اتقوا الله في فتاويكم واعطوا الصورة الصحيحة عن ديننا

لا تظهرونا وكاننا ركبنا الة الزمن ورجعنا 5000 سنة للوراء ................



المسلم الحقيقي ليس كذلك ............

لماذا الآن؟ ..

ببساطة لأننا في عصر العولمة و الانترنيت و بالتالي فضائحم أصبحت على مرأى و مسمع من العالم
فكان لابد من تقييد ما حفظاً لماء الوجه .

كنا في كهنوت مبعثر صرنا في كهنوت منظم!
قبلا كان النظام مستفيدا من ذالك التبعثر أو بالأحرى لا يضره ، والآن أصبح النظام متضررا من هذا التبعثر أو بالأحرى لا يخدمه ، فعمد على تنظيمه وتقنينه حتى لا يتنفس إلا من رأته ، والآن السؤال المطروح إذا كان الملك هو من يعين الجهة التي لها الحق بالفتيا فماذا بقي لهؤلاء المفتين من قول لله ولرسوله إلا منصاعين لسلطة وسطوة ومنفعة هذا الملك؟!
ورأيتا كيف ركل الملك عضو هيئة كبار العلماء "الشثري" عندما طرح رأيا مخالفا للملك بقضية الاختلاط.
حسنا..
لن تسمع فتاوى شاذة ومذ متى انفككت من الشذوذ؟
أليست هيئة كبار العلماء شذوذ في شذوذ؟
أليس كون الملك هو رئيس الوزراء شذوذ؟
أليس عدم وجود برلمان منتخب هو شذوذ؟
أليس الاستبداد بالسلطة شذوذ؟
أليس الفساد المالي والإداري والرشاوي في قمة السلطة شذوذ؟
الأيس التعامل مع الشعب بمصطلح الراعي والرعية شذوذ؟
أليس الزج بدعاة الاصلاح المدني من الأساتذة والدكاترة بالسجون هو شذوذ؟
أم تريد أن تفرح بألا تسمع بعد بـ "رضاعي الحريم "هو غاية المنشود؟
لا بأس إذا فخذ لك رضاعة تلهي بها نفسك وتلهي بها الأخرين فالشذوذ فنون وشذوذ يفرق عن شذوذ
لا بأس
يا زمن الشذوذ
انتصرنا!
كهنوت لا كالكهنوت
كهنوت منظم ومجمل ومحصور لمطارحة الفجور
فالفجور أيضا فنون
قال المؤذن حانقا وساهيا:
أشهد أن ابن سعود ولي الله
وحجة الله
وأولاده بقية الله
ليس لدينا هنا كهنوت!
وليس لدينا شذوذ!




أليس؟!

اكبر مثال على تحكم التوجه السياسى بالتوجه الدينى .

(09-06-2010, 10:16 PM)على نور الله كتب:  اكبر مثال على تحكم التوجه السياسى بالتوجه الدينى .

انت يا علي اللي بتقول كده؟!!! عجبت لك يا زمن

سؤال واحد بسيط و مباشر .
هل الفتاوى المؤسسية في السعودية الوهابية أفضل من تلك الفردية ؟.أم أن كل تلك الفتاوى لا تصلح لشيء جدي او هام .
ألم تكن فتوى ابن باز بتكفير القائل بكروية الأرض مثلآ فتوى صادرة من أعلى مرجعية رسمية ؟.وهي فتوى لا يقول بها أبله فاقد الأهلية .
يعني خليكم على قدكم و بلاش إدعاء الحكمة و الظهور بمظهر الدولة الحديثة القائمة على المؤسسات ، فمؤسسات التخلف نوع أيضا من التخلف .

(09-07-2010, 08:16 PM)بهجت كتب:  يعني خليكم على قدكم

طيب ان شاء الله ،

شكرا .

صيربكو
...........
انت يا علي اللي بتقول كده؟!!! عجبت لك يا زمن
...........
الجواب:
ليه العجب

يا علي الست تؤمن بولاية الفقية؟