(05-30-2011, 02:13 PM)عاشق الكلمه كتب:  سعادتك بقه بتشكك فيه لصالح مين ؟ لصالح الحوينى ونهجه ومدرسته ؟

ايه ياعاشق انت كل شوية هتهدننا وتقولنا اجيب لكم ابو رجل مسلوخة سيبك من ابو رجل مسلوخة وخالتى حدوقة اللى ماتت محروقة احنا كاحاد من الناس هنا بنحاول نصل لقاعدة تفاهم مشترك,بغض النظر عن فلان وعلان.

عاشق

الرسول كان يعول أكثر من 40 شخصا بينهم زوجاته وأولاده وخدمه وعبيده وجواريه وكان يعول أكثر من 10 دواب منها نوقه وبغلته وحماره وغيرها

وكان له 1/5 الغنائم وله سهم فى خيبر يعنى أفدنه كثيره مزروعه بأحسن المزروعات وغيرها ولم يكن يوما فقيرا ولم يصبه الفقر يوما وكل أحاديث الجوع والفقر مشغوله لهدف معين أراده الخلفاء لإشعار الناس بأن الرسول كان فقيرا ولكن المنطق لا ينسجم مع الحادثه على الإطلاق

كذلك أنت خلطت عزيزى بين الرق والمساواه ولعلك لم تنتبه جيدا إلى الفارق الهائل بين الأمرين وأمريكا بدأ تحريم الرق فيها من عام 1775 أما السويد وفنلندا فحرمت الرق فى 1350 تقريبا شوف بقى المسلمين حرموا الرق فى أى سنة ( دا بفرض إنهم حرموه دينيا لليوم )

لم ترد على العورة والقصاص وركوب الجوارى ؟!

يعنى هأستفيد بإيه ان الرسول كان فقير مثلا .. رغم إن الكلام مش منطقى وهو فيه واحد فقير يرتبط بأكثر من 50 إمرأة بينهم من دخل بها ومن لم يدخل بها ومن خطبها وتركها ومن رفضته وهكذا

فيه فقير يترك 20 رأسا .. وأرض فدك فى خيبر

هل سيخرجك من الدين أن تقول ان هذه ممارسات بنت بيئتها ومارسها النبى شأنه شأن غيره ولم يحاول القضاء عليها لأن الإسلام ( مثلا ) وضع الأسس وتركنا نكمل المشوار

فيم تجادل يا عاشق ؟!
يا حبيبى إبحث عن الطريق الثالث والطريق الوسط ولا تدافع عما لا يمكن الدفاع عنه لأنك لن تستطيع

بنى ادم
الرسول الاعظم كان زاهدا و لم يكن فقيرا
الرسول الاعظم بدعائه اغنى احد الرجال الذي كان من افقر الفقراء .
و شهادة الجميع انه كان يوزع الاموال التى يحصل عليها و لا يبقى منها شيئا لانه لا يخاف الفقر .

بالنسبة للعبيد :
الرسول الاعظم كان عبده زيد , و جاء اهله ليردوه فقبل الرسول الاعظم و لكن زيد رفض العودة مع اهله و بقى عند الرسول الاعظم الذى اعتقه و تبناه .
العبيد طبقة اجتماعية لا يمكن الاستغناء عنها فى العصور السالفة كما ان العبيد لا يمكنهم العيش دون مساعدة و تطوير للخروج من الرق للاسباب التالية :
1. العبد تعود على حياة الرق و لا يعرف اسلوب الحياة الحرة و لذلك فالزنوج بالرغم من تحررهم الا انهم عادوا الى اسيادهم البيض للعمل بلقمة عيشهم و سكنهم عند سيدهم الابيض يعنى عادوا الى العبودية .
2. العبد فى هذا العهد لم يكن على اساس عنصرى كالعبيد فى امريكا بل على اساس
رفض المجتمع لمن وقع فى الاسر من الاعداء , فهم مبغوضون و الناس مستعدة لقتلهم الا اذا صاروا عبيدا خدما و اندمجوا فى المجتمع فى الطبقة الدنيا , و لم يستطع الدين ان يغير طباع الناس فى فترة قصيرة .
3. الاستعباد كان عقاب رادع لمن يستعبد المسلمين , و الرسول الاعظم رفض استعباد قبائل لم تستعبد المسلمين.
4. هذه الطبقة كانت طبقة طبيعية فى هذا العهد من الفترة الزمنية , و ما اضافه الاسلام و تميز به هو تحسين اوضاع هذه الطبقة و رفع مستوى حقوقها و تاهيلها للمرحلة القادمة من الارتقاء الى الحرية .
مثلا:
يوجد الان فى كل دول العالم طبقة عاملة مستاجرة , تتفاوت هذه الطبقة من دولة لاخرى , فنجدها فى اوروبا لها ضمان اجتماعى و مميزات و حقوق لا يحلم بها العامل المستاجر فى افريقيا او العالم الثالث.
بعد خمسة قرون ربما تختفى هذه الطبقة نهائيا و يصدر قانون يمنع استعمال العمال المستاجرين لتوفر تكنولوجيا متقدمة و تطور المجتمعات الانسانية و التكنولوجيا العلمية و يصير استئجار العمال مسالة مستهجنة و مرفوضة فى المجتمع , و ياتى شخص تحت مسمى (صن اوف ادم) و ينتقد السويد و الاتحاد الاوروبى لانه لم يصدر قانون قبل خمسة قرون يمنع استئجار العمال , و سيحاول شخص اسمه (على از ذ ليت اوف الله) ان يقنعه بان المسالة كانت طبقة طبيعية فى العالم و لا يمكن الاستغناء عن هذه الطبقة , كما ان هذه الطبقة لا تستطيع العيش دون ان تعمل مستاجرة , كما ان السويد بالذات و الاتحاد الاوروبى كانت قوانينه متميزة و متطورة فى معاملة هذه الطبقة , الا انه يقول : لا , الاتحاد الاوروبى كان سيئا لانه لم يلغ طبقة العمالة المستاجرة كما نفعل نحن اليوم .

(05-30-2011, 04:33 PM)الحكيم الرائى كتب:  

(05-30-2011, 02:13 PM)عاشق الكلمه كتب:  سعادتك بقه بتشكك فيه لصالح مين ؟ لصالح الحوينى ونهجه ومدرسته ؟

ايه ياعاشق انت كل شوية هتهدننا وتقولنا اجيب لكم ابو رجل مسلوخة سيبك من ابو رجل مسلوخة وخالتى حدوقة اللى ماتت محروقة احنا كاحاد من الناس هنا بنحاول نصل لقاعدة تفاهم مشترك,بغض النظر عن فلان وعلان.

ماهو مفيش خيار ثالث , اما أنا والتيار الذى أمثله واما أبو رجل مسلوخه والتيار الذى يمثله , والتيار الذى أمثله هو التيار الاسلامى الذى يمكن بسهوله أن تصل معه الى قاعده تفاهم مشترك لأنه منبوذ من أبو رجل مسلوخه مثلك تماما ( دى نقطه )

النقطه التانيه أن بعض أحاد الناس لا يرغبون فى هذا التفاهم المشترك , فاذا أتيته بأحاديث ونصوص قرأنيه صحيحه وصريحه تحض على التعامل والتفاهم المشترك يقولك لا يا حبيبى " اعرف دينك كويس " رسولك قال ورسولك عمل والهك قال وهكذا , واذا سرت خلف أبو رجل مسلوخه تلاقيه يلطم على خدوده ويشق هدومه ويقولك الحقونا يا ناس , المسلمين الارهابيين أصحاب دين الاقصاء والتخلف والرجعيه عاوزين ياخدوا مننا الجزيه ويستعبدونا !

ولا تنسى أن أحاد الناس فى النهايه يشكلون الرأيى العام .

(05-30-2011, 09:39 PM)بنى آدم كتب:  عاشق

الرسول كان يعول أكثر من 40 شخصا بينهم زوجاته وأولاده وخدمه وعبيده وجواريه وكان يعول أكثر من 10 دواب منها نوقه وبغلته وحماره وغيرها

وكان له 1/5 الغنائم وله سهم فى خيبر يعنى أفدنه كثيره مزروعه بأحسن المزروعات وغيرها ولم يكن يوما فقيرا ولم يصبه الفقر يوما وكل أحاديث الجوع والفقر مشغوله لهدف معين أراده الخلفاء لإشعار الناس بأن الرسول كان فقيرا ولكن المنطق لا ينسجم مع الحادثه على الإطلاق

فيه فقير يترك 20 رأسا .. وأرض فدك فى خيبر

يعنى هأستفيد بإيه ان الرسول كان فقير مثلا .. رغم إن الكلام مش منطقى وهو فيه واحد فقير يرتبط بأكثر من 50 إمرأة بينهم من دخل بها ومن لم يدخل بها ومن خطبها وتركها ومن رفضته وهكذا

ياعزيزى أنت تثير نقاط لا مؤاخذه يعنى غايه فى السطحيه , ومش عارف كيف أنك لا تستنتج وحدك مبررا لها ؟

يعنى مثلا أنا لست فقيرا وأمتلك سياره وشقه تمليك وعندى أرض فى قريتى , وأحيانا كانت تمر أيام لا أجد فيها قيمه بنزين السياره أو صيانه عطل أصابها , فهل أبيع شقتى مثلا أو الأرض حتى أقوم بالصرف على السياره أو ابيع السياره نفسها أم سأنتظر حتى أحصل على راتبى وفى تلك الحاله يمكن أن أقترض مبلغ أمشى بيه أمورى وأسدده عند الحصول على الراتب ؟

يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قام برهن درعه لليهودى لم يكن فى نيته أن يكون الدرع مقابل ما حصل عليه من طعام , لكن كانت نيته أن يفك هذا الرهن مستقبلا , لكن عاجله الموت قبل ذلك .

محدش قال أن الرسول كان فقيرا معدما , لكنه كان يملك حد الكفاف , وهذا لا يمنع أبدا أن نثق بالروايات التى تؤكد على أنه كان يقوم بتحرير العبيد أولا بأول .

(05-30-2011, 09:39 PM)بنى آدم كتب:  كذلك أنت خلطت عزيزى بين الرق والمساواه ولعلك لم تنتبه جيدا إلى الفارق الهائل بين الأمرين وأمريكا بدأ تحريم الرق فيها من عام 1775 أما السويد وفنلندا فحرمت الرق فى 1350 تقريبا شوف بقى المسلمين حرموا الرق فى أى سنة ( دا بفرض إنهم حرموه دينيا لليوم )

وماهو الفارق الجوهرى بينهما ؟

عندما لا تحصل على حقوقك كامله لا لشىء الا لأنك أسود الوجه , عندما يكون مفروضا عليك أن لا تجلس فى حضور رجل أبيض ولو فعلتها فعقابك الضرب والتأديب والحط من كرامتك , عندما لا تستطيع أن تعمل فى مهنه مرموقه ويكون مفروضا عليك العمل فى مهن متواضعه وحقيره ولا سواها وأن تكون دائما خادما لسيدك الأبيض والكثير الكثير من هذا ,, فما الفرق بين تلك الممارسات وبين العبوديه الحقيقيه ؟ لا يوجد فرق كبير بين أن أكون عبدا بصك ورخصه وبين أن يهزمنى المجتمع نفسيا وأشعر بالعبوديه داخلى .

هل تعتقد أن سيده سوداء كانت تستطيع أن تمتنع عن تلبيه رغبه سيدها الأبيض لو أراد ركوبها ؟المشكله التى تواجهنا كمسلمين فى تلك القضيه أن أسلافنا لم يتركوا شيئا مهما كان صغيرا الا وسجلوه للتاريخ , بعكس غيرنا الذين لم يسجلوا سوى الممارسات العامه .

(05-30-2011, 09:39 PM)بنى آدم كتب:  لم ترد على العورة والقصاص وركوب الجوارى ؟!

حقك علينا , احنا غلطانين , أنا أعتذر لك عن ممارسات أجدادى المسلمين التى كانت منذ 1400 سنه ومش عجباك النهارده .

(05-30-2011, 09:39 PM)بنى آدم كتب:  هل سيخرجك من الدين أن تقول ان هذه ممارسات بنت بيئتها ومارسها النبى شأنه شأن غيره ولم يحاول القضاء عليها لأن الإسلام ( مثلا ) وضع الأسس وتركنا نكمل المشوار

أومال احنا بنقول ايه من الصبح ؟

نا احنا بنقول أنها ممارسات بنت بيئتها وزمانها , وأن الرسول هو ابن تلك البيئه وهذا الزمن , الرسول لو كان ظهر بيننا اليوم لركب السيارات وسافر بالطائرات وارتدى القميص والبنطلون والبدله , لكن هذا لا يمنعنا من القول أيضا أن الرسول هو أول من اتخذ خطوات عمليه فى مسأله تحرير العبيد والحد من الرق وانحساره .

(05-30-2011, 09:39 PM)بنى آدم كتب:  فيم تجادل يا عاشق ؟!
يا حبيبى إبحث عن الطريق الثالث والطريق الوسط ولا تدافع عما لا يمكن الدفاع عنه لأنك لن تستطيع

أنت الذى يجادل أمام نصوص مثبته وواضحه وضوح الشمس , هو البخارى عندك معتمد فى النصوص التى تخرجك من المله وتضرب به عرض الحائط فيما يؤكد على سماحه الدين وانسانيته وقابليته للتطور ؟

أن شايف أنى فى الطريق الوسط , فلا أنا هجرت الدين ولا أنا سلفى متشدد , أنا فى طريق يسمح لى بالتوافق والتوازن النفسى والتعايش السلمى ولا يجبرنى على أن أخسر دينى .

القصة بغض النظر عن صدقها من عدمه وهو ليس محور النقاش,ماهى الرسالة التى تود أيصالها,الرسالة بسيطة: محمدا كان نبيا-لمن يؤمن بذلك- وحاكما ,لكنه لم يستغل هذا فى الثراء الشخصى,وهذه رسالة لكل اصحاب النفوذ الا يستعلوا نفوذهم السياسى فى تحصيل منافع دنيوية,فكرة جميلة ليه لأ,الشق التانى أن محمدا كانت له معاملات مادية بينه وبين اليهود,ولم تمنع الخلافات العقائدية من التواصل الأجتماعى والأقتصادى وهذه رسالة اخرى للناس أن أختلاف الدين لايمنع تبادل المنافع,برضة فكرة جميلة ومع أفكار جميلة كهذه ربما من الأفضل لى ان أتقبل القصة وأضع مدى صدقها على جانب لأن الرسالة التى تحملها اشد أهمية من مدى صدقها.

(05-31-2011, 03:22 PM)الحكيم الرائى كتب:  القصة بغض النظر عن صدقها من عدمه وهو ليس محور النقاش,ماهى الرسالة التى تود أيصالها,الرسالة بسيطة: محمدا كان نبيا-لمن يؤمن بذلك- وحاكما ,لكنه لم يستغل هذا فى الثراء الشخصى,وهذه رسالة لكل اصحاب النفوذ الا يستعلوا نفوذهم السياسى فى تحصيل منافع دنيوية,فكرة جميلة ليه لأ,الشق التانى أن محمدا كانت له معاملات مادية بينه وبين اليهود,ولم تمنع الخلافات العقائدية من التواصل الأجتماعى والأقتصادى وهذه رسالة اخرى للناس أن أختلاف الدين لايمنع تبادل المنافع,برضة فكرة جميلة ومع أفكار جميلة كهذه ربما من الأفضل لى ان أتقبل القصة وأضع مدى صدقها على جانب لأن الرسالة التى تحملها اشد أهمية من مدى صدقها.

بدأت تبقى حكيم ورائى فعلا

إقبال بركة

عودة سوق النخاسة.. جد أم «هزار»؟!

الثلاثاء، 31 مايو 2011 - 18:58





الداعية السلفى أبوإسحاق الحوينى كما قرأنا على موقع اليوم السابع عدد 23 مايو الجارى رجل آخر يتحرق شوقا إلى الشهرة فيستفز الناس بأقوال قد تثير احتقارهم له ولمن ينتمى إليهم، ولكن لا يهم.. المهم أن تنشر صوره فى الصحف ومعها تصريحاته البلهاء، والتعليق عليها سواء بالسلب أو الإيجاب يسعده ويرفع معنوياته إلى عنان السماء.

أما المزحة أو الهذيان الذى يردده فهو إعادة نظام «الرق»، وأما الحجة فهى حل المشاكل الاقتصادية التى تعانى منها الدول الإسلامية، وهكذا توصل فضيلته إلى الحل السحرى الذى غفلت عنه البشرية، بل نبذته منذ أكثر من مائتى عام.. بيع الإناث البشرية فى سوق النخاسة، تماما كما تباع الإناث الحيوانية فى سوق الماشية!!
قال هذا الكلام الفارغ فى محاضرة منذ حوالى 18 سنة، ثم عاد وكرره فى مداخلة تليفونية طويلة أمس على قناة «الحكمة».

مازال بين المسلمين من لا يعترف بتطور الزمن ولا تغير الفكر الإنسانى، فالزمن عندهم فى حالة شلل تام لا يتحرك قيد أنملة عما كان عليه منذ مئات السنين، وهم لا يدركون أن نظرتهم القاصرة هذه يمكن أن تنسحب على الإسلام نفسه كعقيدة استجدت على الزمن بعد القرن السابع الميلادى وغيرت وجه التاريخ.. الإسلام نفسه تطور زمانى انتقل بعد ذلك إلى مكانى بانتشاره وتوسع أعداد الشعوب المؤمنة به، ولو كان الزمن بلا قدمين كما يصر هؤلاء لما أمكن للإسلام أن يتوسع وينتشر ويصبح أهم عقيدة دينية فى العالم بعد المسيحية، وتقدم الزمن يقتضى التغيير مادامت الحركة للأمام دائما، فمن الممكن أن تسقط أشياء مع التقادم وتولد أشياء من رحم التغيير لا تنتقص من الدين وإنما تجدده وتبعث فيه روحا جديدة تتفق مع الزمان والمكان.

لقد كان مبدأ توزيع السبايا والغنائم على المقاتلين أمرا شائعا فى العالم القديم، سايره المسلمون بحكم التعود، ولكنهم بعدما اكتشفوا أن الإسلام يحض على عتق الرقاب وأن هناك كفارات مرهونة بعتق الرقاب أدركوا أن الرق سيتلاشى مع الزمن ومع تطور العقلية الإسلامية وتمشيا مع روح الإسلام التى تساوى بين كل البشر وتنبذ العبودية لغير الله.

ما زال البعض يعيش فى العصر الذهبى الوهمى الذى كان الرجل فيه مستعبدا من الحكام، لا يجد من يستأسد عليه سوى المرأة، ويمارس غطرسته الوهمية على نساء مخطوفات بطرق غير شرعية يبعن فى سوق النخاسة بطريقة لا إنسانية، وقد فسر بعضهم ذلك بأن الجوارى هم «ملك اليمين».. وكما أوضح الحوينى لا فض فوه: «تروح السوق تشتريها وتبقى كأنها زوجتك ولا محتاجة عقد ولا ولى ولا الكلام ده، وده متفق عليه بين العلماء»، وهو ما يعنى إمكانية «تملك» عشرات النساء مادام البيع بالجملة ممكنا، إلى جانب القطاعى، واللى ما يشترى يتفرج، لقد حل الحوينى بفكرته العبقرية عدة مشاكل مستعصية، وفقا للفكر «الذكورى المتفشى بين السلفيين»: أولا مشكلة البطالة بين الشباب، حيث ستنفسح الفرص أمام النساء بأن يعملن جوارى فى حريم سيادته وغيره من المحظوظين، ثانيا حل مشكلة الضرائب، فلماذا يدفع ضرائب للدولة وهو متكفل بإعاشة وتغذية و«تسمين» نصف تعداد الأمة ؟! وهلم جرا.

معنى كلام الحوينى وأمثاله أن جيوش المسلمين لابد أن تبدأ فورا فى إعلان الحرب على كل الشعوب غير المسلمة، وذلك تطبيقا لمبدأ الجهاد فى سبيل الله، وكما يؤكد الحوينى «أنه بعد انتصار جيش المسلمين على من يرفض الدخول فى الإسلام أو دفع الجزية يحق للجيش أن يأخذ الغنائم وفقا للحكم الثابت فى كتاب الله، وقال: «الغنائم دى عبارة عن الناس والأموال.. الناس دول بيتاخدوا سبايا».

ولا يقتصر السبى فى رأى سيادته على النساء، فالرجال أيضا سيكونون «ملك يمينه» كلما احتجت ملك يمين «أروح السوق وأختار المرأة اللى تعجبنى وأشتريها»، وكذلك بالنسبة للرجال، «أختار الراجل اللى يعجبنى.. راجل عضلات.. عايز أهد حاجة.. عايز أبنى دارى.. أشترى واحد.. أجره وأشغله وبعدين أبيعه»، وبهذا الحل العبقرى سوف يحل جهاد الطلب كل مشاكل المسلمين ويملأ خزائنهم، ويالها من صورة رائعة للمجتمع المسلم الذى يتوعدونا به!!
فمن الذى سينقذ الإسلام من أمثال هذا الرجل؟! أتمنى أن يرد عليه فضيلة الشيخ يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين الذى أوضح موقفه الفقهى من الرق أكثر من مرة، وأوضح أن الإسلام أغلق كل أبواب الاسترقاق ولم يترك إلا بابا واحدا وهو الأسير فى حرب مشروعة، مع أن الأسر ليس ضربة لازب، وردا على مزاعم الحوينى قال القرضاوى إن الأسير إما أن نمن عليه بإطلاق السراح تحبيبا له فى الإسلام أو فداء بأسير آخر من المسلمين أو بغيره أو بالمال، والنبى صلى الله عليه وسلم فدى أسر بدر بتعليم أطفال المسلمين الكتابة، ولو مضت السنة والشريعة كما رسم الإسلام ما بقى للرقيق وجود ولا بقى له باب»، وهل سيرد عليه شيوخ الحكومة السعودية التى أعلنت إلغاء الرق منذ عام 1382 هـ الموافق تحديدا يوم 6/11/ 1962 م وعملت بجميع الوسائل التدريجية على القضاء عليه، فمنعت استيراده وبيعه أو شراءه وفرضت العقوبات على ذلك، وأعلنت تحرير جميع الأرقاء، وقامت بتعويض من ثبت استحقاقه للتعويض».

هل سمع الحوينى بالمرسوم الملكى رقم م/6 بتاريخ 14/3/1393هـ بانضمام السعودية إلى اتفاقية الرق 1926 «Slavery Convention» والاتفاقية المكملة لإلغاء الرق وتجارته ومؤسساته وما يمارس من عادات مماثلة له 1956 «Supplementary Convention on the Abolition of Slavery, the Slave Trade, and Institutions and Practices Similar to Slavery» ، الذى كان وراء تسجيل انضمام المملكة فى الأمم المتحدة بتاريخ 5/7/1973 م.. ومنذ هذا التاريخ أصبحت مواد الاتفاقيتين جزءا لا يتجزأ من القانون الوطنى ويمكن الاحتجاج بهما فى المحاكم الوطنية.
فهل الحوينى ملكيا أكثر من الملك، أم أنه مثل غيره من السلفيين.. كان يمزح؟!
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=425204

مكررررررررررررررررر

"الحوينى" تصريحاتى عن "الرقيق" كانت نقلاً للمعلومة وليس دعوة لتطبيقها.. وإذا فتح المسلمون بلداً أصبح أهلها غنائم.. ولا يجوز للدعاة العمل بالسياسة



خصص الداعية السلفى أبو إسحق الحوينى جزءاً كبيراً من محاضرة ألقاها أمس الأربعاء، لتوضيح تصريحاته المثيرة للجدل التى نقلتها "اليوم السابع" حول "الرقيق والجوارى"، حيث أكد أن تصريحاته كانت بمثابة نقل للمعلومات الواردة فى أحكام الجهاد، وليس دعوة لتطبيقها، وشن فى الوقت ذاته هجوماً عنيفاً ضد "اليوم السابع" والكتاب الذين تعرضوا له بالنقد، ووصفهم بـ"الجهلة" و"الذين لا يعرفون قراءة القرآن أو أحكامه".

واتهم أبو إسحق، فى المحاضرة التى ألقاها أمس بمسجد "السنية" بمصر القديمة "اليوم السابع"، بنقل محاضرة قديمة له وإخراج المقطع الخاص بالرقيق عن سياق الحديث على طريقة "وويل للمصلين"، وقال: "الشاب الصحفى بتاع موقع اليوم السابع.. همة بيدوروا على أى حاجة من زمان.. يجيبولى محاضرة مثلا من 20 سنة.. مش معنى 20 سنة أنى غيرت كلامى.. أنا كلامى هو هو"، مشيرا إلى أنه لا يغير كلامه الخاص بالمنهج والعقيدة، لكن ربما يتغير رأيه فى بعض الأحكام الشرعية.

وكرر أبو إسحق حديثه حول الجهاد، وأوضح أنه فى حال انتصار جيش المسلمين على الكفار، فإن جميع المواطنين فى الدولة التى يدخلها المسلمون يتحولون إلى غنائم وسبايا، وقال: "وأوضح أبو إسحق أن مصير الناس كغنائم وسبايا، وفقا للشريعة الإسلامية، أن يتم توزيعهم على المجاهدين، وأضاف: "طب أنا دخلت على بلد وتعدادها مثلا نص مليون.. نعمل ايه فى النص مليون دول.. قالك المجاهدين نشوف عددهم كم.. 100 ألف.. خلاص.. يبقى كل واحد ياخد خمسة"، مضيفا: "المسألة هتتنوع.. تاخدلك 2 رجالة و2 ستات وعيل أو العكس".
وأشار أبو إسحق إلى أن هذه المنظومة لابد أن يقابلها شىء يسمى سوق النخاسة، وقال: "وأكد أبو إسحق أن تصريحاته كانت لتوضيح معلومات حول أحكام الرقيق فى الشريعة الإسلامية وليس لتطبيقها، وقال: "أنا كنت بتحدث عن معلومة مش عن تطبيق المعلومة، وهناك فرق بين صحة المعلومة وتطبيقها"، وأضاف: "أنا لم أتعرض فى هذا الدرس ولا فى غيره إلى تطبيق المعلومة، لأن تطبيق المعلومة أمر لا يخصنى، ولكن يخص القيادة العليا التى ترفع راية الجهاد"، وتابع: "همه نقلوا القصة واتهمونى بتطبيق المعلومة.. ولذلك بدا التشغيب لأن كلهم جهلة ميعرفوش حاجة، ولو فتحتلهم كتاب الله عز وجل ميعرفوش يقروا فضلا عن تطبيق الأحكام".

وأوضح أبو إسحق أن الدرس الذى فجر الأزمة كان عن الجهاد وليس عن نشر الإسلام، ولفت إلى أنه إذا تعرض لسؤال حول نشر الإسلام، فإنه لن يوصى أبداً بالبدء فى الجهاد، واعتبر أن أسباب الضجة التى أثارتها تصريحاته ترجع إلى أنه قال كلمة عز فى زمن الانبطاح.
واتهم أبو أسحق صحفى "اليوم السابع" بنقل تصريحاته على طريقة "وويل للمصلين"، واتهامه بالدعوة إلى العمل بنظام الرقيق لحل الأزمة الاقتصادية، مشددا أنه لم يدعُ
إلى احتلال الدول الأخرى بهدف ملأ خزائن مصر.

ورد أبو أسحق على المقال الذى نشرته الكاتبة الصحفية إقبال بركة فى "اليوم السابع"، دون أن يذكر اسمها، وقال: "فى واحدة دخلت فى اللعبة، وقالت إن فى رجل يسمى أبا إسحق الحوينى يتحرق شوقا إلى الشهرة.. فانا بقولها صحى النوم"، مؤكداً أنه يعانى من الشهرة ويكرهها.

وفى نفس السياق تهكم أبو إسحق على الدكتور يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء، حيث أكد أنه أصبح يتحدث عن علم الحديث، وقال: "الدكتور يحيى الجمل صار محدثا.. الراجل اللى ميعرفش غير الفرنساوى صار يتكلم عن الحديث".

وطالب أبو إسحق التيار السلفى بإعداد استراتيجية وخطط للهجوم والانسحاب للتعامل مع الهجوم الذى يتعرض له، كما تناول طريقة النظام السابق فى التعامل مع التيار السلفى، حيث اعترف بأنه كان يفتح الباب أمام السلفيين لشغل الناس عن الإخوان، نظراً لأن السلفيين غير منشغلين بالسياسة، لافتا إلى أن النظام كان يدخر جهده لمواجهة جماعة الإخوان المسلمين الذى قال إنها كانت جماعة "محظورة"، وصارت "محظوظة"، ولفت فى الوقت ذاته على أن الدولة كانت تمارس نوعاً من التضييق على السلفيين، لكنها لم تسع للقضاء عليهم، نظرا لأنها كانت فى احتياج لهم.

واتهم أبو إسحق النظام السابق بأنه كان يساند التيارات العلمانية والليبرالية المناوئة للإسلام، حسب وصفه، بهدف تعطيل السلفيين، ووصف مؤسسة الأزهر الرسمية ومفتى الجمهورية بأنها كانت حجراً أكبر فى طريق السلفيين.

وأفتى أبو إسحق بعدم جواز عضوية الدعاة وطلاب العلم فى الأحزاب السياسية، نظراً لأن خصومه فى السياسة غير شرفاء، وخوفا من فشلهم فى السياسة والدعوة على حد سواء، لكنه أشار إلى أنه لا يوجد مانع من ممارسة الإسلاميين الذين تربوا فى أحضان الدعوة للسياسة بهدف مواجهة الليبراليين والعلمانيين الذين وصفهم بـ "خصوم الإسلام".
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=431619&SecID=12