(10-20-2011, 10:01 PM)الفكر الحر كتب:  بعض المسلمين ينتظرون بشوق رؤية ساق اللة الامرد المكشوفة !

واو ساق الله ..!

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ } {القلم42}

يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد ، فيعود ظهره طبقا واحدا

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4919
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

ما هو الداعي من تعريه رب الاسلام لساقه للمسلمين والمسلمات يوم القيامه ليتعرفوا عليه من خلالها ؟!

هل هو نوع من الاغراء ام التباهي بساقه وكأن عليها نقش الحنه او وشم ..!

ويا ترى هل ساق الله حلوة يا ساق مارلين مونرو ..:)

التفسير الميسر :
" يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله, ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين الخلائق، فيكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء , قال صلى الله عليه وسلم: "يكشف ربنا عن ساقه , فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة, ويبقى مَن كان يسجد في الدنيا؛ رياء وسمعة, فيذهب ليسجد, فيعود ظهره طبقًا واحدًا" رواه البخاري ومسلم.

يقول المفتي الشيخ عبد العزيز بن باز :

مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الخامس :

س16 : طالب يسأل ويقول : ما هو الحق في تفسير قوله تعالى :
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ

جـ 16 : الرسول صلى الله عليه وسلم فسرها بأن المراد يوم يجيء الرب يوم القيامة ويكشف لعباده المؤمنين عن ساقه ، وهي العلامة التي بينه وبينهم سبحانه وتعالى ، فإذا كشف عن ساقه عرفوه وتبعوه ، وإن كانت الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت ، وهذا معروف لغويا ، قاله أئمة اللغة . ولكن في الآية الكريمة يجب أن يفسر بما جاء في الحديث الشريف وهو كشف الرب عن ساقه سبحانه وتعالى .

فتح الباري - ابن حجر (8 / 664) :
( وله باب يوم يكشف عن ساق )
أخرج أبو يعلى بسند فيه ضعف عن أبي موسى مرفوعا في قوله يوم يكشف عن ساق قال عن نور عظيم فيخرون له سجدا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله يوم يكشف عن ساق قال عن شدة أمر وعند الحاكم من طريق عكرمة عن بن عباس قال هو يوم كرب وشدة قال الخطابي فيكون المعنى يكشف عن قدرته التي تنكشف عن الشدة والكرب

فتح الباري - ابن حجر (8 / 664) :
ووقع في هذا الموضع يكشف ربنا عن ساقه وهو من رواية سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم فأخرجها الإسماعيلي كذلك ثم قال في قوله عن ساقه نكرة ثم أخرجه من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم بلفظ يكشف عن ساق قال الإسماعيلي هذه أصح لموافقتها لفظ القرآن في الجملة لا يظن أن الله ذو أعضاء وجوارح لما في ذلك من مشابهة المخلوقين تعالى الله عن ذلك ليس كمثله شيء

شرح ابن بطال (20 / 123) :
وقال ابن عباس فى قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ} [القلم: 42] عن شدة الأمر، وروى عن عمر بن الخطاب فى قوله تعالى: {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} [القيامة: 29] أى: أعمال الدنيا بمحاسبة الآخرة. وذلك أمر عظيم، والعرب تقول: قامت الحرب على ساق. إذا كانت شديدة فيظهر الله على الخلائق هذه الشدة التى لا يكون مثلها من مخلوق ليبكت بها الكافرين، وينزع عنهم قدرتهم التى كانوا يدعونها، فيعلمون حينئذ أنه الحق

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (28 / 419) :
في قوله تعالى يوم يكشف عن ساق قيل تكشف القيامة عن ساقها وقيل عن أمر شديد فظيع وهو إقبال الآخرة وذهاب الدنيا وهذا من باب الاستعارة تقول العرب للرجل إذا وقع في أمر عظيم يحتاج فيه إلى اجتهاد ومعاناة ومقاساة للشدة شمر عن ساقه فاستعير الساق في موضع الشدة وإن لم يكن كشف الساق حقيقة كما يقال أسفر وجه الصبح واستقام له صدر الرأي والعرب تقول لسنة الحرب كشفت عن ساقها

اقتباس:ماذا كان يفعل محمد مع الشاب الامرد "الله" بهذا الوقت المتأخر من الليل وحدهما بالجنه في هذا الجو الرومانسي الشاعري :) ؟!
هل من مجيب يا اخوة الاسلام

المشكلة ان بعضهم لا يفكر بعقله ليجيبك , بل لا بد من حديث / رواية !
مثلاً : ( قال ايهاب عن سوزان : بينما رسولنا في حشد من الرجال فقال : هل تعلمون اين كنت البارحة , فقالوا : اللة ورسوله اعلم , فقال : نمت جائعاً ليلة البارحة , حتى اتاني حبريل فركبت عليه لاصعد الى ربي , فالتقيت به وقلت : مه , فشدني اليه بشدة وارضعني حتى شبعت , ثم قال : كهيعص , فقلت : لبيك , فقال حمسعق , فقلت : لبيك , ثم بصق في وجهي وقال : أشهد انك لرسول اللة , ثم صمت النبي وقال : الا انكم ستقابلون قوماً يظنون بي وباللة الظنون , الا ان بعد الظن اثم , الا ان سلعة الله غالية , الا ان سلعة الله الجنة وبول الحسين من ماء الجنة[3] ))
شرح الحديث / الرواية :
1- ترعرع النبي وذريته كالحسين على الحليب الرباني المبارك المقدس
2- جواز شرب بول الحسين ورضاع الكبير
3- صفعة للقرانيين عن بول الحسين

كتاب إبطال التأويلات هذا الذي ورد فيه هذا الحديث المشبوه هو من أخبث الكتب التي توجد في التراث الإسلامي وللأسف الشديد تتم طباعة هذا الكتاب الخبيث في المملكة السعودية الآن بدون أدني إعمال لشعور المسلمين من جراء تلك الألفاظ التي وردت علي ألسنة هؤلاء المجانين

الحديث فى صحيح مسلم وصحيح البخارى وموجود فى أكثر من كتاب

وقال علماء الحديث ان خلاصة حكمه :- صحيح

(10-21-2011, 03:10 AM)ahmed ibrahim كتب:  الحديث فى صحيح مسلم وصحيح البخارى وموجود فى أكثر من كتاب

أين في صحيح مسلم؟!

وأين في صحيح البخاري؟!

(10-21-2011, 05:37 AM)zaidgalal كتب:  أين في صحيح مسلم؟!

صحيح مسلم - الإيمان - معرفة طريق الرؤية - رقم الحديث : ( 269 )
=========================================
من الحديث
=======

- وحدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري......قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ‏ ‏ينقلب ‏ ‏فيقول هل بينكم وبينه ‏ ‏آية ‏ ‏فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه.......


صحيح مسلم - الجنة.... - النار .... - رقم الحديث : ( 5082 )
=====================================
- ‏وحدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثني ‏ ‏ورقاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكم ملؤها فأما النار فلا تمتلئ فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض


صحيح مسلم - الجنة.... - النار .... - رقم الحديث : ( 5084 )
===================================
- حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه فتقول قط قط وعزتك ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبان بن يزيد العطار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمعنى حديث ‏ ‏شيبان.


صحيح مسلم - الجنة.... - النار .... - رقم الحديث : ( 5085 )
====================================
- حدثنا ‏محمد بن عبد الله الرزي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عطاء ‏ ‏في قوله عز وجل ‏يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ‏ ‏فأخبرنا عن ‏ ‏سعيد ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏أنه قال ‏لا تزال جهنم ‏يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه ‏فينزوي ‏ ‏بعضها إلى بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة ‏ ‏فضل ‏حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة.

(10-21-2011, 05:37 AM)zaidgalal كتب:  وأين في صحيح البخاري؟

صحيح البخاري - تفسير القرآن - يوم يكشف عن ساق - رقم الحديث : ( 4538 )
==============================================
- ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا ‏ ‏رياء ‏ ‏وسمعة ‏ ‏فيذهب ليسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا واحدا.


صحيح البخاري - الإيمان والنذور - الحلف بعزة الله - رقم الحديث : ( 6168 )
=============================================
‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تزال جهنم ‏ ‏تقول هل من مزيد ‏ ‏حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ‏ ‏رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة .


صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى " وهو العزيز الحكيم " - رقم الحديث : ( 6836 )
=====================================================
‏- حدثنا ‏ ‏ابن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا يزال يلقى في النار ‏ ‏حتى ‏ ‏و قال لي ‏ ‏خليفة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏وعن ‏ ‏معتمر ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال " ‏لا يزال يلقى فيها ‏وتقول هل من مزيد ‏ حتى يضع فيها ‏ ‏رب العالمين ‏ ‏قدمه ‏ ‏فينزوي ‏ ‏بعضها إلى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة " .

ظننتك تقصد الحديث المنكر موضوع الشريط

عموما هذا الحديث قدما شرحه في مداخلة في نفس هذه الصفحة

هنـــــــــــــــــــــــــــا

ألاعيب فقهية كالعادة للهروب

الحديث واضح وضوح الشمس

والحديث باللغة العربية وليس باليونانية

ولا يحمل شفرات أو سيريال نمبر أو كود

حيث ذكر :-
========
فيكشف عن ساق

فيضع قدمه عليها

حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه

‏ ‏يكشف ربنا عن ساقه

‏ ‏حتى يضع رب العزة فيها قدمه

حتى يضع فيها ‏ ‏رب العالمين ‏ ‏قدمه

================================

فقاموا بوضع القدم أو الساق على محمل تشبيه

مع إن الحديث لا يملك أى محمل من التشبيه

ولا توجد أى أداة للتشبيه

فقالوا :-
======

عن شدة أمر

يكشف عن قدرته التي تنكشف عن الشدة والكرب

عن شدة الأمر

تكشف القيامة عن ساقها

==================================

أنا أريد من أى كائن حى عاقل

أن يقارن بين ما هو موجود فى الحديث وبين ما هو موجود فى الشرح

قمة السذاجة والطفوليه

(10-21-2011, 11:53 AM)zaidgalal كتب:  ظننتك تقصد الحديث المنكر موضوع الشريط

تصدق ما أخدتش بالى

كنت فاكر بيقول على حديث john

ههههههههههههههههههههههه

لو سمحت يا أخ زيد وبهدوء كدة

هل هذا الحديث ( محمد رأى ربه ) نحن من إبتكرناه ؟؟؟

هل نحن من وضع من تأليفنا الخاص أن خلاصة حكمه صحيح ؟؟؟