شكرا بسام على نقلك هذا الموضوع فهو صريح وواقعي وحقيقي ويعبر عما يجول في خاطر جميع السوريين على اختلاف مذاهبهم وطوائفهم وقومياتهم باستثناء طائفة وحيدة.

هل يمكن تفادي الحرب الأهلية في سورية؟
الكاتب: باتريك سيل
المصدر صحيفة الحياة- تاريخ النشر: الجمعة, 25 نوفمبر 2011
-----------------------------------------------------------------

تسير سورية في اتجاه حرب أهلية مذهبية دامية. فعمليات الاعتقال المتبادلة والتعذيب وقطع الرؤوس وتشريد السكان التي تحصل بين الطائفتين السنية والعلوية في مدينة حمص التي توصف أحياناً بأنها «عاصمة الثورة»، ترسل إشارات مخيفة حول ما قد يكون في انتظار سائر المدن السورية.

ويجب أن تحتل عملية تفادي الانحدار نحو الهاوية أولوية فورية لدى الزعماء العرب والأسرة الدولية.

ولا يزال المثال العراقي المجاور شاخصاً على مرأى الجميع. لقد دمّر الاجتياح الأميركي البريطاني بلداً عربياً أساسياً. كما تمّ القضاء على مؤسسات البلد وبنيته التحتية فيما أُطلق عنان الشرور الطائفية، ما أدى إلى اندلاع حرب أهلية. لقد قُتل مئات الآلاف من الأشخاص فيما نزح الملايين من منازلهم أو أجبروا على الهرب إلى الخارج. وتمّ تقطيع أوصال البلد فيما أرسى الأكراد دويلتهم الخاصة شبه المستقلة.

ويبدو أنّ سورية بحاجة إلى تدخّل مجموعة اتصال نافذة وحيادية من أجل وقف القتال من الجانبين. وينبغي أن يتمّ وقفه لفترة حتى تهدأ النفوس وتتوقف التظاهرات والتظاهرات المضادة وحتى يتمّ إنشاء مناخ ملائم لإجراء حوار حقيقي وللاتفاق على إصلاحات فعلية ولتطبيقها. والهدف من ذلك يجب أن يكون تحقيق انتقال سلمي للسلطة إلى نمط حكم مختلف مع تقديم ضمانات فاعلة لكافة الأطراف.

ويبدو أنّ الدول العربية والقوى الغربية غير جديرة بالاضطلاع بهذه المهمة. فالدول الغربية لا تحظى بالثقة لا سيّما أنّ عدداً كبيراً منها أصبح طرفاً في النزاع. وتشوّهت سمعة الولايات المتحدة بشكل خاص جرّاء دعمها الأعمى لإسرائيل. وبدلاً من فرض السلام، ساهم إخفاق واشنطن الكبير في حلّ النزاع العربي-الإسرائيلي ونزاعها على مدى 32 سنة مع إيران في تحضير الأرضية لاندلاع حروب مستقبلية.

من هو قادر بالتالي على إنشاء مجموعة اتصال أساسية لوقف القتال في سورية؟ قد أختار البرازيل وروسيا والهند والصين لأنّ هذه البلدان تحظى بنفوذ اقتصادي وسياسي ولها مصالح كبيرة في المنطقة. كما تقيم البرازيل مثلاً روابط وثيقة مع سورية ولبنان وفلسطين ولدى ملايين من البرازيليين أجداد هاجروا من هذه البلدان.

ويعدّ حكم النظام السوري الحالي بين الأكثر امتداداً في الشرق الأوسط، إذ حكم على مدى نصف قرن منذ أن تسلّم حزب البعث السلطة عام 1963. وحكمت عائلة الأسد، الأب والابن منذ عام 1970. إلا أنّ الأزمة الحالية تشكل خطراً على النظام لأنه يواجه لأول مرة مجموعة من التحديات الداخلية والخارجية.

وتجلى آخر تحدّ داخلي كبير بين عامي 1977 و1982 حين هدّدت انتفاضة قام بها «الإخوان المسلمون» بإطاحة النظام. وتمّ سحقها في مدينة حماه، ما أدى إلى مقتل 10 آلاف شخص علماً بأنّ هذا القمع الوحشي لا يزال حيّاً في ذاكرة العديد من الأشخاص لغاية اليوم، فيما يحلم الإسلاميون بالثأر.

وكانت التحديات الخارجية لسورية أكثر تواتراً ومنها اجتياح إسرائيل للبنان عام 1982 بهدف التخلّص من النفوذ السوري ومن نفوذ منظمة التحرير الفلسطينية وجرّ لبنان إلى مدار إسرائيل، إلى جانب أزمة عام 1998 حين واجهت سورية إمكان اندلاع حرب على الجبهتين مع تركيا وإسرائيل ولم يتمّ حلّها إلا حين قامت سورية بطرد زعيم حزب العمّال الكردستاني عبد الله أوجلان. ومن ثمّ برز التحدي الأكبر وهو اجتياح العراق عام 2003 الذي أعدّ له المحافظون الجدد الموالون لإسرائيل في أميركا وأداروه. ولو نجح هذا الاجتياح لكانت سورية الهدف التالي.

حين اغتيل رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري عام 2005 أُجبرت القوات السورية على الخروج من لبنان وهدّد الرئيس الأميركي جورج بوش الابن والرئيس الفرنسي جاك شيراك بالإطاحة بالنظام السوري. وعام 2006، هاجمت إسرائيل لبنان من أجل تدمير حليف سورية «حزب الله» ومن ثمّ شنّت هجوماً على قطاع غزة في نهاية عام 2008 وبداية عام 2009 لتدمير حليف آخر لسورية هو حركة «حماس».

لقد تكوّنت عقلية النظام السوري وعقلية الرئيس بشار الأسد نفسه جرّاء هذه الأزمات المتكررة التي هدّدت بقاءه وبقاء نظامه. وكانت مسؤولة في شكل كبير عن طبيعة النظام الحالية الاستبدادية والدفاعية والوحشية والمهملة للإصلاحات السياسية والحريصة جداً على السيطرة على مواطنيها وعلى وسائل الإعلام والجامعات والاقتصاد وعلى كلّ وجه من وجوه المجتمع.

وأدى الخطر المستمر الذي فرضته إسرائيل وحليفها الأميركي إلى إنشاء محور طهران-دمشق-«حزب الله» وهو حلف دفاعي برز ليقف عائقاً أساسياً في وجه الهيمنة الإسرائيلية-الأميركية. ولا عجب في أنّ إسرائيل والولايات المتحدة ترغبان في تدمير هذا المحور. تتعرّض سورية اليوم لضغوط كبيرة إلا أنّ إيران واجهت بدورها على مدى سنوات تشويه سمعتها وتعرّضت للتخويف وللعقوبات. أما إسرائيل العازمة على حماية احتكارها النووي، فحاولت دفع أميركا إلى شنّ حرب ضد إيران وإلا فإلى فرض مزيد من العقوبات، فيما يتمّ الاستمرار في معاملة «حزب الله»، العضو الثالث في المحور على أنه منظمة إرهابية لأنه نجح في إخراج إسرائيل من لبنان بعد احتلال دام 18 عاماً.

لقد عمد النظام السوري إلى تفسير الانتفاضة الحالية على أنها مؤامرة أخرى. وبعد أن فوجئ بما حصل، تبلورت ردة فعله الفورية قمعاً وحشياً فاستخدم الرصاص الحي منذ البداية في مدينة درعا في منتصف شهر آذار (مارس). ولا شكّ في أنّ الرئيس بشّار تخيّل أنّ موقفه الوطني سيعطيه حصانة ضد الانتفاضات الشعبية. لكن، بعد أن واجه الأزمة المتفاقمة، بدت قيادته ضعيفة. وجاءت خطاباته ووعوده بالإصلاحات متأخرة وغير مقنعة. أما إخفاقه في انتهاز المبادرة عن طريق تقديم اقتراحات جذرية فقد أظهر مدى افتقاره إلى الخيال السياسي. وأدت عمليات القتل إلى تقويض شرعيته.

من هم الثوّار وما الذي يريدونه؟ إنهم أشخاص فقراء من الريف عانوا من الحرمان ومن إهمال الحكومة لهم وأشخاص فقراء يعيشون في المدن ورجال أعمال عاديون سُحقوا على يد الرأسماليين الفاسدين والمقرّبين من مركز السلطة ومجموعة من الشبان العاطلين من العمل. وعلى غرار عدد كبير من البلدان العربية، تعاني سورية من انفجار سكاني. وعام 1965 (حين وضعتُ كتابي الأول حول سورية)، كان عدد سكان سورية أربعة ملايين نسمة أما اليوم فيبلغ عددهم 24 مليوناً. ومع بلوغ معدل الإنجاب 3.26 في المئة، قد يصل عدد السكان إلى 46 مليون نسمة في غضون عشرين سنة. وتعدّ هذه الأرقام كارثية. فلا يمكن معها أن يحافظ النمو الاقتصادي على وتيرته.

يرغب الثوار في الحصول على فرص عمل وعلى حاكمية رشيدة وعلى توزيع عادل لموارد البلد ووضع حدّ للفساد والاعتقالات الاعتباطية وعنف الشرطة. كما يرغبون في أن يتم التعامل معهم باحترام. فهم لا يملكون خبرة في الديموقراطية ولا يعرفون الكثير عما تعني. فحوالى 40 في المئة من السكان هم دون سن الـ 14 و3 في المئة هم فوق الـ 65 ويملكون ذاكرة ضعيفة عن الحكم الذي سبق حكم البعث وحكم الأسد الذي لم يكن على أي حال من الأحوال ديموقراطياً.

وعلى رغم أنّه تمّ عزل النظام وفرض عقوبات عليه وإدانته على المستوى الدولي إلا أنه لا يزال يملك نقاط قوة عدّة. وطالما أنّ الجيش وقوات الأمن موالية له، يصعب على المعارضة الإطاحة به. وكلما استخدمت المعارضة السلاح، كلما برّر النظام قمعه لها. في هذا الوقت، يبدو أنّ الغرب لا ينوي التدخّل عسكرياً في سورية التي ستحميها روسيا والصين من أيّ قرار قد يصدره مجلس الأمن ليسمح باستخدام القوة ضدها. وتبقى المعارضة منقسمة فيما لا يزال النظام يحظى بدعم شريحة واسعة من الطبقتين المتوسطة والعليا في المدن الكبيرة ومن الأقليات مثل العلويين والمسيحيين والدروز وعدد كبير من الموظفين المدنيين ومن الأكثرية الصامتة الخائفة من أن تلقى المصير القاتل نفسه الذي عانى منه العراق.

وفيما ترتفع حصيلة الضحايا، أصبح الميل إلى الثأر أكثر قوة والانقسام المذهبي أكثر عمقاً. كما تلوح الحرب الأهلية في الأفق إلى جانب الحاجة الملحة إلى اتخاذ إجراءات من أجل تفاديها.

* باتريك سيل: كاتب بريطاني مختص في شؤون الشرق الأوسط

(11-26-2011, 04:14 PM)بسام الخوري كتب:  سأكون في هذه المقالة صريحاً لدرجة كبيرة قد تزعج البعض

ستزعج الكثيرين في "الثورة السورية" و كلهم يفكرون مثلك و معظمهم ليس لديهم كمية من الشرف تجعلهم يقولونها بصراحة مثلك.


·

اقتباس: القيام بإسناد المناصب الحساسة في السلك العسكري إلى الطائفة العلوية ، فجميع المراكز الأمنية والمخابراتية والعسكرية العليا يشغلها علويون.

كذب صريح. نعم العلويون فوق-ممثلون overrepresented في الجيش و الأمن و لكنهم ليسوا أغلبية فضلا عن أن يكونوا محتكرين.
حاليا في سوريا وزير الدفاع مسيحي رئيس الركان سني قائد القوى الجوية سني قائد البحرية سني قادة الفرق جميعهم سنة ما عدا اثنين أو ثلاثة رئيس إدارة المخابرات العامة سني وزير الداخلية سني إلخ
طبعا سأذكر ردكم الذي ستتفتق به مخيلتكم الطائفية ستقولون أن كل هؤلاء أركوزات و أن أي علوي في سلك الجيش هو القائد الحقيقي.
عندما كان العماد علي حبيب وزيرا للدفاع اعتبر فورا مسؤولا عن "القمع" و عندما أتى العماد داوود راجحة صار بقدرة قادر لا علاقة له. فهل تغيرت صلاحيات وزير الدفاع بتغيير طائفته؟

اقتباس:· تطبيق العلمانية وفصل الدين عن الدولة في مجتمع محافظ بالفطرة.

لا تعليق

·

اقتباس:منع الحجاب في المدارس الحكومية واستمر ذلك حتى عام 1993 وهناك حادثة شهيرة قام خلالها رفعت الأسد بنزع الغطاء عن رؤوس النساء في الشارع.

منعت الطالبات من ارتداء الحجاب مع زي الفتوة العسكري منذ خمسينيات القرن الماضي.و لم يتم رفع ذلك إلا في عهد بشار الأسد و لم يحصل أي شيء عام 1993.
·

اقتباس: منع الصلاة والصيام في الجيش واي مظاهر للتدين.

كذب صريح. في الجيش هناك وجبات للصائمين سحور و إفطار و وجبات للمفطرين فطور غداء عشاء. و هناك دعوة إفطار سنوية للضباط على مائدة الرئيس

اقتباس:· قيام الضباط العلويين بالإساءة للذات الإلهية بشكل روتيني في السلك العسكري ، مع عدم إمكانية الرد من قبل المجندين.

ضابط واحد من دير الزور أو الرقة أو درعا (المناطق الريفية البدوية) يشتم الذات الإلهية بمقدار عشر ضباط ساحليين

اقتباس:· قيام الضباط العلويين المتنفذين بتسخير المجندين الإلزاميين للعمل في مزارعهم الخاصة كالعبيد.

فساد الضباط لا علاقة له بعلوي أو غيره و هل كان الضابط السني مثلا يقرأ البريد على نور لمبة الدولة فإذا قرأ شيئا يخصه أطفأ لمبة الدولة و أشعل لمبة من ماله الخاص.

·

اقتباس: بحكم ان الضباط يقومون بنقل عائلاتهم إلى مناطق عملهم ، فلقد كانت زوجة الضابط وأبناؤه ينالون فرص العمل في المنطقة التي يقطنون بها على حساب ابناء المنطقة نفسها ، بل واحتلالهم لمناصب إدارية هامة مع وجود من هو أكفأ ، وكل ذلك بسبب استغلال السلطة.

لأ. حقيقة يجب أن ينقل الضابط عائلته و تحرم عائلته من العمل. الناس تنقل عائلاتها إلى دول أجنبية فتتمتع بحق العمل و لكن ضمن البلد الواحد يجب أن تعامل عائلته كعائلة مستوطن إسرائيلي.

اقتباس:· نشر مظاهر تستفز المجتمع ذو الأغلبية السنية ، كتغيير المدن ديمغرافياً

نعم يجب أن يبقى العلوي في القرى يخدم أبناء المدن السنية. عندئذ فقط يكون علويا جيدا.

اقتباس:، وترخيص بيع الخمور في مناطق سكنهم،

لم يمنع بيع الخمور في سوريا منذ استقلالها عام1946 في أي مكان على الإطلاق و القانون يلزم وزارة التموين بالترخيص لمن يريد البيع و الشرط الوحيد أن لا يكون على بعد كذا متر من بيوت العبادة و هذا القانون منذ الأربعينات.

اقتباس:ترخيص بيوت الدعارة

عرفت سوريا بيوت الدعارة المرخصة (البيوت العمومية) منذ الاستقلال. ألغيت أيام الوحدة مع مصر و من يومها و هي مستمرة بطريقة أو أخرى.

،

اقتباس:وليس انتهاءا بترخيص نادي للقمار.

نادي قمار رخصه وزير السياحة السني و رئيس مجلس الوزراء السني لعائلة مسيحية كانت تدير نادي قمار في سوريا في خمسينيات القرن الماضي و في النهاية المسؤولون عن ذلك هم العلويون.

اقتباس:· أعطاء تسهيلات للطائفة الشيعية للعمل في سوريا لنشر مذهبها وفتح حوزاتها ، وقيامهم بالتطاول على رموز السنة في أماكن سنية عظيمة مثل الجامع الأموي.

نعم يجب قمع الطائفة الشيعية و قمع أي فكر آخر إلا الفكر السني فهذا هو عين الديمقراطية و حقوق الإنسان التي خرجت "الثورة"تطالب بها.

اقتباس:و لتشمل التمثيل بالجثث وبقر بطون المصابين وسرقة اعضاءهم وخطف الجرحى ، و نوعية هذه الجرائم وشناعتها لا يقوم بها إلا شخص لديه حقد ، وتكرارها في مناطق مختلفة من سوريا أكدت انها تتم بطريقة ممنهجة وموافق عليها من أصحاب القرار.

مرة أخرى الكذب الصريح. الجثث المشوهة و المقطعة كلها عائدة لعلويين. مقاطع الفديو التي ظهر فيها فعل الذبح كالنعاج و فعل التقطيع وفعل رمي الجثث المقطعة في النهر و فعل الشنق على العمود و فعل شنق فتاة عارية كلها مقاطع لضحايا علويين و الجلادون "ثوار". في حمص و درعا و حماة و دير الزور.


·

اقتباس: جميع قادة الأجهزة الأمنية والعسكرية من الطائفة العلوية.

بينا سابقا أن هذا كذب صريح

اقتباس:· المنشقين من الطائفة العلوية لا يتجاوزن اصابع اليد الواحدة من اصل ما يزيد عن 30,000 من جميع الطوائف ، مما يدل على تأييدهم لما يقوم به النظام.

الفارون أقل من ذلك بكثير و جميعهم من السنة

اقتباس:· أغلب المتحدثين على شاشات الإعلام الرسمي الذين يدافعون بشكل مستميت عن هذه الأفعال هم من الطائفة العلوية.

كذب صريح العلوي الوحيد فيهم هو طالب ابراهيم و طالب ابراهيم ليس من شديدي الحماس.

·

اقتباس: ظهور عديد من الشخصيات العلوية تنادي بإنهاء الأزمة ولو اظطر الأمر لـ (مسح ) جميع المناطق الساخنة.

مثل من ؟

اقتباس:ي دولة ديمقراطية حديثة نبني لبناتها معاً ولا إقصاء فيها لأحد.

صدقتك و الليل ما كتبته أعلاه

اقتباس:ن المستحيل ان تتورط طائفة كاملة فلماذا تتورط انت بإتهام طائفة كاملة ؟؟؟
بالطبع ليس الجميع متورطاً ولكن الأغلبية الساحقة ويمكن ان نطرح رقم 99,9999 بكل ثقة هذه المرة

اقتباس:هل سيتم إبادة الطائفة العلوية إذا سقط النظام ؟؟؟ الجواب نعم

و لهذا فلا مفر أمام الطائفة العلوية من التمسك بهذا النظام.

الطائفية المفتعلة والتفوق الجمعي
الأحد, 27 نوفمبر 2011
سمر يزبك

صار من الصعب تجاهل الأزمات التي تلوح في أفق الانتفاضة السورية، وبينها أسلمة الانتفاضة، أو عسكرتها، أو نداءات المطالبة بالتدخل الخارجي، أو الظاهرة الأخطر المتمثلة في الطائفية، لا بصفتها اختلاف عقائد ومذاهب وشعائر بين أبناء الشعب الواحد، بل كتقسيم لأطياف المجتمع وعداء بين بعضها بعضاً. فقد حاول النظام ومنذ الشهور الأولى للانتفاضة زج حركة الاحتجاج في حرب طائفية من طريق أفعال متعمدة، بينها ترويع العلويين بمسلحين يجوبون قراهم ويطلقون النار في شكل عشوائي، ثم كانت الأجهزة الأمنية تبث إشاعات مفادها أنّ المتظاهرين الثائرين هم مصدر النيران.

تلك المحاولات فشلت بسبب ما تحلى به الشعب من وعي عالٍ. لكن المشهد يبدو مختلفاً اليوم، عند دخول الانتفاضة شهرها التاسع، وبعد تشكيل ما يسمى «الجيش السوري الحر». فإذا كانت أخطار الطائفية، بمعانيها السياسية والاجتماعية، تلوح في مناطق عدة من سورية، فإن المنطقة الأكثر خطورة اليوم هي مدينة حمص. لماذا قد تكون المدينة مؤهلة لحرب طائفية؟ ولماذا تتكرر، هناك، حوادث الخطف والقتل بين الطائفتين؟ الجواب يعود بنا إلى أشهر مضت، حين شكلت حمص بؤرة احتجاج شعبي قوي، سرعان ما تحول إلى عصيان عام شمل المدينة كلها، فتحولت إلى مركز للانتفاضة، على رغم أعمال القتل وفرض الحصار على المدينة الثائرة.

وحمــص ثالث أهم المدن السورية، وإضافة إلى تنــــوعها الديني والمذهبي والاجتماعــــي والثقافي، شكلت المدينة حالة استثنائية إذ إن تحالف رأس المال والتجار مع الشارع الشعبي فيها كان واسعاً. لذلك بدأت فيها عمليات تخريب عنيف على مستوى لم تشهده بعد بقية المدن، بخاصة بعدما أفلست سياسات النظام في التجويع والحصار والاعتقال والقتل وارتكاب المجازر، وكانت المدينة تعاود التظاهر ما إن تخرج الدبابات من أحيائها.

لعبة الطائفية كانت سبيل النظام الأخير لكسر إرادة المدينة الثائرة، وهي اللعبة التي تدخل في نطاق الخيارات الأخيرة لمواجهة مدن منتفضة جماعياً، وليس مستبعداً أن تكون هي السيناريو المؤجل المعدّ لمنطقة الساحل. وعلى رغم اعتراض كثيرين من الضباط العلويين على نقل البؤر الجحيمية للحرب الطائفية إلى مناطقهم، بما يجعل أهلهم وقوداً لتلك الحرب، فإن النظام ورأسه وأعوانه قد لا يترددون في طرق هذا السبيل، إذا ضاقت بهم السبل.

في حمص بدأ المخطط قبل شهرين باغتيال شخصيات علوية ذات مكانة علمية واجتماعية (نتذكر، نهاية السبعينات في عهد الأسد الأب، كيف تم اغتيال الدكتور محمد الفاضل وأُلصقت تهمة الاغتيال بجماعة الإخوان المسلمين، في حين كان النظام وراء العملية). ترافق ذلك مع تهريب السلاح إلى المدينة من طريق لبنان، وعبر ضباط في المخابرات يعرفون أن سوق السلاح الآن هو مصدر فساد جديد لهم. في الوقت ذاته عمل النظام على استفزاز مشاعر السنّة عبر عمليات عنف وقتل مبالغ فيها، وتمّ تسريب مقاطع فيديو عن خطف النساء وقتلهن بوحشية، أو مشاهد لشباب علويين يهينون الذات الإلهية، لاستفزاز مشاعر المتظاهرين وجرّهم إلى عنف مضاد.

وفي الواقع تجاوز المتظاهرون الذات الجمعية لتكوينهم السوسيولوجي (بخاصة في ما يتعلق بفكرتي العرض والشرف الشرقيتين)، وفي هذا استثناء أخلاقي يُضرب المثل فيه، فلم ينجروا إلى عنف مماثل، واستمروا في الحراك الشعبي السلمي. هنا لجأ النظام إلى هدم الحجر بعد قتل البشر، وقصف الأحياء بالأسلحة الثقيلة، ووقعت انشقاقات في الجيش أدت إلى مواجهات عسكرية، كما جرى في حي «بابا عمرو» الذي حوصر ودُمّر بعض مساكنه، وقتل كثيرون من قاطنيه، وجُوّعوا.

على رغم ذلك، بقيت الاحتجاجات على حالها، فانتقلت أجهزة النظام إلى تنفيذ عمليات خطف علويين، كانوا غالباً يظهرون بعد فترة مقتولين ومشوهين، واقترنت بها حوادث خطف مضاد يقوم بها بعض الأهالي على سبيل الفدية أو المبادلة مع المخطوفين. تحولت هذه الحوادث إلى فخّ، واشتد العنف أكثر، وبدأت حوادث خطف وقتل حقيقية بين الطائفتين، وعلت الأصوات بين صفوف ناشطي الانتفاضة بأن ما يحدث في كثير من الحالات حقيقي، وأن هناك مخاوف من أن النظام قد ينجح بالفعل في إشعال فتيل الفتنة، وهذا كفيل بالقضاء على الانتفاضة في حمص. وحتى الآن لم تعكف الأجهزة على تسعير الفتنة الطائفية في مناطق أخرى خارج حمص، لسبب بسيط هو عجز النظام عن قمع الانتفاضة في المناطق السورية من جهة، وإدارة بؤر اقتتال طائفي في هذه المناطق من جهة ثانية.

ولكن، من هو الطائفي هنا؟ الشعب الأعزل الذي يرزح تحت القتل منذ ثمانية أشهر، مصراً على سلمية الانتفاضة؟... أم جيش القتلة والشبيحة الذين يبيدون البشر والحجر والشجر؟ سؤال ربما يصير متأخراً في حال لم تنتبه فاعليات الانتفاضة وناشطوها وأهالي المدينة الاستثنائية، إلى ضرورة فضح ما يقوم به النظام، والعمل مباشرة على الأرض وبين الناس من كل الطوائف. مهمة صعبة جداً في ظل ظروف المدينة اللاإنسانية، لكنها تؤكد مرة أخرى تفوّق المتظاهرين على ذواتهم الجمعية نفسها، على رغم أن مساواة الضحية لذاتها مع جلادها قد تكون ضرباً من الخيال، وليست ضرباً من الظلم والغبن والإجحاف فقط.

لكنه قدر حمص وشرفها، ومعنى أن تكون هذه المدينة عاصمة الانتفاضة السورية، ومثالها المحتذى في التاريخ المقبل.

---

فايز سارة
اصدقائي الاعزاء.
عندما اؤكد فكرتي "السوريون أبعد مايكون عن الحرب الأهلية" واشددد عليها. فان ذلك لايعني، ان ليس هناك من يسعى من "السوريين" للذهاب الى الحرب بل والايغال فيها. وهذا امر ممكن واقول انه حاصل بدرجة ما، غير تلك الحالات مازالت فردية او محدودة ومحصورة في اماكن ولدى اشخاص قلائل، وهذا يعني ان مايحدث لايمثل ظاهرة الظاهرة والحقيقة، ان السوريين ليسوا في الطريق الى حرب اهلية، لو كان الامر كذلك –لاسمح الله- لكن الوضع مأساوياٍ بصورة لايمكن مقارنتها بما هو حاصل الان.
ليست المسالة تبشير بما نريده فعلا او تخفيف من سوء مايحصل، لكن ثمة حاجة لنرى مايحصل في حدوده وان نسعى لمنع تطوره الى مالانرغب به تحت ضغط ظروف وعوامل واجندات. نعم السوريون ليسوا في طريق حرب اهلية بل انهم الابعد عنها.

---

..هل عندك قوائم بموظفي الأمن والمخابرات وقائمة بالمقبولين المتطوعين بالكليات الحربية ....كل العالم يعرف بتحكم الأقلية العلوية بالجيش والأمن والمخابرات ...قد تستطيع مناقشتي بأسباب ذلك ولكن الرجاء لا تنرفزنا بالكذب الصريح ...ونسبة الموظفين أصحاب رواتب ثابتة في سوريا أعلى بكثير من 25 % من الطائفة العلوية بينما نسبتكم لا تتجاوز 10 الى 15 % بأحسن الأحوال ...الرجاء نقاش الموضوع في موضوع جديد آخر ...

سمر يزبك السورية "العلوية"

فندت بعض أكاذيب الطرطوسي "العلوي" وبينت كم هو طائفي.

وكذلك ردت عليه سندس سليمان السورية "العلوية"
http://www.youtube.com/watch?v=5p9FhvujsHU&feature=youtu.be

أرغب بسؤال صريح ومصارحة مع الزميل الطرطوسي الذي يكرر بعض الأفكار، التي ربما تُحكى له بمحيطه دون أن يتدبر بها.
وسؤالي وأسئلتي بالأحرى هي من باب المودة فعلاً، فأنا كالزميل "تموز" أرى به محاوراً جيداً، ولكني أرى معلوماتك "مؤدلجة" حيناً ومتحيزة ومفككة أو ضعيفة جداً أحياناً، رغم أني أجد بك نَفَساً ناضجاً.

أولها: لقد كررت مراراً وتكراراً أن الثورة ببدايتها في درعا، كانت مسلحة، وموجهة ضد الطائفة العلوية، أي مذهبية، ولكني أريد منك إخباري كيف استقيت معلوماتك؟ فأنا أعلم تمام العلم أن الثورة لم تتسلح إلا حديثاً جداً، ولم يكن هناك أي استهداف للطائفة العلوية بدرعا، لعدم وجودها بها أساساً.
ولأذكرك بيوميات الثورة، أن الدولة نفسها حين اتهمت حمص وبانياس بعدها بشهر استثنت درعا ضمنياً من اتهاماتها بالسلفية، لأنه لم يكن هناك سلفية ولا حتى أسلمة للثورة، ولليوم أستطيع أن أؤكد أنه بحوران كلها لا يوجد نفس طائفي ولا إسلامي بثورتها، وليكن بالعلم أن تنسيقية الحراك التي تبث يومياً تقريباً وهي من أحد محركات الثورة قادتها علمانيون ومنهم ملحدون.. وهذا ينسحب على "خزان البعث" التقليدي بحوران كله.
بحوران لم يكن هناك أبداً طائفية ولم يكن هناك شعار مذهبي وطائفي واحد، وربما أخبروك بغير ذلك يا زميلي لكي يقنعوك بالنتيجة التي أوصلوك لها "أن تبقى مع النظام". فهو يريد من يقف معه في هذه المرحلة الحرجة.
وأريد أن أوصل رسالة، أن وقوفك ووقوف غيرك غير المشروط مع النظام هو أساس المشكلة، فهذه ثورة شعب، وإن وقفت طائفة صغيرة عددياً ولكن بصفتها الطائفية فهي مصيبة على البلاد، عليك وعلي.
فلم يمنعك أحد من المشاركة في الثورة، غير خوفك منها، لا لأنها إسلامية بأساسها. هذه توهمات أقنعوك بها .. فأنت بنفسك اعترفت أن حوران هي خزان البعث، فلماذا انقلب هذا الخزان على معبئيه؟؟
فكر ثم حلل ثم ناقش

ثانيها: لقد ذكرت كثيراً أن قتلى كثر من الطائفة العلوية تراهم يشيعون ويدفنون في قراهم في جبال العلويين، أي أنهم قرويون، ذهبوا لمكان ما وقتلوا.
حسناً هؤلاء ضحايا حرب، ولكنها ليست حرباً طائفية، هي حرب بين النظام والثوار، لماذا يكون هناك نصيب الأسد للعلويين فيه؟ هل يجب أن يدفع البعض من القرويين الثمن في حرب الدفاع عن النظام؟ هؤلاء لم يقتلوا في نزهة أو سيران، بل بالتأكيد كانوا "يشبحون"، ويقتلون أخوتهم بالوطن في حوران وحمص وإدلب وريف دمشق، فما الذي ذهب بهم إلى هناك؟ لماذا يضعون أنفسهم في موقع المعادي لأخوتهم في الوطن؟
ثالثها: هذا الوطن لنا جميعاً، فلا تعتدوا فلا نعتدي، ولكننا صبرنا كثيراً يا أخي، وطفح الكيل. الثورة السورية تسلحت نعم، ولقد كتبت منذ أشهر عن تسلح الثورة، وهي ليست عيباً، بل ضرورة، اليوم أنا مع التسلح الكامل وإسقاط النظام بقوة السلاح .. فلا ينفع مع هذا النظام سلام وسلمية.
ستبقى المظاهرات سلمية، ولكن لن ندير أي خد لأي معتدي. علمانيين كنا أم إسلاميين أم ملاحدة. النظام لا يفهم إلا بمنطق القوة، وسيسقط بهذه القوة، وسيعرف إلى أي منقلب ينقلب.
فلا تهمشوا أنفسكم في العقد الآتي لسوريا. فنحن سنبني سوريا الحديثة، ولن يكون أي أحد خارجها، ولا أحد لديه منعة ولا حصانة، ولو اعتقدت أن العلويين في الجبال يصمدون فصمودهم آني، وفي علم السياسة القرن ليس إلا يوم.. وهاهي تركيا فيها علويين أكثر من سوريا ونسبتهم أكبر من سوريا (20 بالمائة) ومع ذلك فصوتهم بحسب نسبتهم، لا يزيد ولا ينقص.
فخلونا نبني سوريا المستقبل بدون مزيد من الجراح، لأن ما عانيناه يكفي.

اليوم خلصت "ثوريا"، وخبرناكم من أشهر أنها ما خلصت "نظامياً"، وأن الأسد سيسقط فما صدقتمونا، وبقيتم تعاندون، وأنكم ستنجحون وسينتصر النظام وأنه قوي وأنه سيركع الدنيا كلها "وقليلة عليه"، يا أخي مافي نظام أمريكا وأوروبا والدول العربية كلها بتحطو براسها وبيبقى، حلكم تفهوها بقى. لشو نظل نتألم وكلما زاد ألم الناس كل ما رح تكون المرحلة المقبلة أصعب وأقسى، والانتقامات أسوأ وأفظع.
هل سيبقى التاريخ يعيد نفسه؟
أتمنى أن : "لا".

تحياتي الممزوجة بالألم والحزن والأمل.

(11-27-2011, 04:06 AM)ابن سوريا كتب:  أرغب بسؤال صريح ومصارحة مع الزميل الطرطوسي الذي يكرر بعض الأفكار، التي ربما تُحكى له بمحيطه دون أن يتدبر بها.
وسؤالي وأسئلتي بالأحرى هي من باب المودة فعلاً، فأنا كالزميل "تموز" أرى به محاوراً جيداً، ولكني أرى معلوماتك "مؤدلجة" حيناً ومتحيزة ومفككة أو ضعيفة جداً أحياناً، رغم أني أجد بك نَفَساً ناضجاً.

أولها: لقد كررت مراراً وتكراراً أن الثورة ببدايتها في درعا، كانت مسلحة، وموجهة ضد الطائفة العلوية، أي مذهبية، ولكني أريد منك إخباري كيف استقيت معلوماتك؟ فأنا أعلم تمام العلم أن الثورة لم تتسلح إلا حديثاً جداً، ولم يكن هناك أي استهداف للطائفة العلوية بدرعا، لعدم وجودها بها أساساً.
ولأذكرك بيوميات الثورة، أن الدولة نفسها حين اتهمت حمص وبانياس بعدها بشهر استثنت درعا ضمنياً من اتهاماتها بالسلفية، لأنه لم يكن هناك سلفية ولا حتى أسلمة للثورة، ولليوم أستطيع أن أؤكد أنه بحوران كلها لا يوجد نفس طائفي ولا إسلامي بثورتها، وليكن بالعلم أن تنسيقية الحراك التي تبث يومياً تقريباً وهي من أحد محركات الثورة قادتها علمانيون ومنهم ملحدون.. وهذا ينسحب على "خزان البعث" التقليدي بحوران كله.
بحوران لم يكن هناك أبداً طائفية ولم يكن هناك شعار مذهبي وطائفي واحد، وربما أخبروك بغير ذلك يا زميلي لكي يقنعوك بالنتيجة التي أوصلوك لها "أن تبقى مع النظام". فهو يريد من يقف معه في هذه المرحلة الحرجة.
وأريد أن أوصل رسالة، أن وقوفك ووقوف غيرك غير المشروط مع النظام هو أساس المشكلة، فهذه ثورة شعب، وإن وقفت طائفة صغيرة عددياً ولكن بصفتها الطائفية فهي مصيبة على البلاد، عليك وعلي.
فلم يمنعك أحد من المشاركة في الثورة، غير خوفك منها، لا لأنها إسلامية بأساسها. هذه توهمات أقنعوك بها .. فأنت بنفسك اعترفت أن حوران هي خزان البعث، فلماذا انقلب هذا الخزان على معبئيه؟؟
فكر ثم حلل ثم ناقش

ثانيها: لقد ذكرت كثيراً أن قتلى كثر من الطائفة العلوية تراهم يشيعون ويدفنون في قراهم في جبال العلويين، أي أنهم قرويون، ذهبوا لمكان ما وقتلوا.
حسناً هؤلاء ضحايا حرب، ولكنها ليست حرباً طائفية، هي حرب بين النظام والثوار، لماذا يكون هناك نصيب الأسد للعلويين فيه؟ هل يجب أن يدفع البعض من القرويين الثمن في حرب الدفاع عن النظام؟ هؤلاء لم يقتلوا في نزهة أو سيران، بل بالتأكيد كانوا "يشبحون"، ويقتلون أخوتهم بالوطن في حوران وحمص وإدلب وريف دمشق، فما الذي ذهب بهم إلى هناك؟ لماذا يضعون أنفسهم في موقع المعادي لأخوتهم في الوطن؟
ثالثها: هذا الوطن لنا جميعاً، فلا تعتدوا فلا نعتدي، ولكننا صبرنا كثيراً يا أخي، وطفح الكيل. الثورة السورية تسلحت نعم، ولقد كتبت منذ أشهر عن تسلح الثورة، وهي ليست عيباً، بل ضرورة، اليوم أنا مع التسلح الكامل وإسقاط النظام بقوة السلاح .. فلا ينفع مع هذا النظام سلام وسلمية.
ستبقى المظاهرات سلمية، ولكن لن ندير أي خد لأي معتدي. علمانيين كنا أم إسلاميين أم ملاحدة. النظام لا يفهم إلا بمنطق القوة، وسيسقط بهذه القوة، وسيعرف إلى أي منقلب ينقلب.
فلا تهمشوا أنفسكم في العقد الآتي لسوريا. فنحن سنبني سوريا الحديثة، ولن يكون أي أحد خارجها، ولا أحد لديه منعة ولا حصانة، ولو اعتقدت أن العلويين في الجبال يصمدون فصمودهم آني، وفي علم السياسة القرن ليس إلا يوم.. وهاهي تركيا فيها علويين أكثر من سوريا ونسبتهم أكبر من سوريا (20 بالمائة) ومع ذلك فصوتهم بحسب نسبتهم، لا يزيد ولا ينقص.
فخلونا نبني سوريا المستقبل بدون مزيد من الجراح، لأن ما عانيناه يكفي.

اليوم خلصت "ثوريا"، وخبرناكم من أشهر أنها ما خلصت "نظامياً"، وأن الأسد سيسقط فما صدقتمونا، وبقيتم تعاندون، وأنكم ستنجحون وسينتصر النظام وأنه قوي وأنه سيركع الدنيا كلها "وقليلة عليه"، يا أخي مافي نظام أمريكا وأوروبا والدول العربية كلها بتحطو براسها وبيبقى، حلكم تفهوها بقى. لشو نظل نتألم وكلما زاد ألم الناس كل ما رح تكون المرحلة المقبلة أصعب وأقسى، والانتقامات أسوأ وأفظع.
هل سيبقى التاريخ يعيد نفسه؟
أتمنى أن : "لا".

تحياتي الممزوجة بالألم والحزن والأمل.

"ستبقى المظاهرات سلمية، ولكن لن ندير أي خد لأي معتدي. علمانيين كنا أم إسلاميين أم ملاحدة. النظام لا يفهم إلا بمنطق القوة، وسيسقط بهذه القوة، وسيعرف إلى أي منقلب ينقلب."

الزميل إبن سوريا.

لماذا تخلط الحابل بالنابل:
من يقوم باعمال القتل على الهوية هم عبارة عن تيار متشدد لا علاقة له بك ولا علاقة لك به فلماذا تورط نفسك ?

هؤلاء لا يمكن الدفاع عنهم وليسوا بحاجة لأسباب من قبل ما أسلفت ليقتلوا بوحشية وقد حذر الكثير من المعارضين منهم حتى قبل بدء "الثورة" بسنوات , هؤلاء قد حانت لحظتهم وهم على الأرض أقوى منك ومن برهان غليون!

أنا لست مدافع عن شيطان وأعلم أن هنا ممارسات طائفية وأنظر للنظام ضمن نطاق تاريخ سوريا الحديث
أنت تعلم أن حزب الإخوان والمتشددين من الإخوان ووحاضتهم الإجتماعي والفكري هو سابق بوجوده على الأحزاب القومية والطائفية فهم وجدوا قبل عبد الناصر وحافظ الأسد, الحركة الوهابية كانت سابقة على كل الحركات!


هل إستطاعت الدول الفتية إلغاء الحقد الديني والطائفي? الجواب ليس تماما
في حمص وحماة هناك إناس لا يحتاجون لطائفية لي يباشروا الذبح ما يحاجونه هو الفرصة المناسبة , المجلس الوطني يسهل المهمة الوهابية بإخونحيته التي تتحالفون معهم

لا ينبغي أن تتحجج بموضوع أقلية وأكثرية لتبرر الجرائم , هذا عار على أي فكر تنتمي إليه

ما بعد الربيع: زمن طويل من عدم الاستقرار
جابر حبيب جابر
الاحـد 02 محـرم 1433 هـ 27 نوفمبر 2011 العدد 12052
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: الــــــرأي

في حوار مع شخصية أوروبية مؤخرا حول الأحداث في منطقتنا، ذكرت أن وصف ما يحصل بعبارة «الربيع العربي» يبدو لي وصفا تبسيطيا ولا يعكس حقيقة الأشياء، حيث المحتجون يموتون يوميا في أكثر من بلد عربي، وهنالك نذر لحروب أهلية وصراعات غير منتهية قد تكون نتيجتها سفكا كبيرا للدماء، وذلك لا ينسجم مع ما يحمله الربيع من براءة ووداعة وجمال. كان رد محدثي الأوروبي أنه إذا كان هذا هو مفهومكم للربيع في العالم العربي، فأنت على حق، ولكننا نفهم الربيع بطريقة أخرى، إنه موسم انتقالي في المنطقة حيث لا يستقر الجو على حال، أحيانا هنالك أمطار غزيرة وبرق ورعد، وفي أحيان أخرى جو مشمس ودافئ تتخلله أقواس قزح. ولذلك لا أرى، والكلام له، ضيرا في تسمية ما يحصل في العالم العربي بأنه ربيع، فهو زمن انتقالي يحمل صورة التغيير والتقلب وصعوبة التنبؤ. هذا التفسير «الأوروبي» للربيع يبدو لي أكثر تجسيدا لما يحصل من تفسيرنا نحن العرب للربيع، وهو تفسير رومانسي ربما مرده أن معظم البلدان العربية لا تعرف موسم الربيع بشكل حقيقي. ما نعتبره في العراق شتاء يراه بعض الأوروبيين الشماليين ربيعا.. فهل هنالك أجمل من نهار بارد مع شمس مشرقة وبلا مطر في أغلب الأوقات؟!

التصور بأن إسقاط ديكتاتور ما أو نظام ما يعني ربيعا «من النوع العربي» هو تصور مبسط لأسباب عديدة: أولا، أن الذين انتفضوا في الساحات العامة في عدة مدن عربية وغالبيتهم من الشباب لم يكونوا يعترضون فقط على الديكتاتورية السياسية، بل على مجمل الظرف السياسي والاجتماعي والاقتصادي الذي ضيق أمامهم فسحة الأمل وجعلهم غير قادرين على تصور مستقبل أفضل في ظل استمرار الوضع القائم. وبالتالي فإنه حتى مع تنحي الديكتاتور، فإن تغيير الأوضاع نحو الأفضل هو أمر أصعب بكثير، بل هنالك احتمال بأن حالة عدم الاستقرار الناتجة عن سقوط أو تزعزع أركان نظم مضى عليها عقود في الحكم، غالبا ما تقود إلى تردي الوضعين الاقتصادي والأمني لبعض الوقت الذي قد يطول أو يقصر.

ثانيا، أن هؤلاء الشباب يتعرضون لـ«الخيانة» في أكثر من بلد، فلأنهم غير منتظمين بأحزاب سياسية تقليدية ولا يمتلكون علاقات مع السلطة، ولا يستمدون نشاطهم من مراكز اجتماعية تقليدية، يجري دائما التغاضي عن دورهم في المرحلة اللاحقة حينما تنجح الأحزاب القديمة والمنظمة، وبقايا السلطة السابقة، وأصحاب النفوذ والمال، بسرقة المشهد السياسي والمضي بتسوياتهم الخاصة وتجيير العملية الانتخابية لصالحهم بفضل ما يمتلكونه من أموال وتنظيم وخبرات وربما دعم خارجي. بالطبع، أنه في حالات كالمصرية والتونسية واليمنية وحتى الليبية، سيكون شعور الشباب بأن طبقة من السياسيين الشيوخ قد سرقت منجزهم حافزا للتحرك، لا سيما مع طبيعة الظرف السائد في كل مرحلة انتقالية وهو ظرف يتسم بـ«اللااستقرار» والأزمات الاقتصادية، وهو ما يخلق بيئة اجتماعية ساخطة على من يتصدى للحكم لاحقا. الأهم من ذلك، أن هؤلاء الشباب يعتقدون بأنهم يمتلكون شرعية خاصة، هي شرعية الثورة، فبدونهم ما كان التغيير سيحدث، إنهم من صنع التغيير حينما تمرد على السلطة بطريقة اقتحامية تخلو من الوجل خلافا للأحزاب المعارضة التقليدية. إن «ملكية الثورة» هي الشعار الذي سيظل يحرك الشباب ويقربهم أكثر من الاصطدام مع مجمل الطبقة السياسية، في مواجهة ستكون حادة إن حصلت. علينا أن نتذكر دائما أن «الثورات» لا تصنعها الأغلبية، بل هي نتاج عمل الأقلية الحيوية والحالمة والشجاعة بما يكفي للمجازفة بحياتها، بينما «الانتخابات» هي شيء آخر، هي تعبير عن خيار الأغلبية الذي قد يكون بالضد من خيار الأقلية الثورية. لقد رأينا المجلس العسكري في مصر يحتمي بفكرة الاستفتاء، عارضا على المحتجين اللجوء للشعب ليقرر ما إذا كانت الغالبية تريد استمراره بالسلطة أم لا، مما يعني أن المجلس يشعر بأن نتيجة الاستفتاء ستكون لصالحه، بينما يطالب الثوار بمجلس رئاسة مدني يتم اختيار شخوصه من الميدان. إنه منطق الصراع بين ما يسمى بالشرعية الثورية التي لا تبحث عن خيار الأغلبية، لأن تلك الأغلبية عادة خاملة وخائفة وتهتم بلقمة العيش وبالتالي تميل إلى السلوك المحافظ، في مقابل من يتحدث عن شرعية صناديق الاقتراع لأنها وسيلته لجذب تلك الغالبية الخاملة التي لا يستطيع «الثوار» جذبها إلى الانتفاضة.

ثالثا، أنه في الوقت الذي ينكسر فيه حاجز الخوف وتفقد السلطة هيبتها التي اكتسبتها بالقمع والتخويف والترهيب، يصبح فرض سلطة جديدة أمرا صعبا، لأن الانتخابات إن صحبها صعود طبقات سياسية جديدة ستتلوها عملية تغيير واسعة في هياكل السلطة والقيادات في ظل وضع لا يقيني وغير مستقر قد يسهم في إضعاف الدولة أكثر، وبالتالي السماح لكل المجازفين والمغامرين، بما في ذلك الجماعات المتشددة، بمحاولة ملء الفراغ. أضف إلى ذلك، أن ضعف مؤسسات الدولة، وتغيير الطبقة السياسية، وتراجع القبضة الأمنية، ستؤدي عرضيا إلى إضعاف قدرة الدولة على القيام بوظائفها القديمة وبالتالي تراكم الإشكاليات الاجتماعية والاقتصادية التي قد تؤدي إلى معدلات أعلى من الجريمة والصدامات الطائفية.

رابعا، أن بلدان المنطقة مترابطة مع بعض سواء عبر اللغة أو التاريخ أو الدين أو الاقتصاد، بحيث إن عملية التغيير في أي بلد، وكذلك الفوضى في أي بلد، لا تحدث بمعزل عن البلدان الأخرى، وقد رأينا أن «الربيع العربي» سرعان ما قاد إلى تصعيد الصراعات الجيوسياسية والتوتر الإقليمي واحتمالات الحرب الأهلية، خصوصا في البلدان ذات التعددية الإثنية والطائفية. هذا التوتر سيترجم إلى مزيد من التخندقات وإلى بروز جماعات وتشكيلات مسلحة، وربما إلى عثور تنظيمات مثل «القاعدة» على بيئات مواتية من أجل استعادة الحياة، كما رأينا من قبل في الحالة العراقية حينما أدى فراغ السلطة والتوتر الطائفي إلى تقوية هذا التنظيم وتعزيز نشاطاته.

لذلك يمكننا الاستنتاج أن «الربيع العربي» لا يمكن أن يفهم إلا وفق المعنى الأوروبي للربيع، بأنه موسم متقلب وحافل بالتغيير ولكن أيضا بغياب الرؤية وباحتمالات غير متوقعة، علينا أن نعد أنفسنا لزمن طويل من عدم الاستقرار والتوتر، وربما لفوضى تبقي المنطقة في صدارة المشهد العالمي لسنوات مقبلة.

أنت للأسف يا رفيق مش فاهم كوعك من بوعك بهالثورة، بحوران مثلاً هناك اليوم ثورة مسلحة فكيف يكون بحوران قتل على الهوية وهوية حوران واحدة؟
لذا لم أتوجه لك بالحديث بل للزميل طرطوسي

كلامك أعلاه هو ما يصفه أخواننا المصريين بـ "سمك لبن تمر هندي"، تخلط عباس بدباس، وبتحكيلي كلمتين عن متشددين وكلمتين عن إسلامين وعلى أخوان ... وعلى أساس رزق الهبل على المجانين.
فدعك منها فلست أهلاً لها.
تحياتي

(11-27-2011, 05:31 AM)ابن سوريا كتب:  أنت للأسف يا رفيق مش فاهم كوعك من بوعك بهالثورة، بحوران مثلاً هناك اليوم ثورة مسلحة فكيف يكون بحوران قتل على الهوية وهوية حوران واحدة؟
لذا لم أتوجه لك بالحديث بل للزميل طرطوسي

كلامك أعلاه هو ما يصفه أخواننا المصريين بـ "سمك لبن تمر هندي"، تخلط عباس بدباس، وبتحكيلي كلمتين عن متشددين وكلمتين عن إسلامين وعلى أخوان ... وعلى أساس رزق الهبل على المجانين.
فدعك منها فلست أهلاً لها.
تحياتي

كلامي واضح ولم أتطرق لحوران بل ذكرت حمص بشكل خاص?

أنتم تبررون لجماعات لا تختلف عن القاعدة بل هي من نفس المصنع أو أسوأ بحجة طائفية النظام وتتسرون على اشباه القاعدة ضمن "الثورة لمسلحة" .
انت أهل للتهرب فقط! الأهبل أفضل من المتورط

أنت لا تستطيع الرد لأن مجلسك الذي تعتز به يسكت عن القتل على الهوية لا بل يشجعه وبقوة لأنه بحاجة إلى هذه الورقة.