(02-15-2012, 10:40 PM)coptic eagle كتب:  يا اخ الصفي لا تتعامى عن الحق
الكلام واضح
فاولا السند صحيح وفي اصح الاسانيد

أقول : الذي يظهر لي أن نهي عمر إنما كان عن اجتهاد منه , و ليس عن نهي ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم , و ذلك لتصريح علي رضي الله عنه بأنه كان عن رأي من عمر و منه , فروى عبد الرزاق ( 13224 ) بسنده الصحيح عن عبيدة السلماني قال : سمعت عليا يقول : “ اجتمع رأيي و رأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن . قال : ثم رأيت بعد أن يبعن . قال عبيدة : فقلت له : فرأيك و رأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة . قال : فضحك علي “ . قال الحافظ : “ و هذا الإسناد معدود في أصح الأسانيد “ . و أخرجه البيهقي أيضا

سند ايه يا رجل , هو من الأصل لا يوجد حديث هنا انت تنقل بكل جهل بدون فهم فالنص يقول لك:
(و ليس عن نهي ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم ,).
اقول لك كيف تجزم بصحة نسبة هذه الاخبار فتتجاهل سؤالي ربما لجهلك أو عدم فهمك لكلامي .

يا ايها العالم الفذ
افهم يا بابا
الحديث بيتكلم عن ان عمر بن الخطاب كان عاوز يمنع بيع ملكات اليمين اللي مخلفيين ابناء
فماذا كان رأي علي
كان رأي علي انه ليس هناك اي مانع في بيعهم
وهذا الكلام جاء بسند صحيح
نصيحه مني ليك يا عم العالم ابقى اقرأ الكلام كويس عشان محدش ؟؟؟؟

(02-16-2012, 11:41 AM)coptic eagle كتب:  يا ايها العالم الفذ
افهم يا بابا
الحديث بيتكلم عن ان عمر بن الخطاب كان عاوز يمنع بيع ملكات اليمين اللي مخلفيين ابناء
فماذا كان رأي علي
كان رأي علي انه ليس هناك اي مانع في بيعهم
وهذا الكلام جاء بسند صحيح
نصيحه مني ليك يا عم العالم ابقى اقرأ الكلام كويس عشان محدش ؟؟؟؟

لا حول و لا قوة الا بالله. ألا يوجد من يفهم هذا الانسان بان ما ينقله ليس حديث.
و يقول لي اقرا كويس عشان ما حدش,
أجهل و عنتريات؟
قلت لك لا يوجد حديث , و اذا كنت لا تعرف ما هو الحديث فاليك تعريفا بسيطا يعلمه اي مبتدئ:
--------------

الحديث النبوي أو السنّة النبوية، عند أهل السنة والجماعة هو ما ورد عن (((((الرسول محمد بن عبد الله )))))من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو صفة خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها.
------------
http://ar.wikipedia.org/wiki/حديث_نبوي
ما ورد عن الرسول محمد بن عبد الله. هل فهمت؟
و ما نقلته انت عن عمر و علي يقول بالحرف الواحد:
و ليس عن نهي ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم
ليس عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أي ليس حديث).

يعني يا سيد كوبتيك اخاطبك على مدى ايام و عدة مداخلات , لاثبت في ذهنك ما هو الحديث و أنت مصر ان تنقل لي كلام عن عمر و عن علي.
نصيحتي لك أن تترك الكلام عن اشياء تجهلها و تهتم بنصرانيتك و فيها ما فيها.

الحديث النبوي أو السنّة النبوية، عند أهل السنة والجماعة هو ما ورد عن (((((الرسول محمد بن عبد الله )))))من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو صفة خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها.
------------

هاهاهااهاهاهاهاهل هذه هي السنه النبويه فقط
يا ايها العالم الفذ الم تقرأ الاتي

أما اصطلاحا، فإن الحديث هو ما ينسب إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.[13] والخبر والأثر لفظان آخران يستعملان بمعنى الحديث تماما، وهذا هو الذي عليه اصطلاح جمهور العلماء.[14]

ولكن بعض العلماء يفرقون بين الحديث والأثر، فيقولون: الحديث والخبر هو ما يروى عن النبي، والأثر هو ما يروى عن الصحابة والتابعين وأتباعهم.[15][16]

وقيل: الحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره.[17]

وقيل: بينهما عموم وخصوص مطلق، فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثا.[18]


فلان على بدعة إذا عمل على خلاف ذلك" [24]»

وقال ابن رجب الحنبلي:

«السنة هي الطريق المسلوك؛ فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون، من الاعتقادات والأعمال والأقوال، وهذه هي السنة الكاملة " [22]»

ومن ذلك قول النبي:

«عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، عضوا عليها بالنواجذ[25]»

وقال:

«فمن رغب عن سنتي فليس مني[26]»

http://ar.wikipedia.org/wiki/حديث_نبوي#c...6.D8.AD-86

عشان بس تفتح شويه نصيحه مني ليك ابقى اقرأ كويس

(02-16-2012, 01:19 PM)coptic eagle كتب:  الحديث النبوي أو السنّة النبوية، عند أهل السنة والجماعة هو ما ورد عن (((((الرسول محمد بن عبد الله )))))من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو صفة خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها.
------------

هاهاهااهاهاهاهاهل هذه هي السنه النبويه فقط
يا ايها العالم الفذ الم تقرأ الاتي

أما اصطلاحا، فإن الحديث هو ما ينسب إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.[13] والخبر والأثر لفظان آخران يستعملان بمعنى الحديث تماما، وهذا هو الذي عليه اصطلاح جمهور العلماء.[14]

ولكن بعض العلماء يفرقون بين الحديث والأثر، فيقولون: الحديث والخبر هو ما يروى عن النبي، والأثر هو ما يروى عن الصحابة والتابعين وأتباعهم.[15][16]

وقيل: الحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره.[17]

وقيل: بينهما عموم وخصوص مطلق، فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثا.[18]


فلان على بدعة إذا عمل على خلاف ذلك" [24]»

وقال ابن رجب الحنبلي:

«السنة هي الطريق المسلوك؛ فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون، من الاعتقادات والأعمال والأقوال، وهذه هي السنة الكاملة " [22]»

ومن ذلك قول النبي:

«عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، عضوا عليها بالنواجذ[25]»

وقال:

«فمن رغب عن سنتي فليس مني[26]»

http://ar.wikipedia.org/wiki/حديث_نبوي#c...6.D8.AD-86

عشان بس تفتح شويه نصيحه مني ليك ابقى اقرأ كويس

طيب يا حكيم زمانك هل بذمتك قرأت ما تنقله؟
هل ما قاله عمر و علي يسمى حديث نبويا أو حتى سنة نبوية؟

مكتوب امامك (الحديث النبوي .. ما ورد عن (((((الرسول محمد بن عبد الله ))))) فتضحك على نفسك ههههههه؟

و ايضا يا حكيم زمانك النبي فرق بين سنته و سنة غيره فقال:
( سنتي ....و... سنة الخلفاء)
و قال ( من رغب عن سنتي فليس مني) و لكنه لم يقل ( من رغب عن سنة الخلفاء فليس مني).

قلت لك بلاش فضايح و اسكت على جهلك.

يااخ الصفي نفسي مره واحده تفهم وتقرأ الكلام كويس
ماذا قال رسولك

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، عضوا عليها بالنواجذ[25

طيب ماذا قال الخلفاء الراشدون


و أقول : الذي يظهر لي أن نهي عمر إنما كان عن اجتهاد منه , و ليس عن نهي ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم , و ذلك لتصريح علي رضي الله عنه بأنه كان عن رأي من عمر و منه , فروى عبد الرزاق ( 13224 ) بسنده الصحيح عن عبيدة السلماني قال : سمعت عليا يقول : “ اجتمع رأيي و رأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن . قال : ثم رأيت بعد أن يبعن . قال عبيدة : فقلت له : فرأيك و رأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة . قال : فضحك علي “ . قال الحافظ : “ و هذا الإسناد معدود في أصح الأسانيد “ . و أخرجه البيهقي أيضا

http://www.alalbany.net/books_view.p...15&search=بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله&allbook=all


يعني علي بن ابي طالب قرر بيع الجارية ام الولد
لان مفيش في سنة الرسول ما يمنع وهذا ما اقره شيخك الالباني
وهذا اكبر دليل على جواز وطء الامه دون زواج
لانه لا احد يبيع زوجته وخصوصا اذا كانت ام ولد
يعني ليس من الممكن ان تخالف سنة الخلفاء سنة الرسول لان في هذا مصيبة كبيره لان بكده رسولك بيكون بيضل الامه
فهمت حضرتك ولا لسه

(02-16-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  يااخ الصفي نفسي مره واحده تفهم وتقرأ الكلام كويس
ماذا قال رسولك

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، عضوا عليها بالنواجذ[25

طيب ماذا قال الخلفاء الراشدون


و أقول : الذي يظهر لي أن نهي عمر إنما كان عن اجتهاد منه , و ليس عن نهي ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم , و ذلك لتصريح علي رضي الله عنه بأنه كان عن رأي من عمر و منه , فروى عبد الرزاق ( 13224 ) بسنده الصحيح عن عبيدة السلماني قال : سمعت عليا يقول : “ اجتمع رأيي و رأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن . قال : ثم رأيت بعد أن يبعن . قال عبيدة : فقلت له : فرأيك و رأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة . قال : فضحك علي “ . قال الحافظ : “ و هذا الإسناد معدود في أصح الأسانيد “ . و أخرجه البيهقي أيضا

لقد اجبتك سابقا فلماذا تعيد الحوار الى المربع الأول؟
الكلام اعلاه لم يصح , و قلت لك ان تعابير مثل ( اسناده صحيح , رجاله رجال الصحيح , لاجاله ثقات) لا تجعل حتى الحديث النبوي صحيحا ناهيك عن أثر أو خبر عن عمر أو علي:
اقرأ ( و لكن بفهم هذه المرة) و لا تعد الى هذا الموضوع مرة أخرى لانه اكبر من مقدرتك:
----------------------
ما الفرق بين قولهم في حديث ما : "حديث صحيح " و"إسناده صحيح"
لجواب : إن بين هذه العبارات فرقاً ، والعلماء - في الأصل - لايغايرون بينهما إلا لمعنى

:::
قولهم :"إسناده صحيح"لكونه لم تتوافر فيه إلا ثلاثة شروط من شروط الصحة، وهي: العدالة، والضبط، والاتصال ، دون التأكد من السلامة من الشذوذ والعلة .

وهذه اللفظة إنما تفيد صحة الإسناد ظاهرًا لاحقيقة.

http://salahmera.com/vb/showthread.php?t=992
--------------------------

و الأهم ان مجرد صحة الاسناد لا تعني صحة الحديث .

(02-16-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  فهمت حضرتك ولا لسه

يا رجل تحسس رأسك , فانت الذي لم تفهم حتى الآن.

12 - أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة

الراوي:العرباض بن ساريةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2549
خلاصة حكم المحدث:صحيح

6 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة

الراوي:-المحدث:ابن تيمية - المصدر:منهاج السنة- الصفحة أو الرقم:4/164
خلاصة حكم المحدث:صحيح

--------------------------------------------------------------------------------

11 - قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة

الراوي:العرباض بن ساريةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:40
خلاصة حكم المحدث:صحيح


مين ده اللي حيتحسس راسه

(02-16-2012, 11:13 PM)coptic eagle كتب:  12 - أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة

الراوي:العرباض بن ساريةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2549
خلاصة حكم المحدث:صحيح

6 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة

الراوي:-المحدث:ابن تيمية - المصدر:منهاج السنة- الصفحة أو الرقم:4/164
خلاصة حكم المحدث:صحيح

--------------------------------------------------------------------------------

11 - قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة

الراوي:العرباض بن ساريةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:40
خلاصة حكم المحدث:صحيح

يقول الحديث ( رغم انه ضعيف و حديث آحاد) و لو أمر عليكم عبد حبشي. ما معنى و دلالة هذا الكلام؟
المقصود السمع و الطاعة في أمور الدين و الحكم.
هذا الحديث ( آحاد و ضعيف) لو قبلنا به هل يصب في مصلحة قضيتك؟
لا , لأن بيع المالك لعبيده و امائه مسألة دنيوية بحتة لا تدخل في امور الحكم و الدين.

(02-16-2012, 11:13 PM)coptic eagle كتب:  مين ده اللي حيتحسس راسه

coptic eagle

ما دليلك يا اخ صفي ان الحديث ضعيف

انا عندي كذا دليل ان الحديث صحيح وكامل الدسم ههاهاهاهاه
حتى شوف شيخك الالباني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
حديث العرباض رضي الله عنه المشهور استغربت من بعض طلبة العلم تضعيفه له
مع انه قد تتابع الائمة على تصحيحه ومنهم
1_الامام الترمذي
-2الامام ابوداود
3- الامام ابن عبد البر
4-الامام الحاكم
5-الامام ابن حبان
6-الامام البغوي
7-الامام المنذري
8-الامام ابن تيمية
9-العلامةابن باز
10-العلامة الالباني رحمهم الله جميعا -
عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

10703 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2676
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

-126285 صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة الدرجة: حسن


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله ! هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ؛ عضوا عليها بالنواجذ

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/541
خلاصة الدرجة: [له متابعة]

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقيل : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/1164
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح
193841 - وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/60
خلاصة الدرجة: [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]

109110 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، قال : فقلنا : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/622
خلاصة الدرجة: ثابت
قال الامام ابن تيمية رحمه الله وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ‏:‏ ‏(‏خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم تصير ملكًا‏)‏، وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، واياكم ومحدثات الامور، فان كل بدعة ضلالة‏)‏‏.‏

وكان امير المؤمنين على بن ابي طالب ـ رضي الله عنه ـ اخر الخلفاءالراشدين المهديين‏.‏
حديث رقم: 5
صحيح ابن حبان > المقدمة > باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلاً وأمراً وزجراً

أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا ثور بن يزيد ، حدثني خالد بن معدان
حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر الكلاعي ، قالا : : (أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه : ولا على الًذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلًمنا وقلنا : أتيناك زائرين ومقتبسين ، فقال العرباض :( صلًى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله ، كأنً هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطًاعة وإن عبداً حبشياً مجدًعاً ، فإنًه من يعش منكم ، فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنًواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنً كلً محدثة بدعة ، وكلً بدعة ضلالة )
.قال : أبو حاتم في قوله صلى الله عليه وسلم :(فعليكم بسنًتي) عند ذكره الاختلاف الذي يكون في أمته بيان واضح أن من واظب على السنن ، قال بها ، ولم يعرج على غيرها من الآراء من الفرق الناجية في القيامة ، جعلنا الله منهم بمنه ).).


حديث رقم: 329
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية قال : : ( صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة .
قال لحاكم هذا حديث صحيح ليس له علة . و قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمر ، و ثور بن يزيد ، و روي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة و الذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد ، و قد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان .).
حديث رقم: 331
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم

حدثناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي .
و أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن محمد قالا : ثنا أبو صالح ، عن معاوية بن صالح .
و أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد : ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة ذرفت منها العيون ، و وجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذا لموعظة مودع ، فإذا تعهد إلينا . قال : قد تركتكم على البيضاء ، ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، و من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي ، و عليكم بالطاعة و إن كان عبداً حبشياً ، عضوا عليها بالنواجذة .
فكان أسد بن وداعة يزيد في هذا الحديث : فإن المؤمن كالجمل الأنف حيث ما قيد انقاد .
و قد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته ، عن العرباض بن سارية ثلاثة من الثقات الأثبات من أئمة أهل الشام ، منهم : حجر بن حجر الكلاعي .).


حديث رقم: 333
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد ، عن يحيى بن أبي المطاع قال : سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول : : ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة فوعظنا موعظة و جلت منها القلوب ، و ذرفت منها الأعين ، قال : فقلنا : يا رسول الله ، قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا ، قال : عليكم بتقوى الله . أظنه قال : و السمع و الطاعة ، و سترى من بعدي اختلافاً شديداً أو كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و المحدثات ، فإن كل بدعة ضلالة .
و منهم : معبد بن عبد الله بن هشام القرشي و ليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ،
و قد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي ، و كتب في كما قال إمام أئمة الحديث شعبة في حديث عبد الله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر : لما طلبه بالبصرة ، و الكوفة ، و المدينة ، و مكة ، ثم عاد الحديث إلى شهر بن حوشب فتركه ، ثم قال شعبة : لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أحب إلي من والدي و ولدي و الناس أجمعين ، و قد صح هذا الحديث ، و الحمد لله و صلى الله على محمد و آله أحمعين .).
http://majles.alukah.net/showthread.php?...A%D9%8A-))


نصيحه صغيره مني ليك
عيب قوي لما تكتشف انك مش بس بتكذب المسيحيين ولكن بتكتشف ايضا انك بتكدب ائمة المسلميين
لان لما نلاقي واحد زي حلاتك بيكدب حديث صححه من اعلم واقدر منك يبقى ساعتها تعرف؟؟؟؟؟؟؟؟؟