في البدء ..

(10-01-2014, 02:52 PM)العلماني كتب:  الغريب في الأمر أن "إلههم ديكتاتور" (ومزعج كمان) و"نبيّهم ديكتاتور"
http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=51587&pid=1026882683#pid1026882683

ثم ..

(10-03-2014, 08:19 PM)العلماني كتب:  صار شاعر العرب الأكبر في القرن العشرين يقاس بموقف سياسي وبقصيدة في مدح ديكتاتور، وصار "كاتب مجهول في منتدى افتراضي نصف مهجور" يأنف من "الدكتور العميد" ومن "نزار قباني". معلوم، "ما عاد يعجبها لداليدا، صار بدها ترافولتا" ...

لو كنتو "معترضين" على رؤوس عربية وأسماء "أصغر من هيك شوي، كان الواحد بيلاقيلكن عذر " (مثلاً سكران وجاي يكتب، أو ضارب زبيبته بالحيط وقالولو قل لك كلمتين) ...

بهدلتونا الله يبهدلكن

.
.
.
.
.
.
.
لا تعليق !!!

(10-03-2014, 10:25 PM)Enkidu61 كتب:  

(10-03-2014, 08:19 PM)العلماني كتب:  

(10-02-2014, 11:10 PM)خالد كتب:  هناك بحث قامت به كاتيا شهاب، باسم «نزار قباني الحقيقة الكاملة»، تظهر فيه حقيقة هذا الرجل، وعداؤه للمرأة وتشيئه لها، وتعرض إلى تزلفه الوضيع للحكام.

من نكد الزمان أن صار أمثال طه حسين ونزار يشار إليهم بالبنان وتضرب فيهم الأمثال، وقد ظهر في زماننا التحوت وهلكت الوعول ونطق روبيضات كثر، على رأسهم إمامهم وزعيمهم الجعجاع الأكبر الهالك عبدالناصر.

لا حول ولا قوة إلا بالله، صار شاعر العرب الأكبر في القرن العشرين يقاس بموقف سياسي وبقصيدة في مدح ديكتاتور، وصار "كاتب مجهول في منتدى افتراضي نصف مهجور" يأنف من "الدكتور العميد" ومن "نزار قباني". معلوم، "ما عاد يعجبها لداليدا، صار بدها ترافولتا" ...

لو كنتو "معترضين" على رؤوس عربية وأسماء "أصغر من هيك شوي، كان الواحد بيلاقيلكن عذر " (مثلاً سكران وجاي يكتب، أو ضارب زبيبته بالحيط وقالولو قل لك كلمتين) ...

بهدلتونا الله يبهدلكن

هؤلاء هم أصغر العرب برأيي، أقصد عبد الناصر و نزار قباني وغيرهم، و لا أرى أصغر منهم إلا أنت و أمثالك من لا عقي أقفية عبد الناصر و غيره من السفلة المستبدين. فعلا أنك أحمق من " الجصاص" يا أبو الأثافي.

"برأيي" و "لا أرى" !!! أنت مين يا بني؟ "ما إنت إلا غبار من جمحة حصان" أو كما قال اسعد سعيد" (تُقرأ باللهجه اللبنانية):

إنت لا بحر، لا سمْكه، وْلا دُرّه
وَلا وقيدي ولا خشْبات الوقيدي
إنت لا سيف، لا قصْبه، ولا صُرّه
وإذا حْسَبْتَك حديدي، مش حديدي
إنت جَرّه ملانه مويّ مُرّه
وبإصرارَك صُرت عاهَه بليدي
وتا ثَبّتلك بإنّك إنت جرّه
الليله بْحُط كعبك فوق راسك
وباخذ دينة الجرّه بإيدي

حلوة هاي النغمة،

قال شو، إنت مين لتحكي عن فلان وعلان..

إنت يللي مين لتحكي عن الله والرسول، ما شفتها كبيرة عليك شوي وإنت حي الله شقفة بني آدم إن صابك فيروس صغير ما بتعود تفهم على حالك ولا حدا يفهم عليك!

كل الذي قلته أعلاه، حطه بالخرج، يقول لك ربك (وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)

ولأن كلمة بت أحسن من عشرة عد، هذه تكفيك حتى تجتمع الخصوم عند المولى. هذه تكفيك مطلقا.

قال نزار قباني قال، حط بالخرج... في غفلة من الزمان نبتت نابتة السوء فطبل لها وزمر كل مطبل ومزمر يحسبون أنهم على شيء، ولولا نكد الزمان ووقوع الأمر بالعذاب الأصغر تبصرة وتذكرة لما سمعنا بهذه الأشباه.

هاهاها أنا ويّاك ماشين، نزار هو اللي باقي (مع الله والرسول وهيفاء وهبي - كما أظن ولا أزكّي على الله أحداً - ) ...

وحدووووه ...

دايما، أسلوب قديم حديث، اللجوء إلى السخرية حين الوصول إلى الزاوية المحشورة.

هارد لك يا علماني، أسلوب قديم مجرب، وأثبت فشله في كل مرة عند غيرك قبلك.

نزار سيبقى أجل، كما بقي أبو رغال من قبل. حين سيدرس أحفادي وأحفادك تاريخ أدب هذا العصر الهابط، سيدرسون من رموز انحطاط الأدب كان نزار قباني، وليس سبب انحطاط الأدب لديه هو ذوقه في الغزل مطلقا، فقد وجد ما هو أجرء منه في التاريخ الجاهلي والإسلامي، سبب انحطاط الأدب لديه هو ضراعته كما قال جرول.

(10-05-2014, 01:54 AM)خالد كتب:  دايما، أسلوب قديم حديث، اللجوء إلى السخرية حين الوصول إلى الزاوية المحشورة.

هارد لك يا علماني، أسلوب قديم مجرب، وأثبت فشله في كل مرة عند غيرك قبلك.

نزار سيبقى أجل، كما بقي أبو رغال من قبل. حين سيدرس أحفادي وأحفادك تاريخ أدب هذا العصر الهابط، سيدرسون من رموز انحطاط الأدب كان نزار قباني، وليس سبب انحطاط الأدب لديه هو ذوقه في الغزل مطلقا، فقد وجد ما هو أجرء منه في التاريخ الجاهلي والإسلامي، سبب انحطاط الأدب لديه هو ضراعته كما قال جرول.

كيف هاي؟ اعرب لي ياها بالله ... "جرول" بحاله كان وغداً من الدرجة الأولى، و "لحّاس ... " وقصيدته في مدح "عمر بن الخطّاب" ليست أكثر من هذا، ومع ذلك فهي من جيّد الشعر. وعصره نفسه، إن كان لا يجاري عصر من تقدم من أصحاب المعلقات، فهو عصر لا يعرف الانحطاط في الشعر.

خالد يا سندي، "الانحطاط الشعري" ليس على المستوى الإنساني أو الأخلاقي، "فجرولك" هذا عندما سئل وهو على فراش الموت: بماذا توصي لليتيم؟ أجاب: أرجو أن تلعنوا أباه وتنيكوا أمه (هذا ما يقوله "ابن قتيبة"). فليس مطلوباً من الشعراء أن يكونوا أنصاف آلهة أو أنبياء أو قدوات لنا في المواقف الإنسانية النبيلة، فالملائكة والقديسين والأنبياء والاولياء الصالحين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لم يخرجوا لنا "قامات شعرية" ولن يفعلوا ذلك. فالشعر في حقيقته "تمرد وثورة داخلية وزندقة وانتفاضة على الموروث اللغوي والأخلاقي" ولك بمن سمّاهم "طه حسين" "الغزلون" من شعراء العصر العبّاسي أسوة حسنة. فهذه المدرسة المجددة بامتياز في الأدب العربي كانت تضمّ "بشار" و"والبة بن الحباب" و"الحسن بن هانيء" و"مسلم بن الوليد الأنصاري" و"آدم بن عبدالعزيز" و"حمّاد عجرد" و"مطيع بن إياس"، بل انها كانت تضمّ بين ظهرانيها الجواري من أمثال "عنان جارية الناطفي" وغيرها ممن يباع في سوق النخاسة ويقدّم "خدماته الجسدية" للذي يدفع أكثر.

أمرؤ القيس "حامل لواء الشعراء وقائدهم إلى النار" حسب "الحديث الشريف" كان جيّد شعره "مغامرات نسائية" (يوم دارة جلجل، ويوم دخل خدر عنيزه إلخ). ومعظم شعر "عمر بن أبي ربيعة" هو شعر "متهتك" بمقاييس تلك الفترة، يبدأ بمحاولة الوصول إلى النساء، وينتهي وهو يحادثهن طوال الليل. والأبيات الخالدة "لولّادة بنت المستكفي" هي أبيات "فاجرة" بالمفهوم الديني، و"ابن زيدون" لم يكن إلا عاشقاً لها. و"موشح جادك الغيث" المشهور "للسان الدين بن الخطيب" ليس أكثر من حكاية عشق. هذا قديماً، أما حديثاً فحدّث ولا حرج.

أخيراً، ما تفعله أنت وصاحبك "الانكيدو" حتى الآن هو جهل فاضح، فأنتم "تهرفون بما لا تعرفون"، تماماً مثل "السمكري الذي يعطي رأيه بالذهب" أو "الكبابجي" الذي يدلي دلوه بصناعة الدبّابات فيطلب من المهندسين أن يضيفوا إلى الحديد شيئاً من "الكمّون والبقدونس" ...