بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اللهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم،
وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم،
في العالمين إنك حميد مجيد

كلنا يقرأ هذه الصلاة الإبراهيمية الشريفة خمس مرات في صلاته، ويصلي على محمد وآله، ومن آله فاطمة وابنيها وابنتيها باتفاق، ولا ننسى بعلها أمير المؤمنين علي.

وترك موضوع شتيمة الآل، للتلهي بخلاف بفقهي حول إباحة المتعة وحرمتها، وكأن الآل هم خصوص لطائفة من المسلمين ولا يخصوا الباقين، كان مما عتبته على العديد من الزملاء الذين شاركوا في مهزلة اليوم التي تطاولت لأكثر من سبع صفحات.

آل محمد هم من وصيته فينا، ولا نترك الذب عنهم من أجل ما يغلب على ظننا صحته من أحكام شرعية، فحبهم من الإيمان وبغضهم من النفاق. وما علمنا مسلما صالح الإيمان يبغض فاطمة وابنيها، أو يقبل التطاول عليهم، أو يقبل شتيمة محمد في عرضه بابنته وابن ابنته.

أما نكاح المتعة، مع تبنينا لتحريمه، إلا أن تبنينا هذا إنما هو واقع في نصوص ظنية الثبوت أو الدلالة أو كليهما معا.
وهذا يجعل رأينا في تحريم المتعة صواب محتمل للخطأ، ورأي من قال بإباحته خطأ محتمل للصواب.
محتمل لأن ذات النص يقبل ذلك، فما يصح عندي من أحاديث على شرطي ليست ملزمة لمن لم تصح لديه على شرطه، وفهمي لآية ما تحتمل وجوه فهم بذاتها ليست حجة على من فهم غير هذا الفهم بما تحتمله الآية، وأمر الإمام هو الذي يرفع الخلاف على أية حال.
مع فرض القول بإباحة المتعة، فإن هذا القول لا يعني بالضرورة الدعوة إلى عملها، فالضراط والفساء في المجالس أمر مباح إلا أنه لا يليق بنا فعله.
ليس كل مباح يفعل أو يترك، إنما يقرر العقلاء لأنفسهم وللسفهاء ما ينبغي فعله أو تركه من المباحات، ألم تروا أننا نحجر على السفيه أن يضيع ماله في شراء الحمام والدجاج الفاخر، مع قيامنا نحن بهذا الشراء، أو قولنا بإباحته على أقل تقدير؟

لا نخلط بين الشيعة وآل البيت، قد تكون لنا ملاحظات فقهية على بعض الشيعة أو على بعض من آرائهم، وقد يكون لنا ملاحظات سياسية على قوم منهم أو على جهة من مراجعهم، وقد نحاصم بعضهم على ساحات هذا النادي بما يليق من الخصومة أو لا يليق. إلا أن هذا لا يعني أبدا موافقتنا أن يأتي مسلم أوملحد، شيعي أو سني، أو من غير هؤلاء واولئك، ويشتم سادتنا آل بيت الرسول من غير سبب إلا التشتم.

أرجو ممن يقرأ موضوعي هذا أن لا يتركه هجرا، بل أبلغوه سبع صفحات كما وصل قرينه المسيء، ضعوا رأيكم بما قلت ملحقا بالصلاة على محمد وآله إن كنتم من أهل الصلاة عليه. وضعوه على ايه حال حتى ولو لم تصلوا عليه.
وأعرضوا صفحا عمن سيتناول الموضوع بلمز أو بغمز، أو بمحاولة حرف عن المسار.
وليكن هذا الموضوع إدانة للعبثية التي شهدناها اليوم في ساحات النادي.

وآت اللهم محمدا الوسيلة والفضيلة، والدرجة العالية الرفيعة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد،
وصل اللهم على عبدك محمد النبي الأمي وآله وصحبه وبارك وسلم تسليما كثيرا.

إضافة إستدراكية:
عتبت أيضا على من تسمى بأنه من شيعة آل محمد، حين ترك الذب عن آل محمد وانشغل بالدفاع عن الطائفة وفهمها الفقهي وحركاتها السياسية.


وصل اللهم على محمد وآل محمد كما يليق بجلال مجدك وعظيم فضلك ما اتصل ليل بنهار، وما ذكرك ذاكر بليل أو نهار.

لا فضك فك أبا أيوب ولا شلت يمينك
البعض ينبري للدفاع عن نفسه مستميتا أو دولته أو مرجعه ولكن لما تعلق الأمر بالعترة الطاهرة لم ينبسوا ببنت شفة.

بارك الله بك اخى الفاضل خالد (f)
و انت لم تفاجئنى بمداخلتك فحبك لاهل البيت لا يخفى على من يتابعك و هذا يدل على ايمانك و رجاحة عقلك و طيب اصلك .

اخى خالد
توضيح بسيط جدا لاننى كنت من الاساسيين فى هذا الاشكال .

المدعو نيوترال قبل هذه المهزلة كان بينى و بينه اشكال و تهجم كل منا على الاخر و لم يتعد التهجم شتم الطائفة الذى ابتداه نيوترال و الشخصنة من جانبى .
فهددنى بانه سيتهجم على المقدسات الاسلامية و بوجه خاص على شخصيات اهل البيت عليهم السلام .
فاستجبت لهذا التهديد و توقفت عن حواره و انسحبت مذكرا اياه ان هذا اسلوب الضعفاء و ليس من الرجولة فى شئ .
و اعلنت انسحابى من هذا الاشكال و توقفت عن الرد عليه .
طبعا استمر هو على نفس الوتيرة و لم يتوقف و فى اليوم التالى صار يتهجم على اهل البيت عليهم السلام مما اضطرنى للرد عليه لان السكوت و الالتزام يصد من تبقى عنده مثقال ذرة من شهامة و لكن ماذا تفعل مع معدوميها .
و طبعا من الواضح ان الموضوع مخطط له بالتعاون مع بعض المراقبين و لان نيوترال قال للاخ الغدير :لماذا تشكونى للمراقب.
مما يدل على تظافر الجهود و التخطيط باصرار لذلك .

و انا لى عتاب بسيط :
لو ان الشتيمة كانت لاحد شخصيات الصحابة
لراينا كل المسلمين فى المنتدى شاركوا و جعلوا نيوترال يعرف حدوده .
لم يتدخل للحق الا الاخ اتماكا .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الاخوة الكرام

ارجو الانتباه عند بحث هذه المسالة الى ان القول بجواز المتعة ليس قول كل الشيعة
فالشيعة الزيدية يعتقدون عدم مشروعية نكاح المتعة

يقول الامام الزيدى الهادى يحيى بن الحسين:
"حدثني أبي عن أبيه أنه سئل عن نكاح المتعة؟، فقال: لا يحل نكاح المتعة لان المتعة إنما كانت في سفر سافره النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم حرم الله ذلك على لسان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد روي لنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بما قد صح أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنه. وأما من أحتج بهذه الآية ممن استحل الفاحشة من الفرقة المارقة في قول الله عزوجل: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) فالاستمتاع هو الدخول بهن على وجه النكاح الصحيح، وإيتاؤهن أجورهن فهو إعطاؤهن مهورهن ..
ولقد أدركنا مشايخنا من أهل البيت عليهم السلام وما يرى هذا منهم أحدا حتى كان بآخره، فحدث سفهاء رووا الروايات الكاذبة.

الاحكام 1/351-352

و الهادى هو يحيى بن الحسين بن القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و اله و سلم

و الروايات فى كتب الزيدية عن على كرم الله وجهه و عن الامام الصادق رحمه الله صريحة فى تحريم نكاح المتعة
بل بعض هذه الروايات موجود فى كتب الشيعة الامامية
ففى الاستبصار للطوسى ج3 ص142 رواية عن على كرم الله وجهه ان النبى (ص) نهى عن زواج المتعة عام خيبر
و رواتها موثقون عند الامامية

و هناك رواية صحيحة عند الامامية عن الصادق انه قال لما سئل عن نكاح المتعة :
"ما يفعله عندنا إلا الفواجر"
وسائل الشيعة ج14 ص456.

الاخ كميل
هل الموضوع هنا هو مناقشة زواج المتعة
ان كان كذلك فاننى ساحاورك ان شاء الله
و لكن ارجو الاذن من الاخ خالد
فان لم يكن كذلك
فتفضل افتح حوار فى الموضوع و ان شاء الله نتناقش فى شرعية زواج المتعة .

تفضلت بالقول :
..........
بل بعض هذه الروايات موجود فى كتب الشيعة الامامية
ففى الاستبصار للطوسى ج3 ص142 رواية عن على كرم الله وجهه ان النبى (ص) نهى عن زواج المتعة عام خيبر
و رواتها موثقون عند الامامية

و هناك رواية صحيحة عند الامامية عن الصادق انه قال لما سئل عن نكاح المتعة :
"ما يفعله عندنا إلا الفواجر"
وسائل الشيعة ج14 ص456.
.........
الجواب:
من ناحية موجود قد يكون موجودا و لكن لم تثبت صحتها .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

ما قصدته بموضوعي هذا أن الخلاف الفقهي أو السياسي لا يجب أن يمنعانا من النظر في كرامة محمد والذب عن عرضه الشريف.
وآل محمد هم من محمد، سيما الطاهرة الزهراء.
ومن يتهم الزهراء فهو يؤذي محمد، ومن يؤذي محمد فقد آذانا جميعا.

نحن نتقبل البحث في مدى صحة النبوة من عدمها، وفي إثبات الألوهية وواجب الوجود، إلا أن ذلك لا يجعلنا بحال نستسيغ الولوغ في عرض محمد وابنته وسبطيه، وشتمهما لمجرد التشتم وإغاظة المسلمين.

نكاح المتعة مع اختلافنا مع الإخوة الشيعة الاثني عشرية فيه، إلا أننا لا نستسيغ أن يتخذ مدخلا لشتم آل محمد، وآل محمد لم يكونوا أبدا وقفا للشيعة دون غيرهم من المسلمين.

صل اللهم على النبي الأمي المبارك محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

وددت أن كل من قرأ هذا الموضوع قد قال فيه لو صلاة مباركة على الحبيب.

الاخوة الكرام
المسالة فرعية اجتهادية , و احبذ الا تناقش هذه المسائل الخلافية هنا

اقتباس:نحن نتقبل البحث في مدى صحة النبوة من عدمها، وفي إثبات الألوهية وواجب الوجود، إلا أن ذلك لا يجعلنا بحال نستسيغ الولوغ في عرض محمد وابنته وسبطيه، وشتمهما لمجرد التشتم وإغاظة المسلمين.

قبل قليل كنت أرد على ما تم نقله عن الزميل غادفاذر قبل أن أقرأ موضوعك هذا يا خالد ، و قد تفاجأت إلى أسلوب الزميل و غيره من الزملاء الذي يهف إلى الشتم لا أكثر و لا أبعد ، و كأن المسألة باتت منافسة في فن الشتم و القدح و التجريح و الاستفزاز .

أود أن أسجل هنا موقفي و اعتراضي على كل من يشتم شخصية كشخصية محمد أو غيره من المفكرين و صنّاع التاريخ ، أو شتم عرضه بهدف الشتم ، و هذا يختلف عن الدراسات العلمية الجادة ، فأن يقوم أحد الزملاء بكتابة بحث يثبت فيه - مثلاً - بوجود علاقة غرامية بين صحابي و صحابية ، مثلاً ، فهذا لا يسمى شتماً إن كان دراسة مبنية على التحليل و التعمق و التحقيق ، أما الشتم بهدف الشتم فهذا ليس من طبع الكرام يا إخوتي الكرام .

تحياتي

[CENTER]اللهم صل على سيدنا محمد وآله الأطهار ما بدت السماء والأرض للأبصار، وما طلع الليل والنهار، وما جرت الفلك في البحار والأنهار، وما أنزل الله الأمطار وأنبت الثمار، وما عمل الصالحون والأبرار..


اللهم صل على آل نبيك صلاة لا تنقطع بتعاقب الليل والنهار وارزقنا يا رب يا ذا الجلال والإكرام مجاورة الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة يا كريم ويا منان.. [/CENTER]