بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:ما يتوافق مع تعليم الكتاب المقدس هو حلال و ما يختلف مع تعليم الكتاب المقدس هو أناثيما ( مرفوض ) حرام

قلت وفى هذا نظر أيهما العهد الجديد ام القديم

اقتباس:عموما باختصار شريعة المسيحية ( الأخلاقية )

فكرة ان الشريعه أخلاقيه بحته هى فكره ناقصه إلم تكن منقوده لأسباب ليست الأخلاق دائما نقص فى غير المؤمن فقد تجد الملحد على خلق أفضل من المؤمن والعكس صحيح الفكره أن الشرائع لإتمام هذا الأخلاق وليس لصنع أخلاق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
ففكره ان الأخلاق كانت منتهيه وأتت المسيحيه بخلق جديد فكره غير مقبوله

اقتباس:هي نفسها الوصايا العشرة مع الأضافات التي أكملها السيد المسيح في موعظته على الجبل بمتى 5 فقد أكمل و لم ينقض الوصايا العشرة .

عزيزى انا أطلب شريعه وليس نصائح
شريعه يعنى ثواب وعقاب ..إفعل تثاب لاتفعل تعاقب
هذا هو مفهوم الشريعه والذى عليه يقوم معنى الحلال والحرام
لأن المقابل للحلال ثواب .. وللحرام عقاب

خصوصا ان العقيده المسيحيه لم تتطرق إلى اى جانب من الجوانب التنفيذيه فى الحياه وكيفية التعامل معها بشكل منطقى

والسؤال هنا:
أنا شاب متدين على خلق وأقوم بأفعال خير كثيره وفى أحد الأيام غويت وبينما كنت على تلك الفاحشه قبض الله عزوجل روحى
فما نظر العقيده لهذا الشخص
هل على مات عليه عوقب..ام على ماكان فعله أثيب؟؟

فكر جيدا فتلك النقطه مهمه جدا

اقتباس:و هل النص صعب الفهم الى هذه الدرجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المطوب هو الأحتشام و عدم المبالغة في الزينة .

لو ركزت قليلا لعرفت انى أركز على نقطه واحده ألا وهى حدود الحشمة عندكم وليس معناها ولهذا حكمه

اقتباس:لهذا من السذاجة وضع زي ( مسيحي ) شرعي

إذا كنت تلمح إلى الإسلام فلم أسمع من قبل تحديد زى معين ممنوع الخروج عنه ولكن كفكره ومضمون بلى
اما نعتك بالسذاجة فلاأظن الأمر يحتاج إلى أديان حتى يقال إذا كان الجو شديد البرودة ان نثقل من الملابس
الفكره فى التعامل مع عدمها وخصوصا فى البلاد الحاره

اقتباس:لكافة الشعوب و لكن من المنطقي وضع تصور ( عام ) لأهمية الحشمة في الملابس

قلت وهذه صغره كبيره جدا فى نص بولص لأن المفهوم يختلف من شعب إلى أخر وماتراه عندنا عوره تراه فى الخارج تقدم..وكلنا يعرف هذا جيدا

اقتباس:و على هذا فاللبس يجب أن يستر العورات و البدن و لا يكشف مفاتن الجسد .

وفى هذا نظر أيضا هل يكفى الستر العام ام الستر المفصل
بمعنى هل يكفى ستر المايوه فهو فى الحقيقه ساتر لايظهر العوره لكنه فى المجاز يفضحها فكيف نقيس النص ونطبقه

اقتباس:أن فرض زي موحد للديانة هو من السذاجة لأنه سيرتطم بأختلاف المناخ و طبيعة عمل المرأة و طبيعة بلادها من دولة لأخرى

لاأعرف دين فرض زى موحد
وعموما من الواضح انك قبطى مصرى وتعرف جيدا ان عادات وتقاليد الريف غير تقاليد المدن فهل الساقط فى المدن ولايعتبر عوره خارج من النص
الأمر ليس بتلك السهوله التى تتصورها بكلمة حشمه
فمع غياب المقياس صار الأمر تابع للقيم والعادات وهذا مختلف فيه ولاحجه لأحد على أحد فكيف نوفق؟؟

اقتباس:عزيزي سأقول لك رأيي و تفسيري و الرب و مسيحه أعلم

سأعتبره تسليه ليس بحجه..ولامانع مع التفكير

اقتباس:قصة التكوين كلها رموز , الشجر ما هو ألا تعبير عن ( خاصية ) في ذات الانسان و خلقه و لا تفسر حرفيا بأي حال .

أولا : هى ليست قصه رمزيه لأسباب:
1-لو كانت رمزيه لما كان هناك صلب وفداء أصلا لأنه فى تلك الحاله سيكون الإنسان تلك طبيعته التى فطر عليها وليس التى إكتسبها بأكله من الشجره
2-بولس إستدل بها فالمعصيه ليست معنويه بل حسيه
3-عليك الأن ان تخبرنا ماهى خطية آدم تحديداً؟؟؟؟

اقتباس:شجرة معرفة الخير و الشر : هي خاصية التمييز بين الخير و الشر عند الانسان

لاأظن النص يساعد هذا التأويل
2: 9 و انبت الرب الاله من الارض كل شجرة شهية للنظر و جيدة للاكل و شجرة الحياة في وسط الجنة و شجرة معرفة الخير و الشر

2: 17 و اما شجرة معرفة الخير و الشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت
والأخير يدل على انها محسوسه وليست معنويه او مجاز

اقتباس:شجرة الحياة : هي خاصية الخلود التي حرم منها الانسان بخطيته .

إذا كان هناك خطيه .. ماهى ؟؟

اقتباس:هكذا ببساطة

لاتتوهم ليس بتلك البساطه

على ماذا كان التشابه بين الله عزوجل وآدم عليه السلام؟
__________________
على صورته تعالى أى ذو عقل و شعور و إرادة و اختيار وقدرة على ملازمة القداسة .
تحياتى

( 1 2 )
عزيزي أنا مسلم , الأخوة الأفاضل

كيف حالك .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
قلت وفى هذا نظر أيهما العهد الجديد ام القديم

الاثنان عزيزي رسالة واحدة ثم ان الوصايا العشرة ( الدستور الأخلاقي ) للعهد الجديد لم تتغير و لكن أكمل السيد المسيح عليها و أضاف لها بعد جديدا .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
فكرة ان الشريعه أخلاقيه بحته هى فكره ناقصه إلم تكن منقوده لأسباب ليست الأخلاق دائما نقص فى غير المؤمن فقد تجد الملحد على خلق أفضل من المؤمن والعكس صحيح الفكره أن الشرائع لإتمام هذا الأخلاق وليس لصنع أخلاق

نعم البشرية كلها سواء دينيين , لا دينيين أو ملحدين يجمعهم قانون أخلاقي واحد وضعه الله فينا و هو ما نعرفه بالفطرة الانسانية و لكن كل ديانة لها أخلاقيات ( أضافية ) تميزها عن غيرها

فالاسلام مثلا يبيح الطلاق و تعدد الزوجات و ملكات اليمين و نكاح المتعة و المسيحية لا تبيح ذلك مما يعني أن هناك ( قانون أخلاقي ) مختلف بين الديانتين و ان كان أتباعهما بشر مثل بعضهما البعض لهم نفس الفطرة الانسانية .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
ففكره ان الأخلاق كانت منتهيه وأتت المسيحيه بخلق جديد فكره غير مقبوله

أنا لم أقل أنه أستنتاج خاطئ من جانبك بدليل أن اليهودية سبقت المسيحية و بدليل
أن الحضارة الفرعونية سبقت الكل و كان بها مكارم للأخلاق قبل الديانات .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
عزيزى انا أطلب شريعه وليس نصائح
شريعه يعنى ثواب وعقاب ..إفعل تثاب لاتفعل تعاقب  
هذا هو مفهوم الشريعه والذى عليه يقوم معنى الحلال والحرام
لأن المقابل للحلال ثواب .. وللحرام عقاب

الوصايا العشرة هي الشريعة الاخلاقية للبشرية و الموعظة على الجبل تتميم لها أما العقوبة فهي واضحة بالعهدين فبرجاء مراجعتهما جيدا و انا تحت أمرك بأي
تفسير .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
خصوصا ان العقيده المسيحيه لم تتطرق إلى اى جانب من الجوانب التنفيذيه فى الحياه وكيفية التعامل معها بشكل منطقى

محتاج توضيح لكلامك .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
والسؤال هنا:
أنا شاب متدين على خلق وأقوم بأفعال خير كثيره وفى أحد الأيام غويت وبينما كنت على تلك الفاحشه قبض الله عزوجل روحى
فما نظر العقيده لهذا الشخص

لا يوجد انسان معصوم و أذا ان الشاب كما تقول متدين فمن الممكن أن يعتبرها الله زلة يغفرها للشاب خاصة و أنه لم تتح له فرصة للتوبة هذا و الله اعلم لأنه الوحيد الفاحص
الكلى و القلوب .

( يتبع )

( 2 2 )

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
لو ركزت قليلا لعرفت انى أركز على نقطه واحده ألا وهى حدود الحشمة عندكم وليس معناها ولهذا حكمه

و أنا جاوبت على سؤالك

حدود الحشمة هي نفسها الموجودة عند كل البشرية , ستر العورة و عدم اظهار تفاصيل الجسد و بهذا أعطى الله الانسان المرونة
ليختار الزي المناسب في حدود ( الحشمة ) .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
إذا كنت تلمح إلى الإسلام فلم أسمع من قبل تحديد زى معين ممنوع الخروج عنه ولكن كفكره ومضمون بلى

الوهابيين يفرضون على المرأة زي موحد عبارة عن خيمة لا يظهر منها سوى وجهها و لون واحد هو اللون الاسود و يعتبرونه زي شرعي معين ممنوع الخروج عنه ….. أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الرأي نعته بالسذاجة لأن هذا الزي لو أرتدته أي مسلمة تسكن بجوار خط الاستواء لماتت من الحر .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
قلت وهذه صغره كبيره جدا فى نص بولص لأن المفهوم يختلف من شعب إلى أخر وماتراه عندنا عوره تراه فى الخارج تقدم..وكلنا يعرف هذا جيدا

ألم تقل عزيزي أن كل البشر لديهم أخلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كذلك كل البشرية تعرف جيدا معنى العورة و ستر الجسد و العري ليس تقدما .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
بمعنى هل يكفى ستر المايوه فهو فى الحقيقه ساتر لايظهر العوره لكنه فى المجاز يفضحها فكيف نقيس النص ونطبقه

يهيئ لي أنا شرحت أنه يجب ألا يظهر ( تفاصيل ) الجسد و المايوه يظهر التفاصيل لهذا لا يعتبر من زي الحشمة الذي نص عليه بولس الرسول .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
أولا : هى ليست قصه رمزيه لأسباب:

هي رمزية لأن ابليس غير الحية .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
1-لو كانت رمزيه لما كان هناك صلب وفداء أصلا لأنه فى تلك الحاله سيكون الإنسان تلك طبيعته التى فطر عليها وليس التى إكتسبها بأكله من الشجره

ما علاقة رمزية الحية و الشجرة بالفداء و الصلب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خلاصة الرواية ان الانسان مات بسبب الخطية بعد ان تغيرت طبيعته و أحتاج لتجديدها الى الفداء

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
-عليك الأن ان تخبرنا ماهى خطية آدم تحديداً؟؟؟؟

لوث الطبيعة النقية التي خلقه الله عليها .

اقتباس:  أنا مسلم  كتب/كتبت  
إذا كان هناك خطيه .. ماهى ؟؟

تلويث الطبيعة التي خلق الله الانسان عليها .


و لك السلام و التحية
عبد المسيح

عزيزي اسحق , الأخوة الأفاضل

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
على ماذا كان التشابه بين الله عزوجل وآدم عليه السلام؟
__________________
على صورته تعالى أى ذو عقل و شعور و إرادة و اختيار وقدرة على ملازمة القداسة .
تحياتى

مجرد أضافة على كلامك

( لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (التين:4)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...nSora=95&nAya=4

أقرأ معي الآتي في تفسير القرطبي :

(وَقِيلَ : الْمُرَاد بِالْإِنْسَانِ آدَم وَذُرِّيَّته . " فِي أَحْسَن تَقْوِيم " وَهُوَ اِعْتِدَاله وَاسْتِوَاء شَبَابه كَذَا قَالَ عَامَّة الْمُفَسِّرِينَ . وَهُوَ أَحْسَن مَا يَكُون
; لِأَنَّهُ خَلَقَ كُلّ شَيْء مَنْكِبًا عَلَى وَجْهه , وَخَلَقَهُ هُوَ مُسْتَوِيًا , وَلَهُ لِسَان ذَلِق , وَيَد وَأَصَابِع يَقْبِض بِهَا . وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن طَاهِر : مُزَيَّنًا بِالْعَقْلِ , مُؤَدِّيًا لِلْأَمْرِ , مَهْدِيًّا بِالتَّمْيِيزِ , مَدِيد الْقَامَة يَتَنَاوَل مَأْكُولَهُ بِيَدِهِ . اِبْن الْعَرَبِيّ : لَيْسَ لِلَّهِ تَعَالَى خَلْق أَحْسَن مِنْ الْإِنْسَان , فَإِنَّ اللَّه خَلَقَهُ حَيًّا عَالِمًا , قَادِرًا مَرِيدًا مُتَكَلِّمًا , سَمِيعًا بَصِيرًا , مُدَبِّرًا حَكِيمًا . وَهَذِهِ صِفَات الرَّبّ سُبْحَانه , وَعَنْهَا عَبَّرَ بَعْض الْعُلَمَاء , وَوَقَعَ الْبَيَان بِقَوْلِهِ : [ إِنَّ اللَّه خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَتِهِ ] يَعْنِي عَلَى صِفَاته الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا . وَفِي رِوَايَة [ عَلَى صُورَة الرَّحْمَن ] وَمِنْ أَيْنَ تَكُون لِلرَّحْمَنِ صُورَة مُتَشَخِّصَة , فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَنْ تَكُون مَعَانِي . )

و نجده أيضا في الحديث التالي :

من مسند أحمد – المجلد الثاني

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...20الوجه%20|#SR1


10314 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ‏.‏

و أليك التعليق الاسلامي عن الحديث .

الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفي لفظ آخر: على صورة الرحمن وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل، بل المعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا متكلما إذا شاء، وهذا هو وصف الله عز وجل، فإنه سميع، بصير، متكلم، ذو وجه جل وعلا،

عبد المسيح

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:الاثنان عزيزي رسالة واحدة ثم ان الوصايا العشرة ( الدستور الأخلاقي ) للعهد الجديد لم تتغير و لكن أكمل السيد المسيح عليها و أضاف لها بعد جديدا .

العهد القديم غير العهد الجديد
تشريعيا وأخلاقيا وفكريا
فعلى من نذهب الطلاق حسب الناموس
ام عدمه حسب أوامر يسوع
وكلاهما مرتبط بحكم حلال وحرام فكيف نوفق؟؟

اقتباس:نعم البشرية كلها سواء دينيين , لا دينيين أو ملحدين يجمعهم قانون أخلاقي واحد وضعه الله فينا

غير صحيح اين هذا ؟؟؟

اقتباس:و هو ما نعرفه بالفطرة الانسانية و لكن كل ديانة لها أخلاقيات ( أضافية ) تميزها عن غيرها

غير صحيح بالمره فما نراه الأن فى الغرب هو خير دليل على ضعف قولك فالغرب يرى التحضر فى لباس المايوه للمرأه على الشاطئ ويرى الحشمه تخلف وحتى جهل فكيف نوفق؟؟

اقتباس:فالاسلام مثلا يبيح الطلاق و تعدد الزوجات و ملكات اليمين و نكاح المتعة

يبيح الطلاق ...نعم...العهد القديم ...نعم
تعدد الزوجات...نعم...العهد القديم...نعم
ملكات اليمين...نعم...العهد القديم...نعم
نكاح المتعه..رخصه وأنتهت...العهد القديم ...به نفس الرخص

اقتباس: و المسيحية لا تبيح ذلك مما يعني أن هناك ( قانون أخلاقي ) مختلف بين الديانتين و ان كان أتباعهما بشر مثل بعضهما البعض لهم نفس الفطرة الانسانية .

انت هنا لاتتحدث من منظور برهان وحجه وانا تتحدث من منظور تعصب ليس معنى كون المسيحيه عندك لم تتطرق إلى أشياء انها باطله وكونها تحدث عن أشياء انها الفطره

اقتباس:أنا لم أقل أنه أستنتاج خاطئ من جانبك بدليل أن اليهودية سبقت المسيحية و بدليل أن الحضارة الفرعونية سبقت الكل و كان بها مكارم للأخلاق قبل الديانات

لم أسمع من قبل عن مكارم الحضارة الفرعونيه فهل لى ببعضها

اقتباس:الوصايا العشرة هي الشريعة الاخلاقية للبشرية و الموعظة على الجبل تتميم لها

جميل الفكره الأن هناك ثواب لفعل الوصايا وماهو عقاب ناقضها

اقتباس:محتاج توضيح لكلامك .

ربما فى وقت أخر الكلام لم يسع وأنا على سفر غدا لذا بعد العودة إن شاء الله

اقتباس:لا يوجد انسان معصوم

إذن البابا غير معصوم والعذراء كذلك؟؟؟

اقتباس: فمن الممكن أن يعتبرها الله زلة يغفرها للشاب خاصة

ومن الممكن عدم المغفره له لاجزم فى كلامك فحمل الوجهين

اقتباس:و أنه لم تتح له فرصة للتوبة هذا و الله اعلم لأنه الوحيد الفاحص

هل تعلم انك بهذا تفتح البابا على مصرعيه للفاحشه
كون فعل الفاحشه ثم التطرق إلى كونها تحتاج إلى توبه او عدمه امر مهم جدا
فهل المعصيه تستلزم توبه فى عقيدتك؟؟

اقتباس:حدود الحشمة هي نفسها الموجودة عند كل البشرية , ستر العورة و عدم اظهار تفاصيل الجسد

لفظ كل البشريه سأعده سهوا منك لأنك من الواضح غير مدرك لما يحدث حولك فى العالم ..أنظر حولك فى أروبا وأمريكا .. هل هذه حشمه ام غير حشمه ..؟

اقتباس: و بهذا أعطى الله الانسان المرونة ليختار الزي المناسب في حدود ( الحشمة ) .

مره أخرى تفتح الباب للهوى البشرى وبذلك تبرر مايحدث فى الغرب من عدم الحشمه لأنى مازلت احاول التوضيح لك ان ماتقتنع به انت كحشمه ربما كان غير مقبول عن أخر
ودعك من الأديان أنا كبشرى أرفض ان أرى زوجتى تضع المساحيق مثلا ..شخص أخر يرى حرية زوجته فى هذا ..كيف تحكم بيننا؟؟

اقتباس:الوهابيين يفرضون على المرأة زي موحد عبارة عن خيمة لا يظهر منها سوى وجهها

طيب هؤلاء الوهابيه وليس الله عزوجل وكل فرد يأخذ من قوله ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم

اقتباس:و لون واحد هو اللون الاسود و يعتبرونه زي شرعي

لاأتحدث عن الألوان أتحدث عن الحدود والمقاييس الموضوعه لتحديد مدى العوره وحدودها

اقتباس:هذا الرأي نعته بالسذاجة لأن هذا الزي لو أرتدته أي مسلمة تسكن بجوار خط الاستواء لماتت من الحر

إذا لم تكن تعرف فالملابس الفضفاضه تساعد على تبريد الجسد وأسأل أهل الخليج وخصوصا الألوان البيضاء ولاضرر فى إرتداء المرأه أى زى لاترف فيه ولاسفهه ولاالغرض منه جذب الأنظار

اقتباس:ألم تقل عزيزي أن كل البشر لديهم أخلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أفهمنى لدينا جميعا أخلاق لكن بدرجات متفاوته ماأراه انا من منظور عقيدتى ونفسى جميل يراه غيرى قبيح والعكس نحتاج إلى فاصل بيننا..انت حتى الان لم تقل ماهو هذا الفاصل

اقتباس:كذلك كل البشرية تعرف جيدا معنى العورة و ستر الجسد و العري ليس تقدما .

نختلف كلنا فى تعريف العوره لاتجمع
فالإسلام يعد شعر المرأه عوره
والمسيحيه عدت هذا داخل الكنائس فقط
واليهوديه لاأعرف عنها شئ
والإلحاد ليس هناك عورات أصلا

اقتباس:يهيئ لي أنا شرحت أنه يجب ألا يظهر ( تفاصيل ) الجسد و المايوه يظهر التفاصيل لهذا لا يعتبر من زي الحشمة الذي نص عليه بولس الرسول .

ماهو دليلك هل تعتبر نفسك مقياس
انا ارى المايوه ليس بعوره ومادام يخفى العوره هو حشم
هل عندك فى كتابك مايرد على قولى وإلا سأعتبر كلامى صحيح مادام نص الحشمه لم يحصرها فى صفه معينه وترك الأمر كما تقول مرن بين البشر فليس من المعقول فى البحر والجو حار ان أرتدى إلا المايوه..فهل عندك رد؟؟

للأسف عزيزى الفكره لم تصلك بعد
انا أحاول ان أفهمك ان الأخلاق عندنا جميعا لاتتفق فى معنى او مصطلح واحد يمكن ان نرجع له كلنا إذا أختلفنا بل انت بنفس قلت ان الأمر مرن وهذا تمييع للأمر أكثر مما هو مائع
نريد مرجع على الأقل مشترك من سلطه أعلى مننا نحن الأثنان لحسم هذا الامر
أتيت انت بنص لم يحسم ويجزم صفة الحشمه بل تركها عكس كتابى وبالتأكيد انت لن تؤمن به إذا فالنرى كيف نحل الخلاف بينك وبين الغرب

اقتباس:هي رمزية لأن ابليس غير الحية .

يمكن حلها ببساطه انه تجسد فى صورة حيه
أو انه وسوس لها وجعلها وسيط

اقتباس:ما علاقة رمزية الحية و الشجرة بالفداء و الصلب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم تقرأ كلامى بعد كيف يكون هناك واقع فعلى وهو الصلب كما تؤمن لأمر مجازى لم يحدث فعلا
ألا تعرف قانون الإيمان : خطيئه غير محدوده فى شخص غير محدود تستوجب كفاره غير محدوده

اقتباس:خلاصة الرواية ان الانسان مات بسبب الخطية بعد ان تغيرت طبيعته و أحتاج لتجديدها الى الفداء

الإنسان لم يمت بل تغير للأفضل وسبب الطرد كان بسبب هذا التحسن وبيننا النصوص وليس الكلام المرسل

اقتباس:لوث الطبيعة النقية التي خلقه الله عليها .

آتناقض نفسك كيف لم يخطئ ولوث الطبيعه وأى طبيعه التى كان عليها آدم انه كان لايعرف الخير من الشر هذه هى الطبيعه النقيه ان يكون الإنسان جاهل ...

اقتباس:الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفي لفظ آخر: على صورة الرحمن وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل، بل المعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا متكلما إذا شاء، وهذا هو وصف الله عز وجل، فإنه سميع، بصير، متكلم، ذو وجه جل وعلا،

قلت والضمير يعود على آدم وزيادة (على صورة الرحمن) منكره ولم تصح بإسناد
والدليل على عودة الضمير على آدم:
قوله صلى الله عليه وسلم:
( إذا ضرب أحدكم فليجنب الوجه و لا تقل قبح الله وجهك , و وجه من أشبه وجهك , فإن الله تعالى خلق آدم على صورته )

وهذا يبين على ان الضمير يعود على المقول له وليس الله عزوجل
وقوله صلى الله عليه وسلم:
(خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا)
فهذا يوضح ان الضمير يعود على آدم عليه السلام وليس الله عزوجل

وإرتباط الألفاظ المشتركه لايقتضى التشبيه بل لكل موصوف الأخذ بما يليق بمقامه
الله سبحانه وتعالى يأخذ بما يليق بذاته الشريفه
وآدم عليه السلام يأخذ بما يليق بفقره

فليس معنى ان الله عزوجل السميع والبصير وآدم سميع وبصير انهما واحد فى الشكل والمضمون ولكن بما يليق

وهذا منهج السلف الإمرار ومنهج الخلف التأويل
فالإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان بها واجب والسؤال عنها بدعه

اقتباس:على صورته تعالى أى ذو عقل و شعور و إرادة و اختيار وقدرة على ملازمة القداسة

شعور !!
هل يتأثر الله عزوجل بالشعور والأحاسيس؟؟

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
على صورته تعالى أى ذو عقل و شعور و إرادة و اختيار وقدرة على ملازمة القداسة
--------------------------------------------------------------------------------


شعور !!
هل يتأثر الله عزوجل بالشعور
_______________________
الله حى