عزيزي Abdelmassih، الإخوة الأفاضل.
تحية طيبة.

سأجيبك يا Abdelmassih بعد أن ندخل البيت من بابه ، فأنت ما زلت
بالباب وتريد أن تستفسر عما سمعت به عن محتويات هذا البيت.
أنت حتى هذه اللحظة لم تقل شيئا بخصوص ما سقته لك من مثل يتعلق بالحكمة.
ها أنا أعيده مرة أخرى.
كم من بيئة يعيش فيها الإنسان منذ خلقه إلى أن يتوفاه الله؟
الجواب : بيئتان.
البيئة الأولى هي رحم أمه الذي يخلق فيه إلى أن تنفخ فيه الروح فيستمر في النمو إلى أن يقدر الله له الخروج إلى البيئة الأخرى ألا وهي الأرض حيث يخرج إليها لا يعلم شيئا فيبدأ حياته يتعلم نطق الأسماء ومعانيها....
والسؤال الآن هو كالتالي:
كنت في المدرسة وكان درس اليوم عن الإنسان ، تكلم الأستاذ عن بداية خلق الإنسان في بطن أمه وكيف أنه كان نطفة تم تلقيحها ببويضة الأم ... إلى أن صار جنينا فيه الروح ...
أنهى الأستاذ كلامه عن مرحلة خلق الإنسان وانتهت الحصة.
وفي صباح اليوم التالي أراد الأستاذ أن يمتحن ذكاء التلاميذ فأرسل إليهم 6 مدرسين يوجد بينهم واحد فقط هو الذي أرسله الأستاذ
ليكمل لهم ما بدأه بالأمس .
جلس التلاميذ فدخل المدرسون وكل واحد منهم يزعم أنه هو المرسل من طرف الأستاذ لتعليمهم .
المدرس الأول ألقى درسا في الكيمياء.
المدرس الثاني ألقى درسا في الرياضيات.
المدرس الثالث ألقى درسا في الجغرافية.
المدرس الرابع ألقى درسا في التاريخ.
المدرس الخامس ألقى درسا في الفيزياء.
المدرس السادس ألقى درسا عن الإنسان : نشأته بعد أن يولد بلا إدراك ليجد رحمة الله التي هيأها لاستقباله المتمثلة في والديه ، فيقوم الوالدان بتعليم طفلهما الكلام...


من هوالمدرس الصادق من بين هؤلاء؟
أجبني وسأجيبك عما سألت.

عبد المسيح، صباح النور، الموضوع تفرع كثيرا...

عموما، محتاجة تفسير لهذه النقطة :

اقتباس :
عهد الله من جبل لأن موسى تلقى الوصايا العشر و العهد على جبل سيناء و قد اسماه الرسول بولس هاجر لأن العهد القديم رمز للعبودية و لكن العهد الجديد عهد بنوة و ليس عبودية ...
----------------------------
تابع أرجوك و حاول تفهمني :
بولس قال :
فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان واحد من الجارية والآخر من الحرة...
وكل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان احداهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر...

هذا يعني حرفيا لمن لا يملك الروح القدس مثلي أن العهدان من ابنا ابراهيم و المقصود بهما من اسماعيل المولود من العبودية هاجر و اسحق، فما علاقة سيدنا موسى باسماعيل حتى تقول أن العهد المقصود به موسى و وصاياه القديمة من جبل سيناء؟؟؟


و كذلك، كيف يقول بولس جملتان متناقضتان بهذه السرعة:

لاحظ جيدا،بولس يتكلم عن احدى العهدان من جبل سيناء وهو اسماعيل ابن هاجر ثم بسرعة رهيبة جعل هاجر هي نفسها جبل!!!!

24-وكل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان احداهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر....

25-لان هاجر جبل سيناء في العربية...

ان كان القصد جبل اسمه هاجر، فهل هذا الجبل ابن لابراهيم؟؟؟؟

( 1 6 )
عزيزتي هاجر , الاخوة الافاضل

كيف حالك

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
المسيح نفسه كان مختونا و كان يأكد على العمل بالنواميس التي لن تتغير و منها بالطبع الختان الذي قال الله عنه لسيدنا ابراهيم أنه عهد بينه و بين كل ذكر لأبد الدهر،

لقد تناقشنا أنا أنت و نيومان في هذه النقطة من قبل و لا بأس من الاعادة دعينا نراجع العهد القديم سويا من سفر التكوين

1وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً 2فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَأُكَثِّرَكَ كَثِيراً جِدّاً». 3فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَقَالَ اللهُ لَهُ:4«أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ وَتَكُونُ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ 5فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ. 6وَأُثْمِرُكَ كَثِيراً جِدّاً وَأَجْعَلُكَ أُمَماً وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ. 7وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ عَهْداً أَبَدِيّاً لأَكُونَ إِلَهاً لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. 8وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مِلْكاً أَبَدِيّاً. وَأَكُونُ إِلَهَهُمْ». 9وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. 10هَذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ 11فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. 12اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ.

هل ترين الآيات المسطرة , العهد هو أن الله سيجعل من نسل ابراهيم مؤمنين كثيرين , العهد هو ان الله سيملك بالايمان على شعوب كثيرة من نسل ابراهيم ( الروحي ) أي الذين لهم نفس ايمانه .

السؤال الرئيسي هو هل عندما نال ابراهيم العهد و الوعد كان مختونا أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاجابة لا : ابراهيم نال الوعد و العهد بالايمان و ليس بالختان .

الان نأتي للختان , ماهو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنه ( علامة ) على قبول العهد و ليس العهد ذاته .

العهد بالايمان بالله فقط و الختان ما هو ألا علامة و اشارة على قبول العهد .

و الآن نأتي لكلام الرسول بولس , ماذا قال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل قال لا تختتنوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لم يقل هذا و أنما وضح المغزى من وراء الختان من أنه علامة تأتي بعد الايمان لكن
الختان بدون ايمان لا معنى له .

راجعي التالي :

رومية 4 : 8طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيَّةً». 9أَفَهَذَا التَّطْوِيبُ هُوَ عَلَى الْخِتَانِ فَقَطْ أَمْ عَلَى الْغُرْلَةِ أَيْضاً؟ لأَنَّنَا نَقُولُ إِنَّهُ حُسِبَ لإِبْرَاهِيمَ الإِيمَانُ بِرّاً. 10فَكَيْفَ حُسِبَ؟ أَوَهُوَ فِي الْخِتَانِ أَمْ فِي الْغُرْلَةِ؟ لَيْسَ فِي الْخِتَانِ بَلْ فِي الْغُرْلَةِ! 11وَأَخَذَ عَلاَمَةَ الْخِتَانِ خَتْماً لِبِرِّ الإِيمَانِ الَّذِي كَانَ فِي الْغُرْلَةِ لِيَكُونَ أَباً لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ وَهُمْ فِي الْغُرْلَةِ كَيْ يُحْسَبَ لَهُمْ أَيْضاً الْبِرُّ. 12وَأَباً لِلْخِتَانِ لِلَّذِينَ لَيْسُوا مِنَ الْخِتَانِ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً يَسْلُكُونَ فِي خُطُواتِ إِيمَانِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي كَانَ وَهُوَ فِي الْغُرْلَةِ. 13فَإِنَّهُ لَيْسَ بِالنَّامُوسِ كَانَ الْوَعْدُ لإِبْرَاهِيمَ أَوْ لِنَسْلِهِ أَنْ يَكُونَ وَارِثاً لِلْعَالَمِ بَلْ بِبِرِّ الإِيمَانِ.

هنا الرسول بولس يوضح أن العهد كان بالايمان و ان ابراهيم نال العهد الابدي بالايمان و ليس بالختان و ان الختان كان مجرد علامة للعهد فقط .
( يتبع )

( 2 6 )

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
مع مجيء بولس قال بالحرف الواحد ما لم يقله المسيح نفسه :

لانه في المسيح يسوع لا الختان ينفع شيئا ولا الغرلة بل الايمان العامل بالمحبة

أيهم يعرف أفضل المسيح أم بولس؟؟؟؟؟

راجعي التالي

رومية 2 : 25فَإِنَّ الْخِتَانَ يَنْفَعُ إِنْ عَمِلْتَ بِالنَّامُوسِ. وَلَكِنْ إِنْ كُنْتَ مُتَعَدِّياً النَّامُوسَ فَقَدْ صَارَ خِتَانُكَ غُرْلَةً! 26إِذاً إِنْ كَانَ الأَغْرَلُ يَحْفَظُ أَحْكَامَ النَّامُوسِ أَفَمَا تُحْسَبُ غُرْلَتُهُ خِتَاناً؟ 27وَتَكُونُ الْغُرْلَةُ الَّتِي مِنَ الطَّبِيعَةِ وَهِيَ تُكَمِّلُ النَّامُوسَ تَدِينُكَ أَنْتَ الَّذِي فِي الْكِتَابِ وَالْخِتَانِ تَتَعَدَّى النَّامُوسَ؟ 28لأَنَّ الْيَهُودِيَّ فِي الظَّاهِرِ لَيْسَ هُوَ يَهُودِيّاً وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي اللَّحْمِ خِتَاناً 29بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ.

هنا الرسول بولس يوضح ببساطة أن التدين الحقيقي هو التدين القلبي و ليس الظاهري هناك العديد ممن يختتنون لكنه لا يلتزمون بوصايا الله فيسرقون و يقتلون و يزنون و هم بهذا لا يحسب لهم الختان علامة عهد لأنهم لم يلتزموا بوصايا الله , أي أن مثلهم مثل غير المختونين .

أذا فالرسول بولس يؤكد و يشدد على التدين الحقيقي و ليس تدين المظاهر فقط .


هل نفهم من هذا انه يدعو للاكتفاء بالايمان فقط دون التزام بالناموس الاخلاقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يرد على هذا في نفس رسالة رومية في الآتي :

رومية 3 : 28إِذاً نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ. 29أَمِ اللهُ لِلْيَهُودِ فَقَطْ؟ أَلَيْسَ لِلأُمَمِ أَيْضاً؟ بَلَى لِلأُمَمِ أَيْضاً؟ 30لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ. 31أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ.

هنا التأكيد على ان الخلاص بالايمان الحي بالاعمال

الايمان لا يلغي الاعمال و من بينها الختان و في نفس الوقت الختان لا يكفي بدون أعمال أذا فالاثنان مطلوبان الايمان أولا و بعدها الاعمال التي تؤكده .

أذا خلاصة الموضوع هي الآتي : الختان ليس عهد بل علامة للعهد , العهد يكون بالايمان الحي بالاعمال بدليل ان ابراهيم نال العهد و هو لم يختتن , الختان وحده دون ايمان أو اعمال صالحة
لا ينفع بشئ .

الرسول بولس لم يلغي الختان بل دعا الى عدم التقيد به ( وحده ) دون ايمان كوسيلة للخلاص .

( يتبع )

( 3 6 )

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
أما باقي كلامك فسأفسره في كلمتان، أهم وصايا الله لليهود هي نفسها عند المسلمين التي أضاعها المسيحيين رغم أن المسيح أوصاهم بتتبع كلامه الذي ينص على عدم نقض النواميس، و منها :
1 -  
أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكَ لَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.  
لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.  
-------------------
لا نؤمن بغيره نحن أيضا و أنتم أشركتم المسيح

عزيزتي أنت انسانة طيبة و لا تعرفين الاسلام حق معرفته و أنا سعيد بطرحك لهذا الموضوع لتري بنفسك كيف خالف الاسلام تقريبا معظم الوصايا العشرة

المشرك فعلا هو رسول الاسلام الذي دعا في فترة من الفترات للتشفع باللات و العزة و مناة آلهة قريش و بنات اللاه آله القمر الوثني معبود العرب .

راجعي التالي من فضلك

في السيرة النبوية نقرأ الآتي :


http://sirah.al-islam.com/SearchDis...SearchLevel=QBE

وممن خرج الزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وأبو سلمة وامرأته رضي الله عنهم . خرجوا متسللين سرا ، فوفق الله لهم ساعة وصولهم إلى الساحل سفينتين للتجار . فحملوهم إلى الحبشة . وخرجت قريش في آثارهم حتى جاءوا البحر . فلم يدركوا منهم أحدا . وكان خروجهم في رجب . فأقاموا بالحبشة شعبان ورمضان . ثم رجعوا إلى مكة في شوال لما بلغهم أن قريشا صافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفوا عنه . وكان سبب ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم . فلما بلغ ( 53 : 18 ، 19 ) أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى فقال المشركون ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم . وقد علمنا أن الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت ولكن آلهتنا تشفع عنده . فلما بلغ السجدة سجد وسجد معه المسلمون والمشركون كلهم . إلا شيخا من قريش . رفع إلى جبهته كفا من حصى فسجد عليه . وقال يكفيني هذا . فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا ، وخاف من الله خوفا عظيما ، فأنزل الله ( 22 : 52 - 55 ) وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته - الآيات ولما استمر النبي صلى الله عليه وسلم على سب آلهتهم عادوا إلى شر مما كانوا عليه وازدادوا شدة على من أسلم .

http://www.al-eman.com/hadeeth/view...=12&...لغرانيق%20|#SR1

وعلى تأويل ابن عباس هذا يحمل ما جاء عن سعيد بن جبير، وقد أخرج ابن أبي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن أبي بشر عنه قال‏:‏ ‏"‏ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم، فلما بلغ ‏(‏أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى‏)‏ ألقى الشيطان على لسانه‏:‏ تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فقال المشركون‏:‏ ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم، فسجد وسجدوا، فنزلت هذه الآية ‏"‏ وأخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال في إسناده‏:‏ ‏"‏ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ‏"‏ فيما أحسب، ثم ساق الحديث‏.‏
وقال البزار‏:‏ لا يروى متصلا إلا بهذا الإسناد، تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور، قال‏:‏ وإنما يروى هذا من طريق ال***ي عن أبي صالح عن ابن عباس انتهى‏.‏

وقيل‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يرتل القرآن فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه من دنا إليه فظنها من قوله وأشاعها‏.‏

و القصة واضحة فقد أباح رسول الاسلام التشفع بآلهة قريش الوثنية حتى يسبهم في صفه و قد وصل هذا الخبر لأصحابه المهاجرين بالحبشة و بدأوا في العودة و عندما هاجمهم على هذا التصرف أهل الكتاب و أحس أنه سينكشف أمره أدعى أن جبريل قد أتاه و أن الشيطان قد تدخل خطأ في كلامه و ان الله نسخ تلك الآيات الشيطانية و ذلك في سورة الحج 52

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الحج:52)

وقد أشار القرآن لنفس الواقعة في سورة الزمر 45

{ واذا ذُكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذُكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون } ( الزمر 45).
والاية صريحة بان هناك ذكر حسن بالذين هم من دون الله اي الاصنام ! وعند ذكرهم يستبشر المشركون !

والان ناتي الى اسباب نزول تلك الاية .. ونقتبس من كتاب شهير وهو : ( اسباب النزول ) للامام جلال الدين السيوطي اذ يقول عن سبب نزولها :

{اخرج ابن المنذر عن مجاهد انها نزلت في قراءة النبي ص ( النجم ) عند الكعبة , وفرحهم عند ذكر الالهة }.

والان ناتي الى التفسير :

تفسير القرطبي :

وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ

يَعْنِي الْأَوْثَان حِين أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أَمْنِيَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد قِرَاءَته سُورَة [ النَّجْم ] تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى وَإِنَّ شَفَاعَتهمْ تُرْتَجَى . قَالَهُ جَمَاعَة الْمُفَسِّرِينَ .

إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
أَيْ يَظْهَر فِي وُجُوههمْ الْبِشْر وَالسُّرُور .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...Sora=39&nAya=45


و تأكيد لها من التاريخ الاسلامي

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...136&...20العلى%20|#SR1

وقال أبو زيد‏:‏ اشمأز الرجل ذعر من الفزع وهو المذعور‏.‏ وكان المشركون إذا قيل لهم ‏}‏لا إله إلا الله‏}‏نفروا وكفروا‏.‏ ‏}‏وإذا ذكر الذين من دونه‏}‏يعني الأوثان حين ألقى الشيطان في أمنية النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءته سورة ‏}‏النجم‏}‏تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهم ترتجى‏.‏ قاله جماعة المفسرين‏.‏ ‏}‏إذا هم يستبشرون‏}‏أي يظهر في وجوههم البشر والسرور‏
( يتبع )

( 4 6 )

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكَ بَاطِلاً لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً.  
-----------------
حرام علينا الحلف كذبا باسم الرب

راجعي التالي :

جاء في سورة البقرة 2: 225 "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ".

وفسرها البيضاوي بقوله "اللّغْو" - الساقط الذي لا نعتدُّ به من كلامٍ وغيره. ولَغْوُ اليمين ما لا عقد معه كما سبق به اللسان أو تكلم به جاهلا لمعناه ، كقول العرب: لا والله وبلى والله لمجرد التأكيد لقوله: "ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم"
والمعنى لا يؤاخذكم الله بعقوبة ولا كفارة بما لا قصد منه. ولكن يؤاخذكم بهما أو بإحداهما بما قصدتم من الأيْمان وواطأت فيها قلوبكم ألسنتكم.
وقال أبو حنيفة: "اللّغو أن يحلف الرجل بناءً على ظنه الكاذب. والمعنى لا يؤاخذكم بما أخطأتم فيه من الأَيمان ولكن يعاقبكم بما تعمدتم الكذب فيه".

و نرى تأكيدا لذلك في سورة المائدة التي تجعل كفارة الحلف كذبا صيام ثلاثة أيام

جاء في سورة المائدة 5: 89 "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ".

قال الربيع بن سليمان .. عن أم كلثوم بنت عقبة: "ما سمعت رسول الله يرخّص في شيءٍ من الكذب إلا في ثلاث: كان رسول الله يقول: لا أُعِدُّه كاذباً الرجل يُصلِح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح، والرجل يقول في الحرب، والرجل يُحدِّث امرأته والمرأة تُحدِّث زوجها" (رواه أبو داود في سُننه في كتاب الأدب، ورواه أبو حنبل في مسنده باب 6).
وقال محمد: "إذا أتاكم عني حديث يدل على هُدى أو يردُّ عن ردي فاقبلوه، قلتُه أو لم أقله. وإن أتاكم عني بحديث يدل على ردي أو يرُد عن هُدى فلا تقبلوه فإني لا أقول إلا حقاً".

و حتى الكذب و أنكار الله كرها أباحها الاسلام

جاء في سورة النحل 16: 106 "مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ".
وفسرها البيضاوي بقوله: "رُوي أن قريشاً أكرَهوا عمّاراً وأباه ياسراً وأمه سُميّة على الارتداد. فربطوا سميّة بين بعيرين وجيء بحربة بقلبها وقالوا إنك أسلمتِ من أجل الرجال، فقُتلتْ. وقتلوا ياسراً. وهما أول قتيلين في الإسلام. وأعطاهم عمار بلسانه ما أرادوا مُكرَهاً. فقيل: يا رسول الله، إن عماراً كفر. فقال: كلا، إن عماراً مليء إيماناً من قرنه إلى قدمه، واختلط الإيمان بلحمه ودمه. فأتى عمار رسول الله وهو يبكي. فجعل رسول الله يمسح عينيه وهو يقول: إن عادوا إليك فعُد لهم بما قلت. وهو دليل على جواز التكلم بالكفر عند الإكراه".

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
4-
اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.  
سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلَهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلاً مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ - لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ. لِذَلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ.  
--------------
بتغير الملكوت عندنا غير الله اليوم و أصبحنا قبل اليهود، يوم الجمعة يوم الله...

لن أجادلك في تلك النقطة كثيرا لأن يوم السبت تعني يوم الراحة و هكذا يوجد يوم سبت ( راحة )
بكل الاديان و لا يعتبر هذا مقياسا للتشابه بين الاسلام و اليهودية .

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  

5-
أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِتَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلَهُكَ.  
------------
معروفة مكانة الوالدين في الاسلام..

و هذه هي الوصية الوحيدة التي حافظ الاسلام عليها أي 1 من 10 .
( يتبع )

( 5 6 )

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
لاَ تَقْتُلْ.  
-----------
القتل بغير حق محرم عندنا و يعتبر من الكبائر

حدث و لا حرج , القتل في الاسلام بدون مبرر و لا علاقة له بالقصاص
بل دعت آية السيف الى قتال الكل دون تمييز و دون أن يبدءوا بالاعتداء على المسلمين .

راجعي الآيات التالية و تفاسيرها و اسباب نزولها

انفال " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ(12 "

انفال " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(17)

انفال " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(39) "


انفال " يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ(65)الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ(66)

ال عمران " سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ(151)" .

ال عمران " وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ(195)

نساء " فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(74) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا(75)الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا(76) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا(77)

توبة " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(123) .

آية السيف فى سورة التوبة(5)"فإذا ما انسلخت الاشهر الحرم فإقتلوا المشركين حيث وجدتموهم و خذوهم و احصروهم و إقعدوا لهم كل مرصد"



حتى أهل الكتاب

( قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) (التوبة:29)

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  

7- لاَ تَزْنِ.  
----------
الزنى محرم بالطبع و احدى الكبائر

كلام غير صحيح , راجعي التالي

( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:24)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0

- حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , عَنْ صَالِح أَبِي الْخَلِيل : أَنَّ أَبَا عَلْقَمَة الْهَاشِمِيّ حَدَّثَ , أَنَّ أَبَا سَعِيد الْخُدْرِيّ حَدَّثَ : أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْم حُنَيْن سَرِيَّة , فَأَصَابُوا حَيًّا مِنْ أَحْيَاء الْعَرَب يَوْم أَوْطَاس , فَهَزَمُوهُمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا , فَكَانَ نَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَأَثَّمُونَ مِنْ غِشْيَانهنَّ مِنْ أَجْل أَزْوَاجهنَّ , فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } مِنْهُنَّ فَحَلَال لَكُمْ ذَلِكَ . * - حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن سَعِيد الْكِنَانِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحِيم بْن سُلَيْمَان , عَنْ أَشْعَث بْن سَوَّار , عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ , عَنْ أَبِي الْخَلِيل , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : لَمَّا سَعَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْل أَوْطَاس , قُلْنَا : يَا رَسُول اللَّه , كَيْفَ نَقَع عَلَى نِسَاء قَدْ عَرَفْنَا أَنْسَابهنَّ وَأَزْوَاجهنَّ ؟ قَالَ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } * - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيّ , عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ , [ عَنْ أَبِي الْخَلِيل ] عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : أَصَبْنَا نِسَاء مِنْ سَبْي أَوْطَاس لَهُنَّ أَزْوَاج , فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَلَهُنَّ أَزْوَاج , فَسَأَلْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } فَاسْتَحْلَلْنَا فُرُوجهنَّ . * - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي سَعِيد , قَالَ : نَزَلَتْ فِي يَوْم أَوْطَاس , أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ سَبَايَا لَهُنَّ أَزْوَاج فِي الشِّرْك , فَقَالَ : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } يَقُول : إِلَّا مَا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْكُمْ , قَالَ : فَاسْتَحْلَلْنَا بِهَا فُرُوجهنَّ.

أسر جنود المسلمين مجموعة من نساء العرب المشركين يوم أوطاس و كانوا يعرفون أزواجهن و أنسبائهن و رفضوا
أن يمسوهن بأذى و لكن آله القرآن أباح لهم الأعتداء عليهم و اغتصابهم أن لم يكن هذا زنا فماذا يسمى أذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

( يتبع )

( 6 6 )

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  

8- لاَ تَسْرِقْ.  
----------
احدى الكبائر

راجعي الآية التالية و تفاسيرها و اسباب نزولها

جاء في سورة الأنفال 8: 41 و69 "وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الفُرْقَانِ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ... فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ".

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  

9- لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ.  
----------
شهادة الزور محرمة بالطبع

المائدة 5: 89 "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ".

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
10- لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ وَلاَ عَبْدَهُ وَلاَ أَمَتَهُ وَلاَ ثَوْرَهُ وَلاَ حِمَارَهُ وَلاَ شَيْئاً مِمَّا لِقَرِيبِكَ».
-----------
نعم، كما عندنا

و الدليل أن رسول الاسلام الذي هو القدوة الحسنة هو أول من خالف تلك الوصية عندما اشتهى زينب بنت جحش ابنة عمه و زوجه ابنه بالتبني بعد أن رآها شبه عارية فأجبر زيد على طلاقها لكي ينكحها
رسول الاسلام .

راجعي التالي من فضلك و لو سمحت راجعي اسباب النزول و كتب التفاسير

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً) (الأحزاب:37)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=33&nAya=37


} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِتَابًا مِنَ اللَّه لَهُ { وَ } اذْكُرْ يَا مُحَمَّد { إِذْ تَقُول لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِ } بِالْهِدَايَةِ { وَأَنْعَمْت عَلَيْهِ } بِالْعِتْقِ , يَعْنِي زَيْد بْن حَارِثَة مَوْلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك وَاتَّقِ اللَّهَ } , وَذَلِكَ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْت جَحْش فِيمَا ذُكِرَ رَآهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْجَبَتْهُ , وَهِيَ فِي حِبَال مَوْلَاهُ , فَأُلْقِيَ فِي نَفْس زَيْد كَرَاهَتهَا لِمَا عَلِمَ اللَّه مِمَّا وَقَعَ فِي نَفْس نَبِيّه مَا وَقَعَ , فَأَرَادَ فِرَاقَهَا , فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدٌ , فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك } وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبّ أَنْ تَكُونَ قَدْ بَانَتْ مِنْهُ لِيَنْكِحَهَا .

و أيضا نرى كيف وقع أعجابها في قلب النبي تأكيدا لذلك :

21755 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ زَوَّجَ زَيْد بْن حَارِثَة زَيْنَب بِنْت جَحْش , ابْنَة عَمَّته , فَخَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يُرِيدهُ وَعَلَى الْبَاب سِتْر مِنْ شَعْر , فَرَفَعَتْ الرِّيح السِّتْر فَانْكَشَفَ , وَهِيَ فِي حُجْرَتهَا حَاسِرَة , فَوَقَعَ إِعْجَابهَا فِي قَلْب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; فَلَمَّا وَقَعَ ذَلِكَ كُرِّهَتْ إِلَى الْآخَر .

حاسرة : بمعنى مرتدية ملابس خفيفة شبه عارية
ستر من شعر : أي حاجز أو ستارة من شعر الأبل .


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=33&nAya=37

رَوَى الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ إِنَّ زَيْنَب بِنْت جَحْش رَضِيَ اللَّه عَنْهَا كَانَتْ تَفْخَر عَلَى أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَقُول زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللَّه تَعَالَى مِنْ فَوْق سَبْع سَمَاوَات وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَة النُّور عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جَحْش قَالَ تَفَاخَرَتْ زَيْنَب وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَقَالَتْ زَيْنَب رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَا الَّتِي نَزَلَ تَزْوِيجِي مِنْ السَّمَاء وَقَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهَا أَنَا الَّتِي نَزَلَ عُذْرِي مِنْ السَّمَاء فَاعْتَرَفَتْ لَهَا زَيْنَب رَضِيَ اللَّه عَنْهَا

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...ت%20جحش%20|#SR1

3265 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ أَبُو بَكْرٍ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ تَفْخَرُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْكَحَنِي مِنَ السَّمَاءِ ‏.‏ وَفِيهَا نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ‏.‏

اقتباس:  hajer  كتب/كتبت  
هذه الوصايا العشر المهمة موجودة في الاسلام ....

الوصايا العشرة الاسلامية عكس الوصايا العشرة اليهودية فيما عدا واحدة

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

اقتباس:  Hajer   كتب/كتبت  
 
بولس قال :
فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان واحد من الجارية والآخر من الحرة...
وكل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان احداهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر...

هذا يعني حرفيا لمن لا يملك الروح القدس مثلي أن العهدان من ابنا ابراهيم و المقصود بهما من اسماعيل المولود من العبودية هاجر و اسحق، فما علاقة سيدنا موسى باسماعيل حتى تقول أن العهد المقصود به موسى و وصاياه القديمة من جبل سيناء؟؟؟


و كذلك، كيف يقول بولس جملتان متناقضتان بهذه السرعة:

عزيزتي هاجر ممكن لو سمحت تراجعي كلام الرسول بولس جيدا

راجعي هذه الكلمة : وكل ذلك رمز
الرسول بولس لم يقع في تناقض و انما المشكلة في تفسيرك لكلامه بطريقة ( حرفية ) رغم أنه يقولها صراحة : كل ذلك رمز

الرسول بولس يتكلم عن عهدان أحداهما كان في سيناء و هذا العهد هو عهد العبودية و لهذا اسماه هاجر لأنها كانت عبدة و لا علاقة لنسل موسى بها لأن الرسول بولس يتحدث عن عهد موسى على انه عهد العبودية تماما كما كانت هاجر عبدة .

أما عهد السيد المسيح فهو عهد البنوة و الحرية من الخطية أي يشبه
اسحق لأنه ابن الحرة .

الرسول بولس أخذ ( الرمز ) من أن لابراهيم ابنان أحدهما من الحرة و الآخر من الجارية و أستخدم نفس ( التشبيه ) ليقارن بين العهد القديم ( عهد العبودية ) و العهد الجديد ( عهد البنوة و الحرية من الخطية ) .

ابراهيم : رمز لعلاقة الله بالانسان

ابنه الاول اسماعيل : رمز العهد القديم عهد العبودية الذي تلقاه
موسى في سيناء

الابن الثاني : اسحق رمز العهد الجديد الذي اعطاه السيد المسيح
بدم ذبيحته .

تماما كما تستخدمين صيغة تشبيه شئ بشئ آخر فتقولين :

قلان هذا طويل كالنخلة

لا يعني هذا أن رأسه تطرح بلحا .

الرسول بولس يستخدم صيغة التشبيه بكلامه لا الحرف و لهذا قال:

كل ذلك رمز .

أرجو أن أكون قد أوضحت .

عبد المسيح

أهلين عبد المسيح...منين سأبدأ:D



اقتباس :
هل ترين الآيات المسطرة , العهد هو أن الله سيجعل من نسل ابراهيم مؤمنين كثيرين , العهد هو ان الله سيملك بالايمان على شعوب كثيرة من نسل ابراهيم ( الروحي ) أي الذين لهم نفس ايمانه .
------------------------------------
عجبا عبد المسيح، اقرأ جيدا هذه الاية التي سمى فيها الله نوع عهده مع ابراهيم :هَذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ ..

العهد هو الختان لكل ذكر...


اقتباس :
السؤال الرئيسي هو هل عندما نال ابراهيم العهد و الوعد كان مختونا أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاجابة لا : ابراهيم نال الوعد و العهد بالايمان و ليس بالختان .
------------------------------
عبد المسيح، الأمر واضح جدا، ابراهيم تلقى يومها العهود من الله، فهل تريده أن يختتن قبل أوامر الله؟؟؟

العهد بينه و بين الله هو الايمان و الختان و اكثار نسله و جعلهم امم كثيرة....و نفهم هذا من سياق الايات...


اقتباس :
الان نأتي للختان , ماهو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنه ( علامة ) على قبول العهد و ليس العهد ذاته .
العهد بالايمان بالله فقط و الختان ما هو ألا علامة و اشارة على قبول العهد .
-------------------------
سبحان الله، كيف قلبت المعاني و جعلت الختان علامة لقبول العهد مع أن المعنى مغاير تماما و لا دخل للعهد بالختان، الايات تتحدث عن الغرلة التي هي علامة الختان....

يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ
11فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
هذه أيات واضحة وضوح الشمس لا يمكن أن تفسرها على هواك...علامة الختان هي الغرلة...



اقتباس :
و الآن نأتي لكلام الرسول بولس , ماذا قال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قال لا تختتنوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يقل هذا و أنما وضح المغزى من وراء الختان من أنه علامة تأتي بعد الايمان لكن الختان بدون ايمان لا معنى له .
-------------------------
عبد المسيح، بولس بدأ رويدا رويدا في الغاء الناموس، و منهم الختان الذي قال فيه من الأول أنه علامة تأتي بعد الايمان، ثم تجرأ و قال :
لانه في المسيح يسوع لا الختان ينفع شيئا ولا الغرلة بل الايمان العامل بالمحبة....و هكذا قضى على الختان...