عزيزي فودو ...

يعني حضرتك كتير فرحان على كلمة "ايديولوجيا" ومعتبر أنه إما "الايديولوجيا" أو الرأسمالية.
طيب يا فودو افندي على اعتبار الفكر الرأسمالي فكر غربي، هل يمكننا اعتبار الفكر "الايديولوجي" فكر عربي؟ أليست كل الايديولوجيات الموجود حاليا منسوخة عن ايديولوجيات الالمان ولكن بطريقة مشوهة؟
لن أقول لك أنها ظهور الايديولوجيات في أواخر الاربعينيات واوائل الخمسينات خطأ، بل كان زمنها، وكان صالحة لذلك الوقت، ولكن الآن بعد أن مضى زمنها وانقضى فعليها الانقراض شاءت أم ابت، الزمن الآن هو زمن الديموقراطية والانفتاح على الآخر (كائنا من يكون)، واحساس هذه الايديولوجيات بقرب انقراضها يفسر لك التقاءات ايديولوجية لم تكن تفكر في يوم في الايام انها ستلتقي، فالشيوعيون اليوم متحالفون مع البعثيين والقوميين والناصرين، يعني طالعه معهم خبيصة ايديولوجية (لا تقرف!)
هؤلاء "المتحجرون" الذين نقعوا عقولهم في الفورمول لا يعرفون أن الايديولوجيا التي ستنجو هي تلك التي تعرف أن طريقها للبقاء هو في التغيير، تطبيقا لمقولة نيتشه "الحية التي لا تغير جلدها تهلك".

مع التحية
غلووووووري

عن نفسي أنا ضد اعتقال أي صاحب فكر طالما مارس تفكيره بطرق سلمية بعيدة عن العنف وعلى راي الكاتب حسن يوسف خلافات الحبر تحل على الورق.

اقتباس:  النجم اللامع   كتب/كتبت  
 
مع العلم انني اعتقد ان كيلو اعتقل بسبب مقاله عن النعوات في اللاذقية وليس لأي سبب آخر..

:97:لميشيل كيلو
عزيزي النجم :97: هل تملك نسخة من مقال ميشيل كليو الذي ذكرته؟ سمعت أنه نشر بنشرة كلنا شركاء ولا أملك الوقت الكافي للبحث.

تكرم عينك يا سيدي..
--------------------

* نعوات سورية!
ميشيل كيلو - القدس العربي اللندنية 13 أيار 2006

تلفت نظري في اللاذقية، مدينة آبائي وأجدادي، أوراق النعي، التي تنتشر بكثافة علي حيطان البلد، كما يسميها أبناؤها. وفي حين تكون أوراق النعي المدينية مرتبة ومطبوعة وفق نموذج محدد، تتسم أوراق نعي الريفيين بعدم الترتيب، وبكثير من الفوضي في توزيع مكوناتها وفي نوع حروف الطباعة الخشنة المستعملة فيها، والورق الأقرب إلي الأصفر الذي تطبع عليه.
غير أن ظاهرة مهمة لطالما لفتت نظري وأنا اخترق شوارع مدينتي، هي أن أبناء الريف يكونون في أغلب الأحيان من العسكريين، بينما تربط أبناء المدينة علاقة بعيدة وواهية بالجيش، حتي ليندر أن تلمس وجود عسكري ما في أوراق النعي الخاصة بهم، بينما تكاد أوراق النعي الريفية تخلو، من جانبها، من وجود أي مدني، إلا في ما يتصل في الحالتين بالمسنين، الذين كان عمرهم يوم الثامن من آذار/مارس ثلاثين أو أربعين عاما، فلم ينخرطوا في سلك العسكر!
ومع أن كلتا ورقتي النعي تبدأ بالآية الكريمة، التي تتحدث عن النفس المطمئنة العائدة إلي ربها راضية مرضية، فأنهما تفترقان في كل شيء بعد المقدمة، ليعكس افتراقهما افتراق ظروف واقع وحياة أبناء الريف، الذين يعيش معظمهم علي ريع السلطة وخاصة العسكري منه، وواقع أبناء المدينة، الذين هم غالبا أصحاب حرف أو أعمال حرة أو موظفون متوسطون وصغار، ويظهر، كما لو أنه وثيقة رسمية، طبائع الأمور في بلد تستقطب سلطته أبناء الريف في الجيش والأمن خاصة، وتمنحهم وظائف ومراكز قيادية في دوائرها ومرافقها الرسمية، وتشجعهم علي الانخراط في الجندية وما يتفرع عنها من دوائر وأجهزة، في حين يعتمد أبناء المدينة علي أنفسهم ومواردهم الخاصة غالبا، حتي ليعتقد المرء أنهم يعيشون خارج أية علاقة مع أي شيء رسمي أو سلطوي، ويستغرب كيف تمكنوا من البقاء علي هامش وخارج سلطة تمسك بكل شيء وتقرر كل شيء في بلدهم، وكيف حققوا التقدم المادي الذي بلغوه، مع أنهم يعيشون خارج عالمها الرسمي: الذي هو موزع الأرزاق الرئيسي علي الريفيين.
لوعدنا إلي أوراق النعي، لوجدنا أنها تلقي الضوء علي حقائق التوزيع الطبقي والسياسي لمدينة طالما تعايش فيها بسلام وتفاعل أخوي أبناء الأديان والمذاهب والطوائف المختلفة، وكذلك المنتسبون إلي إثنيات متباينة، يقينا لو أنني وجدت قبل أربعين عاما في نفسي الجرأة للحديث عن طوائف، لرجمني أبناء المدينة والريف. أما اليوم، ومع أن الطوائف ضرب من بنية تحتية للوعي العام في سورية، فإن أحدا لا يجرؤ علي الحديث عنها، ليس لاعتقاد الناس أنها غير موجودة، بل خوفا من سلطة تدعي أنها أقامت وحدة وطنية صهرت الشعب في بوتقة ألغت جميع أنواع الفروق العقائدية والإثنية، وجعلت أي حديث عن طوائف خيانة وطنية مثبتة تستحق العقاب.
تقول ورقة النعي الريفية، بعد الآية الكريمة، إن الفقيد هو العقيد أو العميد أو المقدم فلان الفلاني، وأن أبناءه هم ـ بحسب رتبته ـ المقدم أو الرائد أو النقيب أو الملازم أول نضال أو ثائر أو كفاح أو رفيق أو خليل أو إبراهيم أو إسماعيل أو حسن أو علي... الخ، وأصهاره أزواج بناته ثورة أو ثائرة أو نضال أو رفيقة أو أمل أو شروق هم المقدم المهندس أو الرائد الطبيب أو الملازم الأول الإلكتروني أو المستشار الفني أو المزارع... الخ. بينما ستجد بين اخوته مدرسا أو معلما أو عضو قيادة شعبة في الحزب أو محاميا أو قاضيا أو مهاجرا، دون أن يبطل ذلك الطابع العسكري الغالب علي الأجيال الجديدة من أسرته أو علي من يمتون إليها بصلة. فاتني القول: إن ورقة النعي تخبرنا أن الصلاة علي روح الفقيد ستتم في جامع القرية، وان العزاء فيه سيقبل يوم كذا وكذا في بيته الريفي، مع أنه ربما يكون ولد في المدينة ومات فيها، ولم يمض أو يعمل غير أيام قليلة في الضيعة.
إذا انتقلنا إلي أوراق النعي المدينية، وجدنا كلمات تتكرر في كل منها هي الحاج أو الشيخ أو التاجر أو المهندس أو الطبيب أو الأستاذ... الخ، تعلمنا أن هؤلاء من رجال البر والتقوي والخير والإحسان، في حين تعكس أسماؤهم بدورها نزعة دينية سادت خلال السنوات الأربعين الماضية لدي معظم أبناء المدينة، فالمتوفي هو محمد جمعة أو محمد غالب أو محمد سالم ـ أو أي شيء من هذا القبيل ـ وأبناؤه هم بالتأكيد محمد مصطفي، ومحمد عبد الله، ومحمد نديم، ومحمد رجاء، ومحمد واصل، ومحمد حسيب، ومحمد طه، ومحمد خالد، ومحمد عمر... الخ، بينما يوجد دوما اسم فاطمة وخديجة وزهراء وعائشة ومؤمنة وتقية وسميه وآمنة وآية بين أسماء بناته وقريباته، وعبد الستار وعبد الله وعبد الغفور وعبد الرحمن بين أسماء أصهاره واخوته وأبناء أعمامه وأخواله، مشفوعة علي الغالب بصفة الحاج أو الشيخ أو البار أو التقي.
ما أن تقرأ أوراق النعي، حتي تكتشف أنك لست فقط حيال رجال فارقوا الحياة الدنيا، بل كذلك أمام وضع اجتماعي/ سياسي/ ثقافي وطني، بالأحري لا وطني، تفضح الأوراق حقائقه المؤسفة والخطيرة، التي تكونت خلال السنوات التي قالت السلطة فيها إنها تبني عالما من المساواة والإخاء والحرية والمواطنة، وتمحو الفوارق بين الريف والمدينة. عندئذ، ستهز رأسك بأسي، وستخشي ما تشي الأوراق به من مصير بائس ينتظر وطنك، وستترحم علي نفسك، خاصة حين تبحث عبثا في أوراق النعي عن شيء يشي بوجود زواج أو قرابة بين المدينة وريفها، وبين محمد علي وعلي محمد، فلا تعثر علي أثر لأي منهما، رغم أن صورا وملصقات ويافطات كثيرة تنتشر علي جدران المدينة وفي شوارعها تخبرك أنك تعيش في سورية الحديثة، وأنك تجسد الوطن، لأن الفروق بينك وبين بقية مواطنيك لم تعد موجودة، تحت أي شكل أو مسمي!
هذا الحال، بدأ يتغير في السنوات الأخيرة، حيث تشكلت في المدينة لجان تعني بالعمل الوطني الديمقراطي، انتسب إليها طوعيا ولأغراض بعيدة كل البعد عن أي غنم شخصي، جامعيون ومحامون وعمال ومدرسون وتجار وفلاحون وطلبة... الخ من جميع الاتجاهات السياسية والأديان، جعلوا همهم وصل من انقطع من لحمة بين المواطنين، علي أرضية المواطنة، التي تكفل لهم المساواة والحرية. وذلك بصيص الضوء الوحيد في عتمة الواقع المقيت، الذي جعل مدينة عرفت 56 صحيفة ومجلة ومنتدي بين عامي 1925 و1958 لا تعرف اليوم غير جريدة فقيرة توزع 500 نسخة بشق الأنفس، وتخلو من أي منتدي للحوار أو أية ساحة للتنفس الفكري والروحي والوطني، صار من الضروري جدا أن يقبل رجالها ونساؤها العزاء بعلي محمد في جامع العجان وسط المدينة، ومحمد علي في جامع القرداحة!

اقتباس:"حتى لو طبقنا الرأسمالية عندنا فلن يختلف الامر و سنبقى بذات التخلف"

عزيزيزي فودو:

ان لا ادعو لتطبيق الرأسمالية بمعنى نقل مجموعة منظومات اقتصادية او فكرية بشكل صوري فهذ أساسا مستحيل وهذا ما عنيته أساسا بالتطبيقات الممسوخة لأحزاب إسلامية وعربية عن أحزاب الغرب ولعلمك فمؤسسي الإخوان وغيرهم حاولوا تطبيق منظومات فاشية غربية من خلال النشاطات الحزبية السياسية والدعوية وبلغة إسلامية مستفيدين من النص الإسلامي والإرث الرجعي للإسلام (هناك ارث انفتاحي تقدمي لم يلتفتوا له) .

الموضوع المطروح هو حول المساهمة الانتهازية الدنيئة التي يقوم بها حزب أو أحزاب فاشية لمؤازرة بعضها كالحزب القومي السوري الفاشي.

أما عن طرحك حول من يريد تفريغ العقول والدعوة لعدم اتباع أية أيدولوجية فهذا الطرح غير مطروق بشكل كبير سوى من قبل الأنظمة الديكتاتورية فالنظام الحكم السوري هو من يطبقها فعلا على مواطنيه .

يعني انا عشت وتترعرعت وشاهدت اكثر البعثيين يرددون الهتافات بدون اقتناع و يحملون ايديولوجيا الخوف من البهدلة وبشكل عام أيديولوجية تحقيق المصلحة الشخصية في ايجاد وظيفة وكما تعلم فللبعثي أولوية شجعها الحكم البعثي.

لعلك تعلم ان اغتيال مهدي عامل وحسين مروة من قبل الفاشية الظلامية هو تطبيق لإرادة تلك الجهات التي لا تريد ايدولوجيا مخالفة ناشطة في مجتمعها وخاصة على مستوى الطائفة.


تحياتي للجميع-لا شئ شخصي:bisou:

للاسف،
لم ياتي شخص واحد حتى الان يناقش ما ورد في بيان المكتب السياسي للحزب، الكل اخذ القشور واجتزاء المقال وطبعا لم يكتب كلمة واحدة لتضحد مافيه بل المزيد ####

وهذا اكبر دليل على افلاس من كتب الموضوع والزميل الذي اورد الرد الاول في هذا الموضوع،

بالتاكيد لا شيء شخصي كما اسلف الزميل كامل الذي هو ايضا ماسكلي كلمة فاشية ودايرلي فيها :lol2:

اقتباس:مع العلم انني اعتقد ان كيلو اعتقل بسبب مقاله عن النعوات في اللاذقية وليس لأي سبب آخر..

الكل يعرف أنه اعتقل بسبب الإعلان لا بسبب هذا المقال...
والدليل اعتقال باقي الموقعين عليه ونية محاكمتهم.

لا نريد من محازبي الحزب السوري القومي ان يتصرفوا على اساس مغاير لعقيدة وروحية حزبهم بل نريدهم ان يكونوا فعلا"من المنتمين لروحية هذا الحزب عن جد وحقيقة

فالزعيم انطون سعادة اتهم نظام الشام بالعمالة والازدواجية وهم كانوا سبب اعدامه عندما طلبوا بقتله على طريق الشام باسرع وقت حسب مذكرات عدة صحافيين

والحزب القومي يدعوا للعلمانية لكنه اليوم يناقض نفسه ويدافع عن المتعصبين طائفيا"وعن تمسكهم بالمناصب لا بل بكل مفاصل الدولة

الحزب ضد تورط الدين بالحياة السياسية والصراع الفكري السياسي لكنه اليوم متحالف من ناس جعلوا من الدين كل شيء في الحياة العادية فمن المناصب المطيفة الى الشعارات الفاقعة الى المحاصصة في الوظائف الى تصريحات رجال الدين اليومية في كل الامور المعيشية والاقتصادية والاجتماعية .فلا يمر يوم الا وتسمع تصريح للشيخ فلان او المطران علان عن مواضيع محض اقتصادية او سياسية لا دخل للدين فيها.لكن الحزب القومي اليوم هو غير ما قرر له سعادة ان يكون فهو مع تدخل الدين في مصالح الدولة

الحزب يحاول التملق للنظام السوري رغم اخطائه الشنيعة في لبنان من الاغتيالات الى نهب البلد من المرفأالى بنك المدينة

بعد ان كان سعادة يقدم بعض الاقتراحات في شتي المجالات التي هي ربما صح او غلط لكن قيادة الحزب اليوم تقدم الا بيانات ديموغوجية فيها مواضيع انشاء ولا يوجد اي فكر مبدع او خطط او رأي تنويري او ثقافي؟؟

بربر بربر، والسلام عليكم.

البيان أعلاه أسوأ حتى مما تخيلته، وكأنه بيان صادر عن حزب البعث العربي الاشتراكي/ القيادة القومية أو حتى القطرية لا يهم.

ومفارقة طريفة، فبعض المنافحين عن كل شيء إلا الديمقراطية، من إسلامية وبعثية وقومية سورية نازية، ينسون أو يتناسون أو يضحكون على الذقون، بأن هذه المبادئ ما هي إلا اجترار لأفكار غربية في مجملها. فالأيدولوجية بحد ذاتها مفهوم غربي.
ولكن وقفت الأمور عند الديمقراطية، فصارت "كخة" ومؤامرة إمبريالية صهيونية قبيحة المصدر (للمفارقة فإن الأيدولوجيا غربية المصدر فلسفياً تماماً والتي اشتهرت لدينا من المستعمر الشيوعي الملحد خصوصاً في منظومته البلشفية اعتماداً على أفكار ماركس والتي بالأصل كانت مضادة للأيديلوجيا).
ولوه لك نستحي شوي، ولنقرأ التاريخ بشكل عاقل وواعي، فمن أين أتت الأفكار القومية، ولا مفكرين اخترعها سعادته انطوان سعادة يعني. أو أن القومية نظّر لها في يومٍ من الأيام توت عنخ آمون، أو نبوخذ نصر. :D

أوف، من اللغة الخشبية المنافقة السياسية كم هي مضحكة، وكأنهم يتحدثون لأطفال لا يعرفون ولا يفهمون من أين نشأت أفكارهم ونمت.

وتصبحون على خير.
(f)

عزيزي الزوبعة:

شو يعني ...بدك نضحك على بعضنا.!(f)

زبدة الحديث أن نترك حش الكلام جانبا ,ما يفعله القوميون السوريون هو مساعدة الفاشية على قبر اي رأي آخر وهذا ما يذكرني دوما بخطاب البعث . لكن حتى بيانات الحزب الشيوعي "الرسمي" رغم نظافة السيرة الشخصية المعهودة للكثير من أعضاءه كي لا تزعل فهو يبدأ بالنضال ضد الاستعمار والوقوف مع كامل القوى الوطنية والتقدمية تجاه الهجمة الامبريالية الشرسة ثم ينتهي على الطريقة المصرية:

أنا بكرهك...بكرهك ياأحمد
ثم ضمة وعناق طويل للسيد أحمد

ومع ذلك فلا تستطيع قيادة هذا الحزب رغم طول مدة جثومهم على اعتاب الجبهة ان تفكر للحظة بتجريم المعارضين كما فعل أصحابكم..يعني لديهم خبرة مملة

لقد شبنا ياصاحبي وكبرنا على شغلة "اقرا كل الموضوع ثم احكم"

خلينا حبايب ونفهم على بعض ولا نلمع صورة أحد فأنا شخصيا لا أنكر جانب الفكر التنويري والعلماني والقومي لفكر سعادة فهذا شئ أصيل أما ما يفعله القوميون الآن ويا للأسف فهو لعبة مصالح تتم على حساب معتقلين مسجونين , يعني هذا عمل لا يدعو للفخر.

كامل
--لا شيئ شخصي على الإطلاق

الزميلان طارق وكامل

حتى الان لم تحددوا لي فقرة واحدة فاشية او نازية او خشبية ، ناقشوا ما ورد في البيان ، اضحدوه بالفكر ، ولكن اطلاق اوصاف عشوائية هذا لا يعتبر حوار من وجهة نظري.

هل لو قام البعض على التوقيع على بيان وتوزيعه في الشام او لبنان يطالبون به بقتل اهل الذمة مثلا، وقام الامن بتوقيف و التحقيق مع الموقعيين على هكذا بيان يعتبر منافيا للديمقراطية،