كان الحوار يسير بمنحى جيد ..ولكن يا زميل اخر مشاركة ليس لها علاقة بالموضوع اصلاَ .

المهم البخاري روى عن حوالي الف شخص مرو في حياتة ..حوالي مائة منهم من شيعة ..عشرة بالمائة .تقريبا.. لم يجد عيب واحد في اعتقادهم ..خاصة في تفضيل علي على عثمان او كون علي مثل ما يقول الزيدية افضل الصحابة..

هل كانت عند البخاري مسالة الاعتقاد مهمة في رواية الحديث ..ام نزاهة الرواي بغض النظر عن اعتقادتة ..حسب ما سمعت انه حتى روا للمجسمة ايضا ..الذي يؤمنون بأن الله له جسد ووجه وخلافة.

ما هم معيار البخاري في قبول رواية الرجل ؟.

محارب النور

(f)

[quote] محارب النور كتب/كتبت
كان الحوار يسير بمنحى جيد ..ولكن يا زميل اخر مشاركة ليس لها علاقة بالموضوع اصلاَ .

تلك المشاركة بتيك الصورة أساس التعلق وأساس الموضوع، وهي إشارة مني ليعرف الناس أساس التقية عند هؤلاء، والذي سنأتي على بيانه إن شاء الله في سردنا لما في كتاب: (لله ثم للتاريخ) وما هذه الصورة الشنيعة إلا مقدمة من المقدمات.

ولا علاقة لهذه بحوارنا أبدا، ولا أظنها تؤثر عليك يا محارب فأنت لا ديني كما ذكرت وأسلفت، فما يضيرك من هذه الصورة أو تلك؟!


[quote] محارب النور كتب/كتبت

المهم البخاري روى عن حوالي الف شخص مرو في حياتة ..

الذين روى عنهم البخاري أكثر من هذا العدد بكثير، لكن المروي عنهم في الصحيح 1525 على ما نص أبو نصر الكلاباذي في الهداية والإرشاد.


[quote] محارب النور كتب/كتبت

حوالي مائة منهم من شيعة ..عشرة بالمائة .تقريبا.. لم يجد عيب واحد في اعتقادهم ..خاصة في تفضيل علي على عثمان او كون علي مثل ما يقول الزيدية افضل الصحابة..

وقد روى عن 18 رجلا رمي بالتشيع، وواحد رمي بالرفض، على ما وجدت في هدي الساري لابن حجر العسقلاني.


[quote] محارب النور كتب/كتبت

هل كانت عند البخاري مسالة الاعتقاد مهمة في رواية الحديث ..ام نزاهة الرواي بغض النظر عن اعتقادتة ..حسب ما سمعت انه حتى روا للمجسمة ايضا ..الذي يؤمنون بأن الله له جسد ووجه وخلافة.

ما هم معيار البخاري في قبول رواية الرجل ؟.



وعليه فمسألة الاعتقاد عند البخاري مهمة قطعا ولا يقبل إلا صالحا في دينه وعدالته، وقد فصل ابن حجر رحمه الله تعالى هذا الأمر في مقدمة صحيح البخاري فقال: "فصل في تمييز أسباب الطعن في المذكورين، ومنه يتضح من يصلح منهم للاحتجاج به ومن لا يصلح وهو على قسمين: (الأول): من ضعفه بسبب الاعتقاد، وقد قدمنا حكمه وبينا في ترجمة كل منهم أنه إما لم يكن داعية أو كان وتاب أو اعتضدت روايته بمتابع.."

ثم قال: "(القسم الثاني): فيمن ضعف بأمر مردود كالتحامل أو التعنت..."

وما في هؤلاء مجسم واحد، وما فيهم لاعن واحد لأبي بكر أو عمر، إلا عباد بن يعقوب فإنه كان مع صدقه وأمانته يشتم عثمان رضي الله تعالى عنه على ما ذكر العجلي، ولا أدري أيصح هذا القول أو لا يصح، قال ابن حجر: "وقال الحاكم: "كان ابن خزيمة إذا حدث عنه يقول: حدثنا الثقة في روايته المتهم في رأيه عباد بن يعقوب." وما روى له البخاري إلا حديثا واحدا مقرونا بغيره على ما نص ابن حجر في هدي الساري.

اقتباس:وما روى له البخاري إلا حديثا واحدا مقرونا بغيره على ما نص ابن حجر في هدي الساري.

جميل كل كلامك يا الدارقطني ..هل نقدر ان نسقط رواية من يشتم عثمان بن عفان وهو ذو النورين ..هل يستطيع احد اساقط هذة الرواية والوحيدة الفريدة من صحيح البخاري ؟؟

احب اسمع منك .استمر جميل ما تطرحة .

محارب النور

(f)

اقتباس:  محارب النور   كتب/كتبت  
جميل كل كلامك يا الدارقطني ..

أشكرك جزيلا يا محارب.

اقتباس:  محارب النور   كتب/كتبت
هل نقدر ان نسقط رواية من يشتم عثمان بن عفان وهو ذو النورين ..هل يستطيع احد اساقط هذة الرواية والوحيدة الفريدة من  صحيح البخاري ؟؟

احب اسمع منك .استمر جميل ما تطرحة .

حتى لو أراد أحدهم إسقاط هذا السند، فإن الحديث يبقى صحيحا، وذلك أن رواية عباد هذا إنما جاءت متابعة لا أصلا، والأصل إنما رواه البخاري عن سليمان، عن شعبة، وكلاهما ثقة حجة، ثم جاء بمتابعة عباد عن ابن العوام عن الشيباني، كلاهما (يعني الشعبة والشيباني) عن الوليد بن العيزار.


ثم إن اتهامه بالشتم ما ثبت يقينا، وإنما هو قول لأحد أئمة الجرح المتأخرين، والإمام البخاري أعلم به من غيره، فهو شيخه وقد سمع منه وخبره، ولا أراه يصح في حقه والله تعالى أعلى وأعلم.

هذا دعاء وجدته في كتيب وضعه أحد أنجاس آل أبي لؤلؤة في المسجد الذي نصلي فيه، وقد عنون للدعاء بـ زيارة عاشوراء، فإليكم هذا الدعاء لتروا أيها المسلمون حقد هؤلاء وبغضهم لكم وسعيهم للثأر منكم ومن أبنائكم وما فعل جيش المهدي وفيلق بدر عنكم ببعيد:


السلام عليك يا أبا عبد الله السلام عليك يا ابن رسول الله السلام عليك يا ابن أمير المؤمنين وابن سيد الوصيين السلام عليك يا ابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين السلام عليك يا ثار

ولعن الله آل زياد وآل مروان ولعن الله بني أمية قاطبة ويزيد بن معاوية عليهم منك اللعنة أبد الآبدين وهذا يوم فرحت به آل زياد وال مروان بقتلهم الحسين صلوات الله عليه اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم اللهم إني أتقرب إليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وأيام حياتي بالبراءة منهم واللعنة عليهم وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام.

هؤلاء هم الرافضة يا مسلمون فاستيقظوا ولا تغرنكم تقيتهم ونفاقهم فإنهم قد أعدوا العدة لاستئصالنا.
ووالله إن لم تستيقظوا أمة الإسلام لا تلبثوا إلا ورماح الغدر في ظهوركم.

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.

اقتباس:ولعن الله آل زياد وآل مروان ولعن الله بني أمية قاطبة ولعن الله ابن مرجانة ولعن الله عمر بن سعد ولعن الله شمرا

ومالك محموء أوي كده على آل بني أمية أخي الدارقطني..
ولولا عمر بن عبدالعزيز..
لقلت أن بني أمية كلهم مفسدون في الأرض..

وبغض النظر عن جواز اللعن أم حرمته..
وبغض النظر عن صحة الدعاء أو احتوائه على مواطن للزلل..

وبغض النظر عن مسألة الشيعة كلها..

أراك توجه غضبك وجهدك ووقتك باتجاه إخوانك في التوحيد والرسالة..

حتى أنك وضعت تحت اسمك جملة موجهة لهم ولأجلهم..


شيء غريب

اقتباس:  فارس آخر العصور   كتب/كتبت  
ومالك محموء أوي كده على آل بني أمية ^^ الدارقطني..
ولولا عمر بن عبدالعزيز..
لقلت أن بني أمية كلهم مفسدون في الأرض..

قل كما يحلو لك فقد قال أجدادك عن النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من ذلك وأشد.

آل أمية أسلموا وحسن إسلامهم، بل لقد ولى أبو بكر يزيدا وولى عمر من بعده أخاه معاوية على المسلمين في عهد الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنهم أجمعين، وولاه ورضيه عثمان من بعده كذلك، وما ذاك إلا يقينا بسلامتهم وإيمانهم.

أمية ابن عم عبد المطلب، وأبناء أمية أبناء عمومة لبني عبد المطلب، ولعن الأمويين لعن لأبناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم، وما كان لأحد أن يرضى بلعن أبناء عمومته.

عثمان بن عفان من الأمويين وهو من أوائل المسلمين، فلعن الأمويين ينسحب على عثمان بطبيعة الحال، وهو في ذات الوقت منسحب على زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وأرضاها، ومنسحب على كثير من حملة راية الإسلام والمسلمين في ذلك الوقت والزمان من الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنهم أجمعين.

اقتباس:  فارس آخر العصور   كتب/كتبت
وبغض النظر عن جواز اللعن أم حرمته..
وبغض النظر عن صحة الدعاء أو احتوائه على مواطن للزلل..

المداخلة السابقة ما كانت للحديث عن اللعن ولكن عن الحقد الدفين في قلب هؤلاء، وعلى رأس ذلك كله تكرار طلب الثأر مع إمام معصوم، وما في هذا الوقت أمويون بل مسلمون والعاقل يفهمها من غير ما إفهام..

الثأر الذي يصبون إليه سيكون منا نحن المسلمين

اقتباس:  فارس آخر العصور   كتب/كتبت
وبغض النظر عن مسألة الشيعة كلها..

أراك توجه غضبك وجهدك ووقتك باتجاه إخوانك في التوحيد والرسالة..

خسئوا أن يكونوا إخوة لي في التوحيد أو في الرسالة، نحن مسلمون متشيعون لإسلامنا ولنبينا صلى الله عليه وسلم وآله وصحابته، وأما هم فتشيعهم لأبي لؤلؤة المجوسي.

اقتباس:  فارس آخر العصور   كتب/كتبت
حتى أنك وضعت تحت اسمك جملة موجهة لهم ولأجلهم..

أبغضهم وأبغضهم وأبغضهم

أبغضهم لطعنهم في أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

أبغضهم لطعنهم في الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

أبغضهم لطعنهم ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وأرضاه

أبغضهم لتشويههم صورة الإسلام وتفريق كلمة المسلمين ونفاقهم وتقيتهم الآثمة

اقتباس:  فارس آخر العصور   كتب/كتبت
شيء غريب

الغريب أن يسكت المسلمون عن مارقين يسكنون بجوارهم يدعون الإسلام ويخططون للنيل منه ومن أبنائه.

يقول يوسف البحراني: "ليت شعري، أي فرق بين كفر بالله سبحانه ورسوله، وبين كفر بالأئمة عليهم السلام، مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين" (الحدائق الناضرة 18/153)


ويقول الكاشاني: "من جحد إمامة أحد من الأئمة الاثني عشر، فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء" (منهاج الحياة- صفحة 48)


ويقول المجلسي: "اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام، وفضَّل عليهم غيرهم يدل على أنهم مخلدون في النار" (بحار الأنوار 23/390)


فهل بعد هذا تريدون السكوت منا ؟!!!

نحن كفار باعتقادهم ويطلبون قتلنا كما يطلبون قتل غيرنا، وما سكوتهم عنا إلا تقية يمارسونها ليتمكنوا.

سبحان من خلق الجهل في بعض الناس!!

هل يبغض شيعة أبي لؤلؤة الوهابيين وحدهم حقا؟!!

يقول محمد الرضوي: "ولو أن أدعياء الإسلام والسنة أحبوا أهـل البيت ـ عليهم السلام ـ لاتّبعوهم، ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم، كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل" (كذبـوا على الشيعة- صفحة 135).

وعليه فليس أتباع محمد بن عبد الوهاب هم المنحرفون بزعم هؤلاء، وليس هؤلاء وحدهم من يبغض الآل بزعم الأفاكين، وليس السلفيون نواصب وحدهم بزعم هؤلاء، بل كل المسلمين نواصب، ودمهم ومالهم وعرضهم مباح ومستباح.


يقول المجلسي: "ويظهر من بعض الأخبار، بل كثير منها، أنهم ـ يعني أهل السنة أو العامة في مصطلحهمـ في الدنيا في حكم الكفاروبه يجمع بين الأخبار، كما أشار المفيد والشهيد". (بحار الأنوار 8/369).

ويقول الخميني قبحه الله: "الأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم" (تحرير الوسيلة 1/352).

فهل بعد هذا نسكت وننام؟!!

ألا يكفيكم ما حل بإخواننا في العراق على يد شيعة أبي لؤلؤة؟!!

حقدك "أخي" أعماك حتى عن رؤية أنني لست شيعيا

رغم انني لا ارى ضيرا فس التشيع للإمام علي بن أبي طالب ولا لذرية النبي (ص) الذي قال فيهم ما قال في حديث الثقلين

وأوصى بهم خيرا
تبعا لوصية الله عز وجل لم قال: "قل لا اسئلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى"
فطهرهم تطهيرا

ام انك من مبغضي ال البيت وانا من ذريتهم