اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت  
الزميل اسحق انا اوردت نفس الكلام تقريبا الذي اوردته و لكن لم انتبه لرد فارس
ساعود

الزميل روميو
الإقتباس منك
آسف لعدم الإيضاح
تحياتى

إقتباس
ولكن ببساطة كده : الأحبار والرهبان منصوبين أم لا ؟ هذا فقط هو السؤال . وشكرا .
______________________________
هل التشكيل منزل ؟
تحياتى

اقتباس
هل التشكيل منزل ؟
-------------

التلاوة بتشكيلاتها المعروفة مسندة حفظاً عن الصحابة وكتبة الوحي عن رسول الله (ص) عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى.. أي ان التلاوة سبقت الكتابة وسبقت التشكيل..

الزميل اسحق
لا تعتذر انت دائما كرحب بك لكن فقط حصل عندي التباس في الأمر

الزملاء فارس و حسن
بصراحة كل مداخلاتكم حتى الآن برأيي لم تصب كبد الحقيقة

الزميل خالد قال أن التشكيل و التنقيط جاء متأخرا و كما قلنا لربما بعد 50 إلى 100 عام في عهد الحجاج اذن هو ليس منزل و ليس متواتر

أما قولك أن اللغة و البلاغة فانا اقول لك أن قواعد اللغة العربية تم استنباطها بعد عقود من نزول القرآن اي أن القرآن حجة على القواعد و ليس العكس لذلك تجد فيه اسم أن مرفوع و فاعل منصوب و هي حالات شاذة كما نعرف

السؤال هو هل يمكن أن يكون اسم المسيح في الآية صاحبة الموضوع معطوف على كلمة الله؟

نحن اوردنا لك دليل أن المسيح كان يذكر في القرآن ك "ثلاثي الأبعاد" كلمة، روح ...الخ
كما هو موصوف في الأنجيل هل القرآن حمل التثليث بدون تصريح او من خلال المواربة هذا ما نحاول بحثه هنا
اما ان تورد لي الطبري و القرطبي و غير ذلك من كتب التفسير فارى ان اغلب الزملاء المسلمين غير موضوعيين في ما يوردونه لانه عندما نورد نحن (الملحجين و المسيحيين) منها تقولون لنا انها ليست حجة على الأسلام


ساعود

p.s. لو سمح الزميل الذي رمانا بالجهل أن لا يعيد هذا الأتهام نحن نفقه اللغة العربية جيدا و لكن لا نحور النصوص

اسحق ..

التشكيل منزل بالطبع ولو لم يكتب قبل التنقيط , لكنه كان ينطق ..

هناك عشر قراءات مختلفة من حيث التشكيل , وكلها من عند الله تبارك وتعالى .

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
ولكن ببساطة كده : الأحبار والرهبان منصوبين أم لا ؟ هذا فقط هو السؤال . وشكرا .
______________________________
هل التشكيل منزل ؟
تحياتى

اسحق ..

التشكيل منزل بالطبع ولو لم يكتب قبل التنقيط , لكنه كان ينطق ..

هناك عشر قراءات مختلفة من حيث التشكيل , وكلها من عند الله تبارك وتعالى .

إقتباس
هناك عشر قراءات مختلفة من حيث التشكيل
__________________________
فيهم حاجه بالكسرة ؟
تحياتى

الزملاء الأعزاء،

لم يحصر النقل المتواتر للقرآن ضمن المصحف الشريف، بل كان نقل المصحف للرسم ونقل القراء للتلاوة، وهما معا نقلا بالتواتر عن رسول الله بقراءات عدة.

لا يعني تشكيل أبو الأسود الدؤلي للمصحف أنه استنبط الشكل من عنده، بل كان لزاما عليه أن يلتزم التلاوة المتواترة عن رسول الله. مع الأخذ بعين الإعتبار أن التلاوة الغير متواترة ليست قرآنا ولو نقلها خير الصحابة.

ما نقل إلينا بالتواتر هو أن كلمة "المسيح" أتت منصوبة معطوفة على أحبارهم ورهبانهم. آخذين بعين الاعتبار اختلاف الواقع النبوي للمسيح عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى ويحدث عن ربه، عن الواقع الكهنوتي الذي لبسه الأحبار والرهبان والذي جعلهم يصفون بألسنتهم هذا حرام وهذا حلال دون إذن من الله ولا وحس. فاستلزم ذلك فصل المسيح النبي الذي يحدث عن ربه، فصله عمن يحدث عن هواه مثل الأحبار والرهبان، ووضع "المسيح" بعد لفظ الجلالة فيه نكتة بلاغية أن المسيح ينطق عن الوحي تبعا لرب العالمين وليس تبعا لهواه، وإن عبد من دون الله.

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
هناك عشر قراءات مختلفة من حيث التشكيل  
__________________________
فيهم حاجه بالكسرة ؟
تحياتى

زميلي الفاضل اسحق ..

أنا لاأعلم قراءة أتت بالكسر في هذا الموضع أبدا .

الزملاء الأفاضل لم تكونوا أنتم المقصودون بما قلت "الجهل باللغة لا يبرر الفهم الخاطئ"
هذه قاعدة..

المسألة الثانية .. أوضحت في الرد الذي تلاه مسألة التلاوة وشدد عليه الإخوة خالد والداعية.. مشكورين..

أنت عندما تقرأ كتابا من كتب الروايات اليوم بصوت عال.. هل تقرأها بدون تشكيل .. مع العلم أن الرواية مكتوبة بغير تشكيل؟؟؟؟


اللغة العربية متحدثا بها سبقت المكتوبة بكثير..

وشعراء العرب كتبوا أجمل قصائدهم عندما لم تكن هناك نقط أو تشكيلات!!!