موضوع منقول من شبكة هجر الثقافية للمنار
للقراءة من المصدر اضغط هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من حق هذا الموضوع أن يكون من تعقيبات موضوع التخنث الفكري ولكن شاءت قدرة الله أن يكون مستقلا مكانا مع انه متحد معه موضوعا .

http://hajr-network.net/hajrvb/showthread....php?t=402698899

لقد عرفنا سابقا ظاهرة التخنث الفكري كظاهرة ميوعة، وتهرب، وتهجم، ولصق عيوب هي عين عيوب قائليها، وقلب للحقائق، وادعاء عدم الفهم بعد الانقلاب على ادعاء الفهم بسرعة البرق حين يحصر بالزاوية الحرجة، وما شابه ذلك من سلوك المخنثين الذي يمارسه إخوان الشيطان وعبدة أبليس.

يأتيك من يقيم الدليل على عدم نسبته لأبيه بسن ضاحك ليتمنى نحرك يوم العيد تقربا إلى الله وتشبها بالمخنث الرسمي الذي كان يلبس ملابس النساء ويدخل عليهم، الأمير الأموي المسيحي البطل خالد القسري حين نحر المؤمن العدلي الجعد بن درهم في يوم العيد مدعيا أنه سب إبراهيم الخليل ، فلم يجد له إلا قضية لا علاقة لها بأي موضوع حياتي سياسي يختلف فيه الجعد بن درهم مع الدولة الأموية.

هذا المخنث الفكري الذي يتمنى أن ينحر محاوريه الملتزمين أخلاقيا يوم العيد تأسيا بالمخنث خالد القسري، يستنكر إعدام المجرم القاتل المعترف بجرائمه ضد الانسانية يوم العيد استنكارا دينيا؟
إذا كنت تستحرم إعدام المجرم يوم العيد فلماذا تتمنى أن تعتدي على المسلمين المؤمنين يوم العيد وبطريقة بشعة وهي النحر مع السخرية التخنثية وتسميها نحر الأضحى.
فما هو فعل المخنثين إذا لم يكن هذا ؟
وهل أعدم صدام يوم العيد؟
وهل تنفيذ الحد يوم العيد ممنوع شرعا؟
سنعرف الجواب ، ولكن من ابتلي بالتخنث لا يستطيع إلا الضحك والسفاهة.
وسيأتيه الجواب بالتفصيل
ثم يقول أنه ارتاح ضميريا لأن صدام نطق بالشهادتين قبل الإعدام . ولا يدري أن هذا لا يقدم ولا يؤخر أبدا من الوعيد للقاتل بالنار الأبدية مهما كان مسلما مؤمنا ، فكيف إذا كان مولعا بقتل المؤمنين من سنة وشيعة لمجرد شهوة القتل وقد أوجد مؤسسة كاملة تقوم بذبح الناس يوميا طيلة فترة ثلاثين عاما وأكثر ، وقد استمرت مؤسسته للآن بالقتل الهرب ورمي التهمة على الشيعة من منظمة بدر أو جيش المهدي. إن القاتل (مسلما كان أو كافرا) مخلد في نار جهنم بنص القرآن الكريم ولا يوجد ما ينفي أو ينسخ هذا النص مطلقا. ولكن هذا المخنث لا يستطيع فهم النص القرآني رغم أنني اعطيته هذا النص ونقلت له رأي احد اعلام الأشعرية الفاضل فبقي كمخنث فكري يحاول التهرب من خلال نصوص شيعية لا تنفع في المقام واتكأ على فهم زميل لنا لا دراية له بنصوص المتخصصين العلماء.

يأتيك مخنث آخر ليقول لك بأن كل ما عمله الشيعة طيلة عقود خسروه بلحظة واحدة وهي لحظة الهتاف اثناء اعدام صدام. أو لكونهم اعدموا صدام ؟
ويدعي بأن التشيع خسر المناصرين لأن الحكومة العراقية اعدمت مجرما قاتلا معترفا بجرمه امام الناس ؟ وكأن الحكومة العراقية هي التشيع؟؟
فمن هذا الذي خسرناه وهو لا يقبل اقامة حد الله؟

المسألة بكل بساطة هي ان الله كشف أن هؤلاء إنما هم عباد أصنام يسمون حكام الجور والظلم ، ويبكون على الظلم ولا يريدونه أن يزول من حياة الناس، ويقلبون الحقائق .

لب القضية هو إقامة حد القتل على القاتل المجرم السفاح الذي قتل الملايين.

صدام حسين دخل محاكمة علنية واضحة لكل متشرع وقانوني ، الأدلة قائمة بأنه وقّع بنفسه على إعدام وتشريد وتجريف ممتلكات مجموعة يعترف أنهم لا علاقة لهم بالحدث وإنما لمجرد الانتقام من قرية أطلقت النار ، وتبيّن حسب نص تقرير مخابراته أن الاطلاقات موجهة الى السماء مما يعزز نظرية أنها اطلاقات ترحيب ويكذّب من ادعى بأنه اشترك في اغتيال صدام وانما أراد الاستفادة من الحدث ليظهر نفسه بطلا أمام اصدقائه ، ولم يستطع هو ومحاموه أن يدافعوا عن جوهر تهمته وانما استعملوا الشغب والصراخ والتشكيك غير المنتج وغير الدافع للأدلة ، وكان كل دفاعهم الصياح والخطب السياسية السخيفة وتوزيع الاتهامات الى الإيرانيين بحجة أنها كان دولة في حالة حرب مع صدام ولها مصلحة باغتياله ، وهذا لم يستطيعوا إثباته وإثبات علاقته بالموضوع، وهم يستخدمون المناخ العام كدليل على قضية جزئية وهذه لا تمرر على أغبى قاضي في الدنيا. وغاية ما استخدموه من دفاع بأنه رئيس جمهورية تعرض لمحاولة اغتيال ومن حقه أن يعاقب، فر" فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " فقال : هذا هو في الحرم فقال : " لا عدوان إلا على الظالمين " فُردت دعواهم بأن المحاكمة ليست على العقوبة لمن قام بمحاولة الاغتيال ، وإنما الابادة البشرية لعدم معرفة الفاعل ، فهل اذا شك زعيم بأن في بلدة ما قاتلا له فهل له أن يقتل أهل البلدة جميعا؟ فهذا هو جوهر القضية ، ثم أن محاكمتهم صورية, وتبيّن أن الأحكام غير دقيقة وفيها تلفيق، فقد حكمت محكمة الثورة البعثية على مجموعة بالإعدام بينما قسم منهم مات بالتعذيب أصلا، وقسم استبدلوا وقسم كانوا دون السن القانوني للإعدام وهو عشرون عاما، والانكى أن المحامين يدعون أن قسما منهم موجود حي وهذا يثبت تهمة التساهل في الدم وفي الأحكام بما يصل الى حد الجريمة، وقد حاولوا نقض الأدلة الثبوتية فما أن بدءوا بشهود النقض حتى تبين أنها تمثيليات رخيصة مدفوعة الثمن وقد اعترف شهود النقض بالتزوير وأن هناك عمليات تمثيلية لنفي الشهادة، وقد فاتهم أن هذه الشهادات لا تساوي في القيمة الثبوتية المكاتبات الخطية بين الجهات التي اتخذت قرارات الإبادة التي ثبتت باليقين أنها ثابتة بخط أصحابها المدانين في المحكمة. فكان الحق أبلجاً والبرهان ساطعا ولا يستطيع أي قاضٍ إلا الحكم على هؤلاء القتلة بالقصاص العادل الذي أمر به الله سبحانه وتعالى.

فتبين إن هذا الحاكم الذي يزمّر له الناس قد استحق القصاص من أول قضية من عشرة آلاف قضية إبادة جماعية . وأن الحاكم الذي يصف نفسه بالمؤمن ما هو إلا شيطان جاهل ولا يعرف حتى الدفاع عن نفسه ويفتخر بقتل الناس ويفتخر بتحمل مسؤولية قتل الأبرياء ويريد أن يبرأ أتباعه من التهم فينسب القتل والإبادة الجماعية لنفسه بالخصوص، وهذا أمر غير مقبول قانونا وشرعا، لأن لكل مكلف مسؤولية محدودة في القانون لا يمكن التنازل عنها.

ولكن المخنثين الفكريين يقرءون الحدث من زاوية ثانية وهي إن التنفيذ يوم العيد أو أن هناك من هتف بحياة الصدر، فإذن القضية ليست إقامة العدالة، وإنما هي قضية طائفية شيعية بدليل الهتاف بحياة الصدر. وحقيقة الأمر هو الاصطفاف الطائفي مع الظالم المجرم بل لنقل الحقيقة أكثر هي منظومة سيطرة الحاكم المسلم على العقيدة والمشاعر عندهم، متناسين قتل صدام السني الطائفي القومي لملايين العراقيين من شيعة وسنة، فقد قتل الشيعة بنفس طائفي وقتل السنة بنفس قومي ، مدعيا العروبة ، مع أن جميع النسابين يقولون بأن البيجات هم أتراك متحالفون مع القبائل العربية وقد جاء عمر بيك من تركية في زمن مراد الثاني أو بعده، كآمر حامية لحراسة مراقد اليهود والأبرشية المسيحية في تكريت، وليس لهذه الأسرة أي اصل عربي. فهذا التركي قتل ملايين العرب القحطانيين والعدنانيين بحجة الفارسية لمجرد كونهم شيعة وقتل مئات ألوف الأكراد السنة لمجرد كونهم أكرادا فرسا يجب القضاء عليهم قوميا ، وقتل التركمان الشيعة بالحجتين وقتل الأكراد الفيلية لكونهم شيعة وأكراد.

فما يطالبون به إنما هو قشر لا علاقة له بجوهر القضية ، ويتركون لب القضية وهي إقامة الحد الشرعي على من قامت عليه البينة والأدلة الشرعية على تحقق الجناية والجرم .

إذن هم يتمسكون بالقشور ويتركون اللب متعمدين، لأنهم مخنثون ولا يوجد تبرير آخر لفعلهم . فإن من وهبه الله العزة والكرامة والعقل والشرف لا يقبل بالظلم والجناية ولا يصطف إلى جانب القاتل المجرم ولا يقبل أن يشوه الحقائق. حتى لو كان صاحبه في المذهب ، فالشيعة تبرءوا من شاه إيران مع أنه لم يفعل عشر معشار ما يفعله المجرمون من الحكام الآخرين، وهو شيعي فلم يصطف معه الشيعة بل أسقطوه بالقوة، ولكن من أين نأتي لهؤلاء بالشرف ؟!

باعتبار أن هؤلاء ممن لا يفرق بين الناقة والجمل، فعلينا أن نفهمهم أن ما يقولونه ويفعلونه هو مجرد نوع من أنواع التخنث الفكري، الذي ابتليت الأمة السلامية بتفشيه بين أبنائها، وهذه هي الأدلة على شكل سؤال وجواب:

س- هل أقيم الحد على صدام يوم العيد؟

ج - الحقيقة أن الساعة التي اعدم فيها صدام لم تكن يوم العيد بل هي قبله بنصف ساعة تقريبا فلم يقتل يوم العيد أبدا ، ولكن هل كان ذلك هو يوم العيد في العراق؟ لا أبدا، فالعراق كان عنده تلك الساعة من ليلة يوم عرفة فهي بعيدة عن العيد. مع ملاحظة أنه لو كان قد صدر من أتباع خالد القسري مثل هذا الفعل في يوم العيد فسيبررونه بشتى الطرق كما برروا قتل الموحد المخالف لبني أمية اللعناء الدعاة إلى النار على لسان رسول الله الجعد بن درهم يوم العيد بعد صلاة العيد فنحره القسري أمام الناس بدعوى لفقها الأمير وحكم عليها وليس لديه شهود ولا محاكمة.

س - هل يحرم إقامة الحد في الشهر الحرام؟

ج - لا أبدا بل يجوز إقامة الحد في الشهر الحرام في البيت الحرام لمن ارتكب جناية فيه ولا تؤخر. وسيأتي تفصيل ذلك.

س - هل يعتبر الهتاف دليل بطلان الحكم على الجاني المحكوم؟

ج - لا أبدا بل كان المسلمون يهتفون حين يرجمون الزناة وحين يقتص من القاتل؟

س- هل كان الهتاف من المنفذين للحكم أم من المشاهدين؟

ج - لم يكن الهتاف من المنفذين وإنما من المشاهدين وهذا جائز في كل الشرائع.

س - هل كان الهتاف شيعيا أم كان إسلاميا؟
ج - كان إسلاميا بشكل عام مثل الله اكبر ، و اللهم صل على محمد وآل محمد، و الى النار يا مجرم وغير ذلك، عدا ما سيأتي من قضية الهتاف باسم الصدر وهي قضية غامضة. سنبينها.

س - هل كان الهتاف دليلا على التشيع؟

ج - لا أبدا
لأن الهاتفين إما مدسوسون أو جهلة من اقل خلق الله فهماً وذلك للأسباب التالية:
1- قال المنادي (يعيش محمد باقر الصدر ) بينما قد استشهد الشهيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه على يد صدام شخصيا ذبحا قبل 27 سنة فكيف يهتف عاقل على ميت بـ (يعيش) ؟
2- قال المنادي ( وألعن عدوهم مقتدى مقتدى مقتدى) فهل يقولها محب لمقتدى. أم يجب أن يقول و(احفظ ولدهم) مقتدى؟
3- تبرأ التيار الصدري من هذا الهتاف ومن السلوك في إثناء إعدام صدام ، ووصفه بأنه تصرف شخصي لا يمثل مطلقا التيار ، لسببين الأول: أن التيار الصدري اعتبره إساءة ومساس بالسيد مقتدى الصدر حفظه الله لأنه قال (والعن عدوهم مقتدى مقتدى مقتدى ) وقد بادر صدام بالسخرية من الصدر ، وثانيا: لأن الصلاة المعروفة في التيار الصدري قد حرّمها السيد مقتدى ومنعها بشدة لأنها سببت مشكلة، وقد تفهم السيد الصدر هذا الموضوع وتم الانتهاء منه وتحريمه نهائيا ولم ينطلق من حنجرة صدري منذ أكثر من سنة ، فلماذا يخالف هذا المردد للهتاف هنا ويقوله بشكل مقلوب؟ مع ملاحظة أن التيار الصدري يدافع عن تصرفاته علنا ولا يخاف وكان ممن نقم على الأمريكان لأنهم لم يسلّموا صدام حسين لإعدامه حتى قبل محاكمته لأنهم يرون أن جريمة قتل الشهداء من آل الصدر جريمة كافية لإعدامه وهي لا تحتاج إلى محاججة باعتباره كان يتبجح في خطاباته بوصف الصدر بالمقبور وهذه قضية واضحة وضوح الشمس. فمن يطالب بالإعدام بلا محاكمة لا يخشى أن ينسب لنفسه تنفيذ الإعدام أو المساهمة فيه أو المتاجرة به إذا كان قد فعلها رسميا، ولكن يبدو أن التيار الصدري عرف أن هذه مؤامرة عليه، فشجبها وتبرأ منها.
4- تبرأت الدولة بكل مكوناتها وأهمها مجلس الأمن القومي في العراق فقد استنكر هذا التدخل غير المهني في إجراء الإعدام.
فلهذا لا يعتبر الهتاف أصلا دليلا على تشيع الحاضرين . بل لا يعتبر دليلا على فعل الدولة العراقية بكل مكوناتها.

س‌- إذن ما هي إشكالاتهم إذا كانت هذه القضية محسومة وأن المسألة في جوهرها إقامة الحد الشرعي على القاتل للألوف.

ج – المسألة مجرد حقد على علي ابن أبي طالب عليه السلام ، ولعلاقة لاعدام صدام بالتشيع أو غيره وانما هو قاتل اخذ جزاءه، ولكن الجماعة يصطفون مع الشيطان لأنه حاقد على من هزمه في ذاته وفي مبادئه. فهذا صدام كافر عند زعمائهم حين يخالفهم ومؤمن حين يقتل الشيعة، ولأنهم مخنثون فكريا فهم يستخدمون أساليب غير غريبة على من يعرف الحق، فإن هؤلاء يتمسكون بالقش من اجل إثبات هشاشة الجبل، وما يريدونه في مسألة إعدام صدام هو مجرد إدامة لإراقة الدماء البريئة وجعل السنة في العراق مركبا لقتلهم وأذيتهم بإغراقهم في مشاريع إرهابية هم منها براء. ولا يحرصون على دم أي مسلم سنيا كان أو شيعيا بينما مراجع الشيعة حريصون على دم السني قبل الشيعي، لم يجوزوا اخذ الثأر من القتلة المعينين، فقالوا بوجوب اللجوء إلى القضاء ليتحقق العدل بلا فوضى واختراق للنظام.

المسألة واضحة وضوح الشمس هو تمسك بالقشور وادعاء المحافظة على كرامة الأمة وعدم هتك حرمة العيد وتقدير مشاعر المسلمين مع إن إقامة الحدود جائزة في أي وقت، وان زعيمهم هذا كان بقتل في العيد أضعاف ما يقتله في سائر الأيام بحسب اعترافات المساجين وحسب السجلات العراقية، بل قتل ابن خاله ووزير دفاعه في يوم العيد لأنه عارضه معارضة شديدة على إدارته الفاشلة للحرب على إيران.

قتلوا الحسين في الشهر الحرام في اليوم الحرام وهو العاشر من محرم واخذوا يناقشون في قتل البعوضة .

هذه الأمة لا تحفظ حرمتها بترك القتلة يسرحون ويمرحون، والعيد لا تهتك حرمته بإقامة القصاص العادل على من يهتك حرمته، ومشاعر المسلمين الحقيقيين لا تنخدش لإقامة العدل الإلهي على من قتلهم وعذبهم، وكان مثلا لكل حاكم سيئ يريد قتل الناس لأبسط الأسباب واختراع عداوات توجب القتل ما انزل الله بها من سلطان.

إن امة تنخدش كرامتها لقتل مجرميها لهي امة من حقها أن تعيش في المزابل وتأكل منها، لأنها لا تريد لنفسها الكرامة وترى كرامتها بحفظ قتلتها وتمجيدهم والبكاء عليهم. مثل هذه الأمة يجب أن تعيش مع نظائرها من بهائم وحشرات.

أمة الإسلام الحقيقية من شيعة وسنة تقول أن القضاء على الظلم والجور هو العيد الحقيقي عند المسلمين ، وأن سعادة المجتمع المسلم في الدنيا هو العدل وفي الآخرة هو العدل ، ويأخذ كل فرد ما يستحقه في الدنيا والآخرة وهذه هي السعادة.

هل تتجاهل الأمة الإسلامية الكريمة والأبية أعمال الحكام الوحشية وخيانتهم لدينهم ومقدساتهم وبيعهم لأوطانهم؟



يتبع ..

وبهذه المناسبة حتى تعلم الأمة التي تنخدش كرامتها بقتل زعيمها سأنقل لها صورة عن جرد لأنواع التعذيب في سجون زعيمها المؤمن صدام حسين نسأل الله أن لا يبتلي مسلما مؤمنا بها فإنها من البشاعة بحيث نقف عاجزين عن وصفها ، هاكم اقرءوا يا من يدعون أن كرامة الأمة خدشت بقتل صدام ، ولا تنسوا أنه بعد أن تقرءوا هذا سأتلو عليكم آراء الفقهاء في إقامة الحد في الأشهر الحرم وفي البيت الحرام.


http://www.iraqoftomorrow.org/wesima_artic...1231-41490.html

ماذا كان يجري في سجون نظام صدام مع المحكومين بالإعدام ؟
صحافة و وكالات أنباء : كيف يعذبون وطرق تعذيب السجناء؟ كثيرة وكثيرة منها:
1 - تخلع اظافر السجين وبعض من لحمه ويأمر بأكلها هو او سجين غيره. وفي حالة الرفض يضرب حتى يغمى عليه او يموت.
2 - تعذيب السجناء نفسيا واهانتهم وذلهم بأن يجعلوهم يقلدون اصوات الحيوانات وحركاتها.
3 - يجبر السجين على سب الله والانبياء والصحابة والاولياء الصالحين
4 - ذر الملح والاسيد على الجروح وفي العيون.
5 - نفخ البطن من اسفل حتى تنفجر
6 - يلقى السجين في بركة باردة جدا في الشتاء وحارة جدا في الصيف.
7 - يوضع السجين وهو مربوط باحكام تحت دش بارد جدا وينزل عليه الماء قطرة قطرة بفترات متسارعة او متباطئة ويبقى تحت الدش فترة طويلة مما يسبب له عذابا شديدا وربما ينهار ويجن.
8 - قطع اللسان او فقء العين او قطع الاذن وجدع الانف.
9 - قطع ذكر الرجل وشفرات النساء
10 - الصاق جفون العين على الحاجب حتى لا يتمكن من غمض عينيه.
11 - ممارسة الفاحشة والاغتصاب في السجون ووضع ادوات حادة في الاماكن الحساسة للرجال والنساء على السواء.
12 - وضع كمية من الزجاج المكسور وينثرونها في غرفة ويأتون بالسجين وهو عار ويمرغونه فيه حتى يخرج الدم من جسمه.
13 - يملأون برميلا بالزجاج المكسور ويضعون السجين فيه وهو مجرد من ملابسه ويدحرجون البرميل بقوة حتى ينفذ الزجاج في جسمه.
14 - يدخل السجين الى غرفة على ارضها ماء مع مسحوق غسيل وفي وسط الغرفة احد الحراس بيده سوط فيأمر السجين بالمشي على ارض الغرفة الزلقة فكلما مشى خطوة تزلق رجله فيسقط فيضربه السجان بالسوط حتى يقوم ويكرر المحاولة حتى تتكسر رجله او يده او عظامه.
15 - يضعون السجين على كرسي له فتحة في اسفله ويخرجون خصية السجين من الفتحة ويربطونه بالكرسي. ويضغطون على الخصيتين بكلاليب خاصة مما يسبب له ألما فظيعا فيغـــمى علـــيه مرات ومرات.
16 - ادخال السجين غرفة الموت المملوءة بالغازات السامة وكل من دخلها مصيره الموت المحتم.
17 - يدخلون السجين في بركة معصوب العينين. وعندما ينزل البركة ويبدأ بالتحرك فإن اول ما ينتبه اليه هي لزوجة الماء فيأخذ بتحسس طريقه لانه لا يرى ولكن يديه ورجليه حرتان فيصطدم بأجسام لا يعرف ما هي وتقع يده على ايدي او ارجل وجماجم مقطوعة ومفصولة.
فيخاف ويقشعر بدنه. فيبقونه فترة ثم ينزعون عنه العصابة فيرى انه في بركة دماء وبها العديد من الجثث والاعضاء المقطوعة. فيصاب بحالة اغماء او هستيريا. وجنون ربما لا يفيق منه ابدا.
18 - يؤتى بالنساء المسجونات عاريات امام الرجال في طابور.
19 - بقر بطون الحوامل المحكوم عليهن بالاعدام
20 - تعليق النساء من اثدائهن.
21 - يصبون البول والغائط على رؤوس السجناء
22 - عدم وجود حمامات في غرفة السجين ولا يسمح له بالخروج لقضاء حاجته فيضطر ان يقضيها امام زملائه في نفس الغرفة مما يسبب له احراجا وخجلا كبيرا.
23 - جعل السجين واقفا ليوم كامل لا يسمح له فيه بالجلوس او النوم.
24 - تنظيف غرف السجن وممراته وخصوصا القاذورات بملابسهم.
25 - التعليق بالسقف عن طريق المراوح وبالمقلوب رأسه بالاسفل ورجله بالاعلى.
26 - الصعق بالكهرباء وبأماكن حساسة بالجسم.
27 - يأمر بعض السجناء المهمين ان يوقعوا على اوراق او اقوال او اعترافات وفي حالة الرفض يؤتى بأحد من عائلته زوجته او اخته او حتى امه فيغتصبونها امامه.
28 - يجبر السجناء على ضرب بعضهم بعضا وتقام احيانا مسابقات للمصارعة بين السجناء وذلك تسلية للزبانية.
29 - اما المحكومون بالاعدام فيتم اعدامهم من قبل اصدقائهم المسجونين معهم. وفي حالة الرفض يقتلون جميعا.
30 - يدخل على السجناء من فتحات خاصة في غرفة السجن دخان كثيف عفن الرائحة يؤذي العيون والحلق.
31 - يسلطون اصواتا مزعجة ومرعبة على السجين خاصة إذا كان نائما فيفز مرعوبا.
32 - حلق الرؤوس والحواجب واللحى والشوارب.
33 - كسر الاسنان وذلك بالضرب بقبضات حديدية.
34 - تسليط الاضواء الشديدة على السجين حتى لا ينام.
35 - بعض غرف السجن تكون مجهزة بأدوات تبريد او تسخين فتصبح الغرفة كأنها ثلاجة موتى او فرن. يتم وضع السجين فيها فترة ليست بالبسيطة.
36 - ادخال السجين في تابوت ضيق وتركه لفترة طويلة.
37 - يوضع في ملابس بعض السجناء عقارب وافاعي وهم مربوطون حتى تلدغهم.
38 - يجبر السجين على شرب مسهل شديد الفعالية ويحبس في غرفة لا ماء فيها. فيتعذب نفسيا من الرائحة الكريهة وتلطخه بالاوساخ.
39 - دفن السجناء احياء وتركهم حتى يموتوا.
40 - تقطع اطراف السجين بالمناشير العادية والكهربائية.
41 - عند القاء القبض على اي متهم ويكون معه كتاب قرآن او اي كتاب ديني فانهم يجبرونه على ان يحرق الكتاب او يمزقه بيده او ان يدوسه برجله.
42 - لا يسمح للسجين بالصلاة واذا ضبط وهو يصلي توضع الاوساخ في موقع السجود فلا يستطيع ان يصلي ثم يعذب وينادونه اين الله دعه ينقذك.
43 - احراق بعض المتهمين امام اهلهم وذلك بصب البنزين عليه واحراقه فيبدأ بالصراخ والركض هنا وهناك ثم يقع ويموت. مما يسبب ألما وحسرة كبيرة لاهله.
44 - إذابة السجناء السياسيين بالاحماض.
45 - يدخلون السجين في غرفة بها كلاب جائعة مسعورة حتى تأكله وتنهش جسده وهي حي.
46 - وضع رأس السجين في كيس فيه الكثير من الحشرات.

كيف استطاع المواطن العراقي الصبر على كل هذه المصائب والجرائم.)

انتهى المقال المنقول


يتبع ...

الآن لنسأل الفقهاء هل يحرم إقامة الحد على المجرم في الأشهر الحرم أو في يوم العيد أو داخل الحرم المقدس.

للنظر ما يقوله فقهاء الفريقين حتى نعلم مقدار التخنث عند المتخنثين الفكريين.
طبعا ذكرهم بهذا الوصف مؤلم لهم ولهذا يشعرون إزاءه بالغثيان باعتبار أن الموضوع مرآة عاكسة لحالهم الرقيق.


أولا : لا يؤخر القصاص على الجاني بعد الحكم عليه ولو كان في الحرم بل ولو كان محرما ، فليتفضل أصحاب كرامة الأمة بتعليق نسائها من أثدائها وقص شفراتها كرامة لأمة العرب بممارسة الفاحشة معها.

حاشية الدسوقي - الدسوقي - ج 4 - ص 261
(قوله : ( لا يؤخر جان ) أي لا يؤخر قصاص على جان على نفس أو عضو وكذا متلف لمال بدخول الحرم بل يقتص منه فيه فإن لجأ للمسجد الحرام أو للبيت أخرج منه واقتص منه خارجه . قوله : ( ولو المسجد الحرام ) أي هذا إذا كان ذلك الحرم الذي دخله الجاني غير المسجد الحرام بأن دخل الحرم المحدود وهو الذي لا يجاوز حلا بدون إحرام ولا يصاد منه بل ولو كان ذلك الحرم الذي دخله الجاني المسجد الحرام أو البيت . قوله : ( ويؤخذ من المسجد ) أي ويخرج ذلك الجاني من المسجد الحرام ليقام عليه الحد خارج المسجد ولو في الحرم ولا يقام عليه الحد في المسجد لئلا يؤدي إلى تنجيسه وإخراجه من المسجد لإقامة الحد عليه مطلقا أي سواء كان فعل موجب ذلك الحد في الحرم أو فعله خارجه ولجأ إليه . وأما قوله تعالى : * ( ومن دخله كان آمنا ) * فقيل أنه إخبار عما كان في زمن الجاهلية بدليل أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم وقيل أن الآية منسوخة بآية : * ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) * وقيل المراد * ( ومن دخله كان آمنا ) * من العذاب في الآخرة وقيل أن الجملة إنشائية معنى أي أمنوه من لقتل والظلم إلا لموجب شرعي . قوله : ( ولو محرما ) مبالغة في قوله ويؤخذ من المسجد .)

السؤال للمسلمين جميعا متى يكون الإحرام أليس في ايام الحج وهي ايام العيد وفي ايام العمرة وهي ايام عيد اصغر ؟

وبعد أن قال الدسوقي أن الجاني لا يقتل داخل الحرم وإنما يؤخذ خارجه ويقام عليه الحد منعا لنجاسة الحرم، ولكن هذا الاجتهاد منه هل هو منصوص أم مجرد رأي واستحسان ؟

الجوهر النقي - المارديني - ج 9 - ص 214
(ثم قال ( وهذا رأى منه تركناه بالظواهر التي وردت في إقامة الحدود دون تخصيص الحرم ) إلى آخره)

المجموع - محيى الدين النووي - ج 7 - ص 466 - 467
( ( الخامسة ) مذهبنا جواز إقامة الحدود والقصاص في الحرم سواء كان قتلا أو قطعا سواء كانت الجناية في الحرم أو خارجه ثم لجأ إليه وستأتي المسألة بادلتها وفروعها حيث ذكرها المصنف في آخر باب استيفاء القصاص ان شاء الله تعالى)

المغني - عبد الله بن قدامه - ج 10 - ص 238
(ولان أهل الحرم يحتاجون إلى الزجر عن ارتكاب المعاصي كغيرهم حفظا لأنفسهم وأموالهم واعراضهم فلو لم يشرع الحد في حق من ارتكب الحد في الحرم لتعطلت حدود الله تعالى في حقهم وفاتت هذه المصالح التي لا بد منها ولا يجوز الاخلال بها ولان الجاني في الحرم هاتك لحرمته فلا ينتهض الحرم لتحريم ذمته وصيانته بمنزلة الجاني في دار الملك لا يعصم لحرمة الملك بخلاف الملتجئ إليها بجناية صدرت منه في غيرها)


ثانيا : لا مانع شرعا من إقامة الحدود في الشهر الحرام وفي البيت الحرام

المحلى - ابن حزم - ج 10 - ص 500
قال أبو محمد : وأما الحدود فتقام في الشهر الحرام كلها من رجم وغيره لان الله تعالى لم يأت عنه نص بالمنع من ذلك ولا من رسوله عليه الصلاة والسلام وتعجيل الطاعة المفترضة في إقامة الحدود واجب بيقين ندري ان الله تعالى لو أراد تأخير ذلك عن الشهر الحرام لبينه تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك في الحرم بمكة فإذا لم يفعل فنحن نشهد بشهادة الله تعالى أنه ما أراد قط أن لا تقاد الحدود إلا في الأشهر الحرم ، وهكذا القول في حرم المدينة وما كان ربك نسيا ، وبالله تعالى التوفيق *)

سبل السلام - محمد بن اسماعيل الكحلاني - ج 4 - ص 54
(وقد اختلف الناس في هذا فذهب مالك والشافعي إلى أنه يستوفي الحدود والقصاص بكل مكان وزمان ، لعموم الأدلة ، ولهذه القصة .) أي قصة قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لابن خطل في الحرم ضحى وهو محرم في الفتح أيام الحج

الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج 10 - ص 147
وقال مالك والشافعي وابن المنذر يستوفى منه لعموم الامر بجلد الزاني وقطع السارق واستيفاء القصاص من غير تخصيص بمكان دون مكان وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بجزية ولا دم ) وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة حديث صحيح .

سبل السلام - محمد بن اسماعيل الكحلاني - ج 4 - ص 54
(وقد قتل ابن خطل وقت الضحى بين زمزم والمقام . وهذا الكلام فيمن ارتكب حدا في غير الحرم ثم التجأ إليه ، وأما إذا ارتكب انسان في الحرم ما يوجب الحد فاختلف القائلون بأنه لا يقام فيه حد . فذهب بعض الهادوية أنه يخرج من الحرم ولا يقام عليه الحد وهو فيه . وخالف ابن عباس فقال من سرق أو قتل في الحرم أقيم عليه في الحرم . رواه أحمد عن طاوس عن ابن عباس . وذكر الأثرم عن ابن عباس أيضا : من أحدث حدثا في الحرم أقيم عليه الحد ما أحدث فيه من شئ ، والله تعالى يقول : * ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم ) * . ودل كلام ابن عباس رضي الله عنه أنه يقام فيه . وفرقوا بينه وبين الملتجئ إليه : بأن الجان فيه هاتك لحرمته والملتجئ معظم لها ، ولأنه لم يقم الحد على من جنى فيه من أهله لعظم الفساد في الحرم ، وأدى إلى أن من أراد الفساد قصد إلى الحرم ليسكنه وفعل فيه ما تتقاضاه شهوته .)

نيل الأوطار - الشوكاني - ج 7 - ص 194
(وروى أحمد عن ابن عباس أنه قال : من سرق أو قتل في الحرم أقيم عليه في الحرم .)


ثالثا : التفريق بين أن تكون الجناية خارج الحرم فلا يقاد إذا لجأ إليه حتى يخرج منه، وبين أن يكون قد هتك حرمة الحرم فارتكب الجناية فيه فيقاد في الحرم لهتكه لحرمته

حاشية رد المحتار - ابن عابدين - ج 2 - ص 687
قلت : وتمام عبارة الخانية : وإن فعل شيئا من ذلك في الحرم يقام عليه الحد فيه ، فأفاد كلام الخانية وكلام اللباب المار أن الحدود لا تقام في الحرم على من جنى خارجه ثم لجأ إليه ، ولو كان ذلك فيما دون النفس ، بخلاف ما إذا كانت الجناية فيه ، وعلى هذا فيفرق فيما دون النفس بين إقامة الحد وبين القصاص من حيث إن الحد فيه لا يقام في الحرم إلا إذا كانت الجناية فيه ، بخلاف القصاص ، ولعل وجه الفرق ما صرحوا به من أن الأطراف يسلك بها مسلك الأموال .

المغني - عبد الله بن قدامه - ج 10 - ص 236
((مسألة ) قال ( ومن قتل أو أتي حدا خارج الحرم ثم لجأ إلى الحرم لم يبايع ولم يشار حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد ) )

الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 226 - 228
2 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن قول الله عز وجل : " ومن دخله كان آمنا " قال : إذا أحدث العبد في غير الحرم جناية ثم فر إلى الحرم لم يسع لاحد أن يأخذه في الحرم ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم ، فإنه إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيؤخذ وإذا جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم لأنه لم يدع للحرم حرمته .

الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 227
4 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ; ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار قال ، سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل الحرم فقال ، لا يقتل ولا يطعم ولا يسقى ولا يبايع ولا يؤوى حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد ، قلت : فما تقول في رجل قتل في الحرم أو سرق ؟ قال : يقام عليه الحد في الحرم صاغرا إنه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله تعالى : " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " فقال : هذا هو في الحرم فقال : " لا عدوان إلا على الظالمين " .

رابعا: آيات النهي عن القتل في الحرم هي للنهي عن الحرب وليس لإقامة الحدود

الجوهر النقي - المارديني - ج 9 - ص 213
ثم حكى عن الشافعي أنه قال ( إنما معنى ذلك والله أعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتى تكون كغيرها فقد أمر النبي عليه السلام عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل أبي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل انها لا تمنع أحدا من شئ وجب عليه وانها إنما تمنع من أن ينصب عليها الحرب كما ينصب على غيرها ) ثم ذكر البيهقي بعثه صلى الله عليه وسلم إلى أبي سفيان من يقتله وفى آخره ( ان عمرو بن أمية جاء إلى خبيب وهو مصلوب فأنزله وأهال عليه التراب )

أقول : وقد تقدم أن معنى قوله تعالى " ومن دخله كان آمنا" أي من لجأ إليه وهو لم يجن فيه، وأما من جنى فيه فيشمله الاستثناء " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " و " لا عدوان إلا على الظالمين " .

إذن هذا حكم فقهاء المذاهب بكل وضوح وهو إقامة الحد على الجاني الصادر في حقه حكم قضائي ثابت، حتى لو كان متعلقا بأستار الكعبة يوم العيد ، كع مرأينا من تفريق أهل البيت عليهم السلام بأن الجاني اذا كانت جنايته في الحرم فيقتل في الحرم ولو تعلق بأستار الكعبة وإذا كانت خارج الحرم فلا يقتل فيه وإنما يحاصر حتى يخرج.

وصدام لم ينطبق عليه هذا ولم يقام عليه الحد يوم العيد كما يدعون ولكنه في الأشهر الحرم التي لا مانع من إقامة الحد عليها.
فأين دعواهم الإسلام ؟
وأين تباكيهم على من يعتدي على الشعب المسلم جنسيا ونفسيا وجسديا قبل قتله . فهل صُنع بحبيبهم صدام ذلك؟
ثم أنهم يقولون بأن الحكومة العراقية أمريكية ! فما علاقة التشيع والفكر الشيعي بذلك؟
أم هي لصق تهمة وتحريض على قتل الشيعة حتى لو لم يكن لهم علاقة؟

إذا لم يكن سلوكهم هذا تخنثا فكريا فما هو التخنث إذن؟
هل فقد التخنث معناه؟ واستبدل بالسلف الطالح والسلطان الشيطان؟



يتبع ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لجميع الأخوة الكرام على تفاعلهم
فلكم جميعا محبتي واحترامي
وأتمنى زيادة إثراء الموضوع في اتجاه تقّلب هؤلاء في أقوالهم وتلوّنهم تلوّن الحرباء لمجرد إظهار حقدهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطاهرين.

رغبت أن اعلق على كلمة وردت في التقرير لأنواع تعذيب صدام وزبانيته وهي: [size=8](وينادونه أين الله؟ دعه ينقذك. )) فهنا عندي قصة طريفة ومشاهدة شخصية لهذه المقولة التي يحبها السلفية عباد إبليس لعنه الله. الذين يتباكون على صدام باعتباره قد يتمهم وهم صغار في الكفر ويحتاجون إلى رضاعة عميقة من ثدي الكفر وكره الله ورسوله بحسب طبعهم الذاتي. كما اخبرني أحد المستبصرين حيث قال: كنا نكره أهل البيت ذاتا ولهذا لا نقبل أي تفكير في ذلك وحين نرى اهتمام رسول الله بهم لا نرغبه منه.

في شتاء سنة 1396 – 1397 المصادفة لسنة 1976-1977 كان معنا شيخا بسيطا يجبرنا على الضحك لغرابة تصرفاته وآراءه ، فقد كان يتفيقه ويتظاهر بمظاهر العلم والقدسية بينما لم يحض بشيء من العلم ، وكان يرغب ان يظهر علمه ويطلب منا أن نسأله عن معضلات العلم فكنا نمزح معه حول معضلات عجيبة ، فكنا مثلا نسأله: شيخنا افتنا مأجورا هل يصح أن تكون السمكة أضحية أو عقيقة فيقول بكل وقار اختلفت آراء العلماء في ذلك والأصح أنه يجوز لعدم المانع ، أو نسأله : شيخنا هل يجوز أكل بطيخة غير مذبوحة على الطريقة الإسلامية فيقول فورا اتقي الله ولا تتعد حدوده الأحوط لا يجوز . هكذا رجل بسيط يعتقد في نفسه أنه فقيه ككثير ممن نصادفه يبعث على الجو المرح في مجلسه ولا يفكر الإنسان في حجم اعتقاده، وهذا الرجل عراقي عربي صميم من أسرة ريفية. ولكن رأيته في موقف اكبرته وعرفت أنه مع ما هو عليه من البساطة متمسك بعقيدته، فكبر في عيني لما رأيت منه .

في يوم عادي بارد خرجت من الصلاة بعد العشاء من حرم مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، فإذا بجلاوزة النظام يفتشون طلبة العلم بعد رؤية هوياتهم فرأيتهم يصعّدون أي طالب غير عربي إلى السيارات فطلبوا هويتي فلم تكن معي فصعدت معهم ، فأخذونا إلى مديرية الأمن في القائمقامية وأدخلونا في سرداب فرأيت جميع أصناف العلماء هناك وكان مجلسا من أعجب المجالس حيث الرهبة من المجهول بالنسبة للعرب والعراقيين والرغبة في عدم ترك مدينة النجف وحوزتها من قبل غير العرب، وبينا نحن وقوف في القبو إذ نزل ذلك الشيخ الذي وصفته يدفع من قبل الجلاوزة إلى السرداب وهو يصيح على من دفعه: لماذا تسب الله؟ فرأيت ضابط المخابرات السني يركل به على باب السرداب ويقول له انزل. وهذا يصيح به لماذا تسب الله؟ ثم نزل الضابط وقال له: ( نعم اسب الله قل له لينفعك الآن فأنت في قبضتي) . وسب الله أمامنا فما كان من هذا الشيخ البسيط إلا أن ضرب الضابط كفا واخذ يصيح يا كافر فهجم عليه ثلاثة جنود على باب درج القبو وسحبوه إلى الأعلى بالضرب والشتائم لله والنبي وأهل بيته , وغاب عن حِسْنِا فلم نعرف أين ذهب؟ فأصاب الجميع الوجوم وتكهرب الجو وظن العلماء أن العملية عملية اغتيال جماعي كبعض ما جرى قبل ذلك، ولكن ليس بهذا العدد فهم مئات، واشتغلت الظنون نتيجة جهالة الموقف وما يراد بالضبط، على كل اغلبنا صاح نعوذ بالله ونتبرأ إلى الله ممن يعتدي عليه. وبعد فترة ليست بالقصيرة وإن كان زمنها النفسي أطول تم التحقق من هويات العرب وقد جاء من قبل المراجع من قدم لنا الوثائق فتم إخراج العرب والعراقيين من القبو وتم تسفير الكثير من زبدة العلماء من إيرانيين وباكستانيين وأتراك وهنود وأفغان وغيرهم، وتم الإفراج عن مجاميع تابعة لبعض المرجعيات كالسيد الخوئي والسيد الخميني قدس الله اسرارهم بينما سُفّر مراجع مع ابنائهم وحاشيتهم كالسيد عبد الله الشيرازي قدس الله نفسه وأبناء السيد الشاهرودي ومنهم المرجع السيد محمد الشاهرودي حفظه الله، وكانت هذه الحادثة هي أول شرارة حقيقية للثورة الإيرانية ، حيث أنه لذلك الوقت لم يقبل سيدنا الخميني قدس الله نفسه استئناف التحرك ضد الشاه لأمور يراها في حينها رغم ضغط الكثير من العلماء حيث قالوا: أن الأجواء جاهزة والشاه قد تمادى، فقال السيد: أنا اعرف تكليفي ، إلا أنه في هذه الحادثة تم تحريك الموضوع بتداعٍ واضح، فقد تم احتجاز الكثير من حاشية السيد قدس الله نفسه بل تعرضوا للسيد نفسه في طريق الزيارة ، ولكن أتتهم الأوامر بالتنحي ، وحين بعث السيد قدس سره مندوبه إلى المحافظ وهو محمد حسين الشامي فُطلب منه الإفراج عن جميع المقبوض عليهم فلم يقبل المحافظ وقال أفرج عن حاشية السيد فقط، وهذه هي أوامر الرئيس البكر ونائبه صدام ، وكان الوسيط صديقي وقد قمنا في نفس الليلة بعد الإفراج عنا برحلات مكوكية للإفراج عن بعض العلماء المهمين رغم البرد الشديد وبقيت ثلاثة أيام في رحلات مكوكية بين بغداد وكربلاء والنجف للإفراج عن بعض المجتهدين ونجح الأمر مع بعضهم دون البعض، ولكن تعليمات السيد كانت صارمة بالإفراج عن الجميع فلم يفعلوا ونقلوا المحتجزين إلى خان الحماد لإبعادهم عن النجف، فسمعت في اليوم الثاني أن السيد وجه رسالة شديدة اللهجة إلى احمد حسن البكر على ما فعل، فحقد البكر بسببها على السيد حقدا شديدا نتيجة لهجة الرسالة، وبعد مدة تبيّن أن الحكومة بدأت بالتضييق على سيدنا الخميني قدس الله نفسه واشتعل التحريض السري للشاه من قبل البكر وزبانيته، فازدادت التوترات بشكل ظاهر فتبيّن أن الحكومة البعثية قد اتفقت مع شاه إيران على قتل السيد الخميني قدس الله نفسه فقاموا بدس السم في مداس (حذاء عربي) جديد كهدية من صديق، استغنى عنه السيد لزهده فاقتناه ابنه المرحوم السيد مصطفى قدس الله روحه فمات خلال ست ساعات من لبسه ، فتفاقمت الأحداث بعد مجلس الفاتحة الصاخب وخطاب السيد رضوان الله عليه الرنان ضد الشاه والمجرمين من الحكام وازداد الأمر سوءً بعد ذلك نتيجة مقال في صحيفة طهرانية يسب المعزين بالسيد مصطفى رضي الله عنه، ويسب السيد الخميني قدس الله نفسه لأنه لا يقبل بنزع الحجاب فقال (أن قرار منع توزيع الأراضي لمن يُحجّب زوجته قرار قبله كل رجال الدين عدا مجنون في النجف (يقصد الكاتب السيد الخميني قدس سره) فثارت المظاهرات الصغيرة وتحولت الى ثورة عارمة، وكل ذلك نتيجة تصرفات المجرمين الذين يسبّون الله علنا. وقد بدأوا بمحاولة قتل أعظم الشخصيات الإسلامية، فشاءت مشيئة الله أن تقع في امتن علمائنا جودة في البحث والتحقيق الدقيق قدس الله نفسه الزكية وكلنا على هذا الطريق. والحمد لله فقد انقلبت تصرفاتهم عليهم وهم الآن في مزابل التاريخ سواء الشاه أو البكر وحزبه الصهيوني.

وأما الشيخ المسكين صاحبنا فقد خرج من السجن بعد شهر تقريبا وأخبرني أنه في أثناء التعذيب سمع احد الضباط يقول: إن هذا الشيخ مجنون فإذا ثبت ذلك فعلينا إطلاق سراحه. قال: فادعيت الجنون بقوة، وثبت عندهم ذلك فأفرجوا عني. فقلت له مازحا: هذه القضية لا تحتاج إلى إثبات شيخنا.
ونقل لي أنهم كانوا يؤذونه كثيرا بسب الله جل جلاله وسب الزهراء عليها السلام والكلام البذيء عليها بما يمس العرض والشرف وكذلك سب الحسين وعلي بن أبي طالب عليهم السلام.

هذا موقف واحد من مئات ألوف المواقف التي يمارسها رجال التعذيب الذين يسبون الله والمقدسات الإسلامية ، ناهيك عن الفكر الحزبي وما فيه من التهجم على الإسلام والمسلمين وعلى التدين واعتباره جريمة كبرى في الوطن العربي، والجماعة يتباكون على الإسلام لأن هؤلاء الظلمة السابين لله ورسوله وأهل بيته سلط الله عليهم من لا خلاق له لطردهم ، لمجرد يكون البديل عنهم هم الأكراد والشيعة والسنة غير الإرهابيين فهذا يجعلهم في بكاء دائم .

وهذه القصة ظريفة وفيها مغزى الإيمان الفطري وقد ذكرتها لهذا السبب ولأن الموقف كان مفصليا في حياة منطقة الشرق الأوسط نتيجة تفاقم الكفر والفساد وقد دارت عليهم الدوائر بحمد الله فلا شاه ولا صدام ولا سب لله ونسأل الله لمن يسب الله والنبي وأهل بيته الزوال الكلي.

فهذا هو الحال الذي يتباكى عليه المخنثون باسم الإسلام .

إذن ما يتباكى عليه القتلة مدّعو التدين المظهري هو عين الكفر وعين شتم الإله وعين الفساد. وهم يعلمون علم اليقين أنهم يكفرون بالله فينما هم يقيمون الصلاة والصيام ولكنهم بنفس الوقت يزنون ويلوطون ويقولون نحن الفرقة الناجية ومعنى الفرقة الناجية عندهم هو أن يقتلوا كل مسالم وكل صاحب عقيدة مرتبطة بالله وبرسوله النبي الكريم لأنه لا يؤمن بالإرهاب ورفع الرؤوس بعد قطعها.
قال لي بعضهم مبررا تغاضيهم عن مثل هذا الكفر الشنيع: بما أن هذا الكفر والفساد واقع عليكم كشيعة فهو غير محسوب عندنا وهو جائز لأنه يؤدي مهمة مقدسة وهي القضاء عليكم، وصدام قام بما لم تقم به الدولتين الأموية والعباسية.

فهذه حقيقة نواياهم وحقيقة أمرهم ، وليس في مقياسهم أي معيار إسلامي أو تقوى الله . بل هو التحزّب مع الكافرين بالله من اجل كره محمد وآل محمد صلوات ربي عليهم.

فإذا كان الكفر وقولهم: (لينفعك الله الآن وأنت تحت سلطتي) ليس من لباب الحرب الإسلامية مع الكفر عندهم، بل ينتقلون الى القشور مثل نشر فكرة: إن من نفذ الإعدام في مَنْ فعل هذا الظلم والسب لله ورسوله ، إنما هو شيعي فيجب التباكي والاستنكار لهذا السبب، وهو نفس الموقف في التبرير لمقاتلي أمير المؤمنين الذي من سبه سب الله، وهو نفس الموقف ممن قتل الحسين ورفع رأسه على الرماح ، معتمدين انتمائهم حزبيا لهؤلاء الظلمة فلهذا لا يهمهم الحق والعدل وإنما يهمهم أن يسمعوا إشاعات الظلمة واعتبارها هي مقياس الحق والدين مهما كانت مخالفة للدين.

هذا هو التمسك بالقشور وترك اللباب وادعاء أن القشور هي اللباب واللباب هو القشور ، وهذا سلوك من ابتلاه الله بنفسه.


الآن نعلق على الأخ فؤاد الحاج حفظه الله

سيدي الفاضل الموضوع ليس عن أخطاء الحكومة ، فكل أخطائها لا يعدو الآن أن يكون قشورا ، لأن اللباب هو تنفيذ حكم المحكمة في قضية عادلة (دينيا وقانونيا وبمختلف الأديان والقوانين) يشهد لها حتى المتباكين ، فمن حُكم عليه بالإعدام إنما هو معترف بجريمته.

الهجمة كان مرتب لها ، ولعل قول بعضهم بأن هناك أمر مدسوس له وجه وجيه باعتبار علم الحكومة العراقية بترتيب الهجمة الشرسة من شهر ونصف. فلماذا تتساهل من اجل مساعدتهم على الهجمة ولماذا لم تدافع عن نفسها ببيان الحقيقة، بينما تكتفي بالقول بأن هذا أمر عراقي محض؟ وهذا تصرف غير كفء يحتاج إلى تأمل في كفاءة من يمثلون الشعب العراقي.
والحكم العادل إنما يكون عادلا بنفسه بغض النظر عن ظروف صدوره أو ممن صدر.
هذا كله ليس موضوعنا.

موضوعنا بكل وضوح هو أن التخنث الفكري مسيطر على مجتمعات معينة تبعا للمخنثين الكبار بطريقة التمسك بالقشور وترك اللباب. وهذا الموضوع مثال امثل لهذا المسلك.
ولهذا فإشكالاتك لا علاقة لها بالموضوع حفظك الله.

ثم أنك تريد أن تؤكد بأن الحكومة العراقية شيعية 100% وان الشيعة أخطأوا، ولكن هذا لا واقع له، والوقت يضيق عن شرح هذه الحقيقة، فكلنا نعرف حجم المشاركة لكل الطوائف وعدم القدرة على الاستفراد بالحكم مع المشاركين في الحكم من كرد وسنة، خصوصا مع التزاحم مع الأمريكان في إرادتهم المرفوضة عند الشيعة، وعلى اقل تقدير فان موضوع محاكمة صدام لم يكن شيعيا بل كان القضاة اغلبهم من السنة، وقد حكموا عليه بحكم مهنيتهم القانونية وليس بحسب كونهم سنة أو أكراد أو شيعة.

ونِعمَ ما قال الأخ د علي السلامة حفظه الله (ومن المهم أن نتنبه لخطر بروز مشكلة جلد الذات بين شرائح واسعة من الناس إذا لم يتم تدارك ذلك اعلاميا.) خصوصا وأن الجلد ليس على قضية أساسية أو لب في الموضوع.


يتبع ...

الآن نأتي إلى المتأثر من كشف أساليب التخنث الفكري مشعل

قبل بضع السنين كان يصلي بجنبي مثقف سني ، فسمعته يقول اللهم صلي على محمد وآل محمد وألعن أعدائهم ، فاسغربت جدا لعدم معرفتي بأن السنة يلعنون أعداء محمد ص ، وبعد الانتهاء سألته : هذه الصلاة لا يقولها مسلم وإنما هي للشيعة فكيف تقولها أنت؟ فقال بغضب: وهل أنا عدو رسول الله أو من محبي أعدائهم لتتهمني بهذا الاتهام؟ فتبين أن من لا يقبل هذه الصلاة مصطف إجبارا مع أعداء محمد كالبطل السفياني مشعل.

وقد كفاني جواب هذا المصلي السني وفقه الله للجواب على ديباجة مشعل المختلة المبنية على عدم التفريق بين الناقة والجمل.

يا سيد مشعل
الموضوع يقول: أن المخنثين يقلبون اللباب إلى قشور ويقلبون القشور إلى لباب يدافعون عنها، وأنت فعلت ما في هذا الموضوع بالتمام ، فقد اقتطعت التي قلنا عنها قشرا وبنيت عليها الحقيقة .
قلنا أن لب الحقيقة هي أنه يجب إقامة العدل وتنفيذه بغض النظر عن المنفذ وكيفيته ، بينما المخنثون يهتمون بالقشر فيستنكرون إقامة العدل لأن أحدا معيّنا لا يعجبهم، قد أقام الحد على إمامهم الرجس. مع أن الثلاثة الذين قاموا بعملية الإعدام لم يصدر منهم شيء (وهذا هو التنفيذ حقيقة) وإنما صدر من الحضور البعيدين عن التنفيذ، فلا يصح أن يقال بأن التنفيذ شيعي لأن احد الحضور غير المنفذين نادى بنداءات شيعية مع إن النداءات في عمومها صلاة وتكبير وتبشير بذهاب المجرم المعترف إلى الجحيم.

طيب يا سيد مشعل لننس كل ذلك ، ولكن اجبنا على هذا السؤال :

هل أنت معترض على إقامة العدل على صدام ؟ أم معترض لأن من قام بإقامة العدل شيعة مكروهين عندك ، وتريد أن يُعدم صدام بيد أهل السنة فقط؟

اجبنا لنرى هويتك بوضوح بدل أن تختلط علينا الهويتين كما تفعل الآن.
فلا أنت مع هؤلاء ولا مع هؤلاء.
يعني جنس ثالث غير محدد الهوية .

ثم أحييك على قشريتك حيث قلت أنه ثبت لك أن من قتل صدام هم الشيعة ، فلهذا وعدت بقولك (وسترى في المستقبل كيف سيكون وضع الشيعة الامامية في السعودية وباقي دول الخليج)
فما علاقة ما تقوم به الدولة العراقية وبعض شيعة العراق من تنفيذٍ للعدل والجزاء العادل بما سيكون في السعودية؟
هل هناك ترابط بين إعدام مجرم معترف بجرمه في مصر وبين قتل أهل السنة في السعودية؟ ما هذه الحماقة؟
انك عبّرت عن تعجّل في إظهار الحقد والحكم الجائر على من تكرهون حتى لو لم يكن هناك أي ترابط بين الموضوعين.
وكل مخنث حين يُسأل عن العلاقة بين موضوعين يربطهما بدون رابط حقيقي وإنما بطريقة (الرابط العجيب) في سبيستون على طريقة تفكير قويوط في رود رنر ، فما يكون منه إلا الضحك والاستهزاء والتعدي والسخافات.

شكرا لك كمثال حي للموضوع وأرجو من الشبكة أن لا تحذف مشاركتك، لأنها تعطي الموضوع نكهته الخاصة وهي التطبيق العملي والمثال الحي.
وفي سبيل أن تبتعد قليلا عن الوصف في عنوان هذا الموضوع عليك أن تجيب على سؤالي الآنف بدون ميوعة وتهرب ولا نريد منك أشياء أخرى، و إلا فأنت من اظهر نفسه لنا كمثال حي متحرك .


رداً على العضو مشعل حيث قال
جميل جدا اللعب على الذقون

موقفك محرج يالمنار وطبيعي انك تخرج لنا هذه الاعذار

الهتاف شيعي ليس اسلامي بدليل
ان هذه المقولة
((اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم))

انما هي شعار دائم للشيعة الامامية لا يقول به احد من مخالفيكم اقصد اخوانكم اهل السنة والجماعة

فأهل السنة ليس لديهم فرج ينتظرونه ليخرج لهم

اضافة ان اهل السنة بزعمم الشيعة الامامية يصلون الصلاة البتراء ام انك نسيت قول شيخك ومستبصرك السيد ـ لاحقا ـ التيجاني !!!!

ثانيا : والعن عدوهم عبارة مكملة لما قبلها وهذه يعرفها اصغر طفل شيعي يعيش في النجف ، ثم بعدها جاءت عبارة مقتدى مقتدى مقتدى

والعن عدوهم هذه نهاية الجملة الكاملة ثم جاءت جملة جديدة تمجد مقتدى
فلماذا تتعامي وترخج لنا فهما سقيما تقصد من خلاله تغيير لموقف الحادثة ..
وانت تعلم جيدا من عدو الشيعة الامامية في هذه المقولة ( اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم )) .....

ليس المهم ان يخرج مقتدى الصدر بيانا يستنكر ذكر اسمه....

لايعني اسم مقتدى من بعيد او قريب في الحادثة

الذي يعني في ذلك خروج هتافات شيعية + ذكر رمزين من رموز الشيعة الامامية

محمد باقر الصدر + مقتدى الصدر

مما جعل العالم الاسلامي باجمعه يلحظ ان منفذي حكم الاعدام هم الشيعة الامامية لا الحكومة العراقية ..

موقفكم حرج بعد هذه الحادثة وسترى في المستقبل كيف سيكون وضع الشيعة الامامية في السعودية وباقي دول الخليج

لايهمني مسالة اعدام صدام من بقائه فهو طاغية نال جزاءه من الله تعالى
اما انه تاب قبل موته فهذا امره بينه وبين ربه ....

السلام عليكم ورحمة الله
اسعد الله ايامكم جميعا
اشكر اخوتي الكرام الذين عمقوا الموضوع بتعليقاتهم القيمة .

لقد قرأت اليوم بيت شعر للشاعر السيد الشريف أحمد مطر فيه نبوءة عجيبة باعدام صدام حيث يرد على من يفترض أنهم منزعجون فيقول لهم: هل تريدون منا أن نحزن في عيد الميلاد فلا بد لعيدنا أن يكون فرحا؟ وهل تريدونا أن نحزن على كلب الصيد اذا صاده صياده؟ وهل تقولون بأن مجرد كون غريم العاهرة اذا كان قوادا لا يجوز اقامة الحق عليها؟!!
وكان إعدام صدام قبل عيد الفطر بيوم وقبل عيد راس السنة بيوم وقرب عيد الميلاد ، وقد استكر المخنثون وقوع الاعدم في الاعياد واستنكروا لأن المنفذين شيعة بدليل صلوات و شعارات من الحاضرين لا المنفذين أو أن الاعدام برغبة الامريكان وما شابه ذلك لينسونا جرائم واستحقاقات المجرمين.
وهذا جواب بليغ على المتخنثين فكريا ، ويبدو أن السيد احمد عافاه الله قد عرف سلوك المخنثين ومقولاتهم فلهذا استبق الحدث بثلاث سنين ليرد عليهم واجابهم بكامل حججهم.

قال :
أيها الأوغاد ..
هل نبني علينا مأتماً
في ساعة الميلاد ؟
وهل نبكي لكلبِ الصيد
إن اودى بهِ الصياد ؟!
وهل نأسى لعاهرةٍ
لأن غريمها القواد ؟!


الحقيقة انه رد نابت وقوي من شريف هاشمي يعرف أين موطن اللعب الذي يلعبونه.
وهذا اصل المقالة التي نقلت منها البيت والعهدة على صاحب المقال:


إقرأوا ما قاله أحمد مطر قبل إعدام الطاغية - حسن أسد

(صوت العراق) - 08-01-2007
ارسل هذا الموضوع لصديق

إقرأوا ما قاله أحمد مطر قبل إعدام الطاغية ..

بعد القبض على الذي إنقبر, صدام حسين . كتب الشاعر الجميل أحمد مطر قصيدة رائعة بحقه تناول فيها حقيقة الذي جعل من خصبة أرض العراق. مزرعة مقابر جماعية. دفنت فيها, الأجساد الطاهرة لعوائل بكاملها وأحبة لم يطق الطاغية, شم عبق عطر أفكارهم المخالفة لنتانة وعفونة رائحة مباديء البعث الفاشي ..
في كل مقطع من القصيدة يرسم شاعرنا, حالة معينة للواقع الذي كان الشعب العراقي يعانيه في ظل الحكم الذي لا يحس ويشعر بفرحة زواله إلا من عايشه عن قرب وذاق مرارة عذاباته .
رغم أن القصيدة كتبت قبل تنفيذ حكم الشعب بالطاغية ففيها ما يمكن الإستفادة منها لوصف المتابكين عليه بعد شنقه ..
مهما كتبت في شرح فحوى القصيدة فأن الذي يقرأها ويتعمق معانيها سيجد بغور كل جملة منها ما يجب الأخذ بها للرد على كل من يحاول قتل فرحة شرفاء العراق بنقاء هواء الوطن من زفير من أفسده .
وسيكتشف إرتقاء بعض مقاطعها إلى مصاف العلم ( بالغيب ) لما آلوا إليه عبدة الطغاة بعد فجيعتهم بسقوط الصنم .
أليكم القصيدة .




[size=5]إذن ..
هذا هو النغلُ الذي
جادتْ به ( صبحه )
وألقت من مظالمه ِ
على وجه الحِمى ليلاً
تعذر أن نرى صبحه
---------
ترامى في نهايته
على مرمى بدايته
كضبع أجرب .. يؤسي
بقبح لسانه قيحه !
******
إذن . هذا أخو القعقاع
يستخفي بقاعِ القاع
خوفاً من صدى الصيحه
*******
وخوف النحر
يستكفي بسكنى فتحةٍ كالقبر
مذعوراً
وقد كانت جماجم أهلنا صرحه !
*******
ومن أعماق فتحتهِ
يُجرُ بزيف لحيته
ليدخل معجم التاريخ
نصاباً
علامة جرهِ الفتحة !
********
إذن
هذا الذي
صب الردى صبا
وسمى نفسه ربا
يمسح نعل آسرهِ
بذلةِ شفر خنجرهِ
ويركع طالباً صفحه !
*******
ويرجو عدل محكمة
وكان تنهدُ المحزونِ
في قانونهِ . جنحه !
وحكم الموت مقروناً
بضحكِ المرء للمزحه !
********
إذن....
هذا هو المغرور بالدنيا
هوى للدركةِ الدنيا
ذليلاً , خاسئاً , خطلاً
يعاف الجبنُ مرأى جُبنهِ خجلاً
ويلعنُ قبحهُ قبحة !
********
إلهي قونا ... كي نحتوي فرحاً
أتى أعتى من الطوفانِ
أقوى من أذى الجيرانِ
أكبر من صكوك دمائنا الملقاة
في أيدي بني ( القحه )
*********
عصابة حاملي الأقدامِ
من حفروا بسُمِ وسائل الإعلامِ
بإسم العُرب والإسلامِ
في قلب الهدى قُرحه !
وصاغوا لوحة للمجد في بغدادْ
بريشة رشوة الجلادْ
وقالوا للورى .
كونوا فدى اللوحه !
وجودوا بالدم الغالي
لم يستكملُ الجزارُ
ما لم يستطعْ سفحه !
*********
أيها الأوغاد ..
هل نبني علينا مأتماً
في ساعة الميلاد ؟
وهل نبكي لكلبِ الصيد
إن اودى بهِ الصياد ؟!
وهل نأسى لعاهرةٍ
لأن غريمها القواد ؟!
*******
ذبحنا العمر . كل العمرِ
قرباناً لطيحتهِ .
وحان اليوم أن نسمو
لنلثم هامة الطيحه !
وأظمأنا مآقينا
بنار السجن والمنفى
لكي نُروي الصدى من هذه اللمحه ..
********
خذوا النغل الذي همتم بهِ
منا لكم منحه .
خذوه لدائكم صحه .
أعدوا منه أدوية
لقطع النسلِ
أو شمعاً لكتم القولِ
أو حَباً لمنع الأكلِ
أو شرباً يقوي حدة الذبحه !
*****
شرحنا من مزايا النغل ما يكفي
فإن لم تفهموا منا
خذوه .. لتفهموا شرحه
وخلونا نموت ببعدهِ فرحاً
وبالعبراتِ نقلب فوقهُ الصفحه
ونتركُ بعده الصفحات فارغةً
لتكتبنا
وتكتب نفسها الفرحه ..
أحمد مطر
20-12-2003
حسن أسد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الآن تغيّر خطابهم إلى نواح لطيفة .

هم الآن يبحثون أمورا مهمة جدا عندهم منها: أن عقيدتهم المهلهلة تقول بأن المجرم لا يخلد في جهنم فلهذا هم يوالون صدام ويحبونه لأنه من المؤكد أنه لا يخلد في نار جهنم ، (طبعا يبدو أن عندهم قاعدة انتقائية نقول بوجوب الولاء للمجرم إذا كانت جريمته تفرحهم والسبب انه غير خالد في النار فيكفيهم انه غير خالد في النار ولا يهمهم أن يبقى في النار مائة ترليون سنة مثلا )
والآن يبحثون كعرّافين كشّافين على طريقة الغجر بأنه تاب قلبيا وهم يعلمون ذلك علم اليقين ، ومن يتوب يجب على الله أن يغفر له ، فانتهت القضية ..... صدام تاب وغفر الله له وأصبح شهيدا .. صلوا على الحبيب.....

فلماذا قتلتموه يا شيعة مظلوما فهو لم يقتل إلا بعض الملايين التي لا تصل إلى عشرة ملايين قتيل .
قبحكم الله يا شيعة على هذه الصغائرية تقتلون من عدد ضحاياه اقل من عشرة ملايين وهو تائب مغفور له بل أصلا لا يخلد في النار .... عجيب أمركم يا شيعة...

ثم ان صدام كان إماما ويجوز للإمام أن يقتل الأمة بدون ذنب لأنه اعرف بالمصالح ... فلماذا تحاسبونه ولا تحاسبون الخميني الذي قتل القتلة ؟؟

ثم أن من قام بمحاكمته هم الشيعة والأمريكان وهذا دليل التحيّز فإذن حكم الإعدام على صدام باطل .


المهم يا أخوتي أن الجماعة يعصرون عقولهم وبطونهم عسى أن ينتجوا نوعا من النجاسة تسد خلتهم وتخفي حقدهم على الله ورسوله .
ولكن للأسف لم يحالفهم التوفيق أبدا.
بقوا -كما هم- متصفين بالتخنث الفكري الزائد عن التخنث الطبيعي ، لأن عندهم إصرارا على الحال لا يملكه إلا العظماء في هذا الباب.
وذلك لأن كل كلامهم عبارة عن عداء ظاهر للإسلام وثوابته وليس له أي مصداقية دينية أو عقلية ولا ينفعهم في شيء مطلقا من ادعاء التظلم لمجرم قتل شعبا ونال جزاءه.
فحكم الإنسان في الآخرة لا علاقة له مطلقا بحدود الله التي امرنا بإقامتها، مثل القصاص العادل والحد الرادع للمجرمين سواء كانوا في أعلى عليين أم في أسفل السافلين . فامر الآخرة متروك لله ولكن اعطانا فكرة عن قوانينه سبحانه وتعالى.
فالقاتل المسلم سواء استغفر أو لم يستغفر. تاب أو لم يتب. بقي في النار خالد أو دخل الجنة منعما.. لا يعفيه هذا من الاستجابة لحكم الله بالقصاص إذا طلب أولياء الدم ، والشعب العراقي يسّير مظاهرات بالملايين يطالب بالقصاص العادل، والشعب الكويتي السني يطالب بالقصاص من قاتل أبناءه.
فما علاقة عدم خلوده في النار بدرء الحد عنه وسب الشيعة لأن صدام أعدمته الحكومة العراقية؟
وما علاقة توبته المنفية برفع الحد عنه؟

جيد من قال أن الشيعة حكموا عليه ؟
القاضي الذي حكمه سني بن سني بن سني إلى قطع النفس ، والمحكمة العليا مكونة من خمسة سنة واثنان شيعة على الأساس المهني وليس على الأساس الطائفي.
والمحكمة مشكلة بإرادة العراقيين وقد كان احد أهم الخلافات بين الشعب العراقي وقوة الاحتلال، هو: تأخير محاكمة صدام وإنزال العقاب عليه.
والحكومة التي وقعت على تنفيذ الحكم انتخبها أكثر من 80% من الشعب العراقي بإرادتهم متحدين الإرهاب الصدامي والمفخخات والقتل على الهوية ، سنة وشيعة ، وفي هذه الحكومة أغلبية سنية فان عدد مقاعد الشيعة اقل من النصف مع أنهم أكثر من الثلثين من الشعب العراقي، وهذا معروف قد عملته قوات الاحتلال تحيزا لأزلامهم السنة كردا وعربا .
المحاكمة علنية رأيناها جميعنا وتابعنا حيثياتها بشكل دقيق ، لم يكن هناك أي تدخل طائفي أو أجنبي من جهة الدعوى، نعم كان هناك تدخل أمريكي لصالح صدام فقد انتدبوا وزير عدلهم ووزراء عدل سابقين في دول سنية ومحامين أتباع أذلاء لصدام معترفين بذلك وحموهم ونقلوهم بطائراتهم وعلى حسابهم ، كل همهم أن يقوموا بالتشويش الغوغائي في المحكمة من دون أي علاقة بمسير المحاكمة أو نقض للحيثيات ومن دون أن يخدموا موكلهم المسكين الذي افتقر إلى الدفاع الحقيقي عنه رغم أن لجنة الدفاع مكونة من ألف وخمسمائة محام عبقري عتيد، وبالتالي اعترف المجرمون بجرمهم ولم يستطيعوا دفع الأدلة وكانت الوثائق دامغة ، وحتى حين اعترضوا على صحة الخطوط تم تشكيل لجنة تفحصت الخطوط فكانت النتيجة مسكتة للكذابين وهي إن هذه الخطوط لأصحابها المجرمين الماثلين أمام المحكمة.
فأين الشيعة والأمريكان في الحكم على صدام؟
وأين الظلم الذي لحق بصدام؟
وأين التحيّز الذي ظهر في قضية صدام؟
مجرد ادعاءات وخيالات لذيذة لهم عسى أن يهربوا من هول الصدمة.

ونأتي الآن إلى دروشتهم وكشفهم الغجري لتوبة صدام؟
من أين علموها ؟
فهو إلى آخر ثانية من إعدامه يستهزأ بمن قتلهم ظلما وعدوانا ولم يثبت مطلقا أنهم اثروا على نظام حكمه فضلا عن كونهم قاموا باعتداء على الحاكم بأمر الله.
فمتى عرف العرافون انه تاب ؟
طبعا في أحلامهم وقد وجدوه بين أقوال الغجر والنَوَر.

هل يجب على الله قبول توبة الظالم ؟
لو كانوا يقرءون القرآن لعرفوا أن الله لا يقبل توبة من وقع عليه القول مثل فرعون وغيره الذي هو اقل حكما من صدام وزمرته المجرمة.
ولو كانوا مسلمين لعرفوا أن الغفران تفضّل من الله. والتفضّل لا يكون لازما عليه ملتزما بنتائجه، وقد توعد الله المجرمين بنفي الرحمة عنهم. ونفي الرحمة التزام بعدم التفضل عليهم.

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ [الأعراف : 40]
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ [إبراهيم : 49]
وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم : 86]
يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً [طه : 102]
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ [الزخرف : 74]
فهذا وعد الله للمجرمين المعتدين على الله ورسوله.

ثم أنهم يقولون : لماذا تتدخلون في شأن الله ورحمته وتريدون إدخال صدام نار جهنم ؟

عجيب وهل انتم وزراء الله لتدخلوا المجرم المنصوص شرعا إلى جنة الله، فالرسول ينص أن معاوية من أصحاب النار والدعاة إليها نصا شرعيا صحيحا في صحيح البخاري وتريدون إدخاله الجنة رغم إرادة الله ورسوله!!!
فمن جعلكم قيّمين على الله وأحكامه فتدخلون الكلاب والخنازير والناس الخاطئين إلى جنة الفردوس التي أعدها للصالحين؟
ثم من أخبركم بان الله غفر لصدام الذي تنطبق عليه كل النواميس الدينية ؟
هل عندكم نبوة لا نعرفها؟
هل انتم جالسون مع الله في عرشه أم تسيحون معه على ظهر بعوضة كما كان يفعل الدارمي وابن تيمية ؟

أعتقد القضية في الحقيقة أن من يعرف نفسه أنه من أهل النار يريد أن يغش نفسه ويغش الناس فيتمنى بطرق مضحكة أن يستلم بيده الجنة والنار ويدخل من يشاء كما يشاء للجنة والنار. كحلم لذيذ يعرف أنه مجرد حلم لا يتقبله النواميس والقوانين الإلهية.

يقولون أن صدام له حسنات قتل من أجلها .
جيد ما حدث هو محاكمة علنية على جريمة قتل وهي تهمة من عشرات ألوف التهم بنفس هذا المنوال وبأقوى من هذه الأدلة.
فمتى ذكرت الحسنات المزعومة التي قتل من اجلها، المشكلة كلها جنائية.
طبعا يقولون أن من حسناته أنه قتلَ الناس وأخافهم فحصل أمان للخائفين من الثلثين المتبقي من المجتمع العراقي بعد القتل والتصفية للثلث البريء.
يا مخنثين أن من أزال الأمان الآن بعد سقوط النظام هو صدام وزمرته انفسهم، بتحضير مسبق ومكتوب بنصوص إدارية موزعة إلى الأجهزة القمعية بتدمير البلد وقتل أبنائه مع التغازل مع المحتلين بطريقة اضرب ضربة صغيرة واتفق معه على الوداد، والبقية قتل وإرهاب للشعب العراقي حتى يقال أن لا دولة ولا قانون ولا انضباط إلا بالمجرمين القتلة.
طيب إذا كانت حسنته هي قتل ثلث أو ثلثي الشعب العراقي في الحقيقة ، فلماذا يستنكرون أن يقتل على هذه الحسنة اللطيفة ؟ فقتله فيه استقرار للبلد وهو حسنة يجب أن تفعلها الحكومة العراقية.
وألطف شيء قرأناه إن بعض المخنثين قال إذا كان القاتل لا أمل له في الجنة فلماذا لا ندعه يكفر ويفجر لأنه محكوم بالهلاك، بينما أن الله أراد من الكافرين القتلة وغيرهم أن يسلموا ويتقوا الله . وهذا تناقض كبير . فقد اكتشف صناعة الإبريق.
ثم نسي أن الله يقول إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48]
نسي قاعدته الذهبية التي تقول إذا كان لا يغفر فلماذا يدعوه إلى الدين !

مع إن الكلام في القاتل الذي يخلد في النار في حال كونه غير مقبول التوبة بموجب الجمع بين النصوص وليس في مجمل المسلمين ، ونحن نعلم علم اليقين بأن هناك من لا يقبل الله توبته ولا كرامة له ، ونعلم علم اليقين أن هناك من لا يريد التوبة أصلا مثل ما ظهر من صدم قبل ثوان من إعدامه حين ذكر اسم الصدر الأسرة التي قتل منها أربعة ظلما وعدوانا بدون أي مبرر عدا الحقد والحسد ، فاستهزأ بهم فقال (رجل) وضحك ساخرا بدل كلمة (الصدر) ، وهذا يكشف انه كان مصرا على جرمه الفضيع بلا توبة لآخر لحظة.

فأتانا مخنث آخر ليقول طيب الم يتشهد وهو مبتسم .
نسي هذا الحمار إن الأمريكان أعطوه حقنة وهي إجبارية عندهم يعطوها لكل من يقدم للإعدام لتزيل من النفس الخوف والشعور بالألم رحمة بالمجرم ، وقد كان منهارا كما خرجت التسريبات الخبرية ولكنه بعد الحقنة تحسن بشكل واضح، وهذا من فضل الأمريكان عليه أن أظهروه بهذا المظهر.
ثم نسي هذا الجاهل بان جميع القتلة والمجرمين يتشهدون الشهادتين حين تنفيذ الإعدام بهم وأمرهم متروك الله، فإذا كان التشهد دليل بطلان الحكم الإسلامي بالقصاص فلا إسلام أصلا لأن كل من نفذ به الحكم يطلب منه التشهد حتى لو كان لا يقبل بها عسى أن يرحم والأمر بيد الله.

ومن السياسات التي ذكرناها في موضوع التخنث أن الدعوى تختلف عن الدليل والنتيجة ، فهم يدّعون بان المسلم لا يخلد بالنار ويأتون بدليل فتح باب التوبة ويطبقونها إجبارا على المجرم القائم بعمليات إبادة جماعية بلغت الملايين من البشر .
فما علاقة دعواهم بعدم خلود المسلم بقضية فتح باب التوبة الاستغفار فهذان أمران لا علاقة بينهما.

ليس مهمتنا أن نبيّن خطأه وسخافته في هذه الأقوال ولكن أردنا أن نبين اضطرابهم في تشكيل الأفكار عسى ان يشككوا الناس فيما بأيديهم من الحق ، وعسى أن ينشروا الباطل .

أخيرا نقول لهؤلاء المخنثين إذا كنتم ترون أن المسلم لا يخلد في النار بجريرة كبيرة ، وأن عدم الخلود في النار يوجب الولاء والمحبة والدفاع ، فلماذا لا تدافعون عنا نحن الشيعة وتوالونا ، فإننا في نظركم مسلمين خطاة غير مخلدين في نار جهنم فيجب عليكم محبتنا والولاية لنا ونحن لم نرتكب ما اركبه أئمتكم الصداميين من القتل الفضيع والزنا واللواط والسرقة والاغتصاب والفواحش ما ظهر منها وما بطن. بل اغلبنا يحرص على أن لا يعصي الله طرفة عين وأن لا يعتدي على حدود الله ولا يوالي الطواغيت التي امرنا الله بالبراءة منها. فنحن اقرب لتطبيق قاعدتكم لو كنتم تفهمون.

كلامهم كله مختل ولا يثبت منه شيء مطلقا
الحقيقة الوحيدة هي العداء الصارخ لله ولرسوله
وللإسلام الحقيقي
والولاية لإسلام الكذابين والدجالين والمحرفين والمجرمين والجائرين

هذه هي الحقيقة ونتحداهم ان يثبتوا خلافها
والموضوع أمامهم
فليجيبونا عن مقدار سعيهم للحق والعدل والإسلام تطبيقا نظيفا

موضوع "سكسي" ، طويل ، يُنصح بنقله الي ساحة الثقافة الجنسية ، فرع " المخنثين"

موضوع رائع

جعفر علي ..... رد بمنطقية على الموضوع

اقتباس:مع ملاحظة أنه لو كان قد صدر من أتباع خالد القسري

تباً لكاتب الموضوع سائر اليوم.

من هم اتباع خالد القسري؟ وكيف يثق المرئ بكاتب يختلط عليه الامر بحيث انه يأخذ فئة كاملة من الناس بما فعله "فرد" مات منذ 1300 عام؟

[QUOTE]فلماذا قتلتموه يا شيعة مظلوما فهو لم يقتل إلا بعض الملايين التي لا تصل إلى عشرة ملايين قتيل .

بروباجندا وتسطيح

اقتباس:المحاكمة علنية رأيناها جميعنا وتابعنا حيثياتها بشكل دقيق ، لم يكن هناك أي تدخل طائفي أو أجنبي من جهة الدعوى، نعم كان هناك تدخل

كيف يثق المرئ بكاتب مقال يعتبر ان "الدفاع" عن المتهم يعتبر "تدخلا" لصالحه؟
ما هذه المعايير المقلوبة؟
الدفاع احد اساسيات المحكمة ، ولو لم يأت المتهم بواحدة علي المحكمة ان توفر له واحدا ، هذا ما يحدث بكل الدول
فمرة اخري ، كيف يثق المرئ بمأفون لا يعرف قواعد المحكمة العادلة؟


[QUOTE]هل يجب على الله قبول توبة الظالم ؟
لو كانوا يقرءون القرآن لعرفوا أن الله لا يقبل توبة من وقع عليه القول مثل فرعون وغيره الذي هو اقل حكما من صدام وزمرته المجرمة.
ولو كانوا مسلمين لعرفوا أن الغفران تفضّل من الله. والتفضّل لا يكون لازما عليه ملتزما بنتائجه، وقد توعد الله المجرمين بنفي الرحمة عنهم. ونفي الرحمة التزام بعدم التفضل عليهم.

هناك حديث قدسي عن رجل يقول ان شخص ما لن يدخل الجنة ، فيرد الله قائلاً منذا الذي يتألي علي ويقوم بادخاله الجنة
كاتب المقال مختل لدرجة انه ظن ان بتشويشه قد يجبر الله ان يدخل صداما النار مثلا
الامر بمشيئة الله ولو كره المختل كاتب المقال.

اقتباس:فأتانا مخنث آخر ليقول طيب الم يتشهد وهو مبتسم .
نسي هذا الحمار إن الأمريكان أعطوه حقنة وهي إجبارية عندهم يعطوها لكل من يقدم للإعدام لتزيل من النفس الخوف والشعور بالألم رحمة بالمجرم ، وقد كان منهارا كما خرجت التسريبات الخبرية ولكنه بعد الحقنة تحسن بشكل واضح، وهذا من فضل الأمريكان عليه أن أظهروه بهذا المظهر.
ثم نسي هذا الجاهل


نعم ولكن صداماً قال الشهادة وشهد الملايين انه فعل هذا
فعل هذه الملايين ان يخرسوا لانه لاتجوز علي "المسلم" الا الترحم
ولكن الشيعة المتسييسين بتدين والمتدينيين بتسيس سيرفضون ان ينصاعوا لامر المصطفي الذي حرم شتيمة الميت.

[QUOTE]ماذا كان يجري في سجون نظام صدام مع المحكومين بالإعدام ؟
صحافة و وكالات أنباء : كيف يعذبون وطرق تعذيب السجناء؟ كثيرة وكثيرة منها:
1 - تخلع اظافر السجين وبعض من لحمه ويأمر بأكلها هو او سجين غيره. وفي حالة الرفض يضرب حتى يغمى عليه او يموت.
2 - تعذيب السجناء نفسيا واهانتهم وذلهم بأن يجعلوهم يقلدون اصوات الحيوانات وحركاتها.
3 - يجبر السجين على سب الله والانبياء والصحابة والاولياء الصالحين
4 - ذر الملح والاسيد على الجروح وفي العيون.
5 - نفخ البطن من اسفل حتى تنفجر
6 - يلقى السجين في بركة باردة جدا في الشتاء وحارة جدا في الصيف.
7 - يوضع السجين وهو مربوط باحكام تحت دش بارد جدا وينزل عليه الماء قطرة قطرة بفترات متسارعة او متباطئة ويبقى تحت الدش فترة طويلة مما يسبب له عذابا شديدا وربما ينهار ويجن.
8 - قطع اللسان او فقء العين او قطع الاذن وجدع الانف.
9 - قطع ذكر الرجل وشفرات النساء
10 - الصاق جفون العين على الحاجب حتى لا يتمكن من غمض عينيه.
11 - ممارسة الفاحشة والاغتصاب في السجون ووضع ادوات حادة في الاماكن الحساسة للرجال والنساء على السواء.
12 - وضع كمية من الزجاج المكسور وينثرونها في غرفة ويأتون بالسجين وهو عار ويمرغونه فيه حتى يخرج الدم من جسمه.
13 - يملأون برميلا بالزجاج المكسور ويضعون السجين فيه وهو مجرد من ملابسه ويدحرجون البرميل بقوة حتى ينفذ الزجاج في جسمه.
14 - يدخل السجين الى غرفة على ارضها ماء مع مسحوق غسيل وفي وسط الغرفة احد الحراس بيده سوط فيأمر السجين بالمشي على ارض الغرفة الزلقة فكلما مشى خطوة تزلق رجله فيسقط فيضربه السجان بالسوط حتى يقوم ويكرر المحاولة حتى تتكسر رجله او يده او عظامه.
15 - يضعون السجين على كرسي له فتحة في اسفله ويخرجون خصية السجين من الفتحة ويربطونه بالكرسي. ويضغطون على الخصيتين بكلاليب خاصة مما يسبب له ألما فظيعا فيغـــمى علـــيه مرات ومرات.
16 - ادخال السجين غرفة الموت المملوءة بالغازات السامة وكل من دخلها مصيره الموت المحتم.
17 - يدخلون السجين في بركة معصوب العينين. وعندما ينزل البركة ويبدأ بالتحرك فإن اول ما ينتبه اليه هي لزوجة الماء فيأخذ بتحسس طريقه لانه لا يرى ولكن يديه ورجليه حرتان فيصطدم بأجسام لا يعرف ما هي وتقع يده على ايدي او ارجل وجماجم مقطوعة ومفصولة.
فيخاف ويقشعر بدنه. فيبقونه فترة ثم ينزعون عنه العصابة فيرى انه في بركة دماء وبها العديد من الجثث والاعضاء المقطوعة. فيصاب بحالة اغماء او هستيريا. وجنون ربما لا يفيق منه ابدا.
18 - يؤتى بالنساء المسجونات عاريات امام الرجال في طابور.
19 - بقر بطون الحوامل المحكوم عليهن بالاعدام
20 - تعليق النساء من اثدائهن.
21 - يصبون البول والغائط على رؤوس السجناء
22 - عدم وجود حمامات في غرفة السجين ولا يسمح له بالخروج لقضاء حاجته فيضطر ان يقضيها امام زملائه في نفس الغرفة مما يسبب له احراجا وخجلا كبيرا.
23 - جعل السجين واقفا ليوم كامل لا يسمح له فيه بالجلوس او النوم.
24 - تنظيف غرف السجن وممراته وخصوصا القاذورات بملابسهم.
25 - التعليق بالسقف عن طريق المراوح وبالمقلوب رأسه بالاسفل ورجله بالاعلى.
26 - الصعق بالكهرباء وبأماكن حساسة بالجسم.
27 - يأمر بعض السجناء المهمين ان يوقعوا على اوراق او اقوال او اعترافات وفي حالة الرفض يؤتى بأحد من عائلته زوجته او اخته او حتى امه فيغتصبونها امامه.
28 - يجبر السجناء على ضرب بعضهم بعضا وتقام احيانا مسابقات للمصارعة بين السجناء وذلك تسلية للزبانية.
29 - اما المحكومون بالاعدام فيتم اعدامهم من قبل اصدقائهم المسجونين معهم. وفي حالة الرفض يقتلون جميعا.
30 - يدخل على السجناء من فتحات خاصة في غرفة السجن دخان كثيف عفن الرائحة يؤذي العيون والحلق.
31 - يسلطون اصواتا مزعجة ومرعبة على السجين خاصة إذا كان نائما فيفز مرعوبا.
32 - حلق الرؤوس والحواجب واللحى والشوارب.
33 - كسر الاسنان وذلك بالضرب بقبضات حديدية.
34 - تسليط الاضواء الشديدة على السجين حتى لا ينام.
35 - بعض غرف السجن تكون مجهزة بأدوات تبريد او تسخين فتصبح الغرفة كأنها ثلاجة موتى او فرن. يتم وضع السجين فيها فترة ليست بالبسيطة.
36 - ادخال السجين في تابوت ضيق وتركه لفترة طويلة.
37 - يوضع في ملابس بعض السجناء عقارب وافاعي وهم مربوطون حتى تلدغهم.
38 - يجبر السجين على شرب مسهل شديد الفعالية ويحبس في غرفة لا ماء فيها. فيتعذب نفسيا من الرائحة الكريهة وتلطخه بالاوساخ.
39 - دفن السجناء احياء وتركهم حتى يموتوا.
40 - تقطع اطراف السجين بالمناشير العادية والكهربائية.
41 - عند القاء القبض على اي متهم ويكون معه كتاب قرآن او اي كتاب ديني فانهم يجبرونه على ان يحرق الكتاب او يمزقه بيده او ان يدوسه برجله.
42 - لا يسمح للسجين بالصلاة واذا ضبط وهو يصلي توضع الاوساخ في موقع السجود فلا يستطيع ان يصلي ثم يعذب وينادونه اين الله دعه ينقذك.
43 - احراق بعض المتهمين امام اهلهم وذلك بصب البنزين عليه واحراقه فيبدأ بالصراخ والركض هنا وهناك ثم يقع ويموت. مما يسبب ألما وحسرة كبيرة لاهله.
44 - إذابة السجناء السياسيين بالاحماض.
45 - يدخلون السجين في غرفة بها كلاب جائعة مسعورة حتى تأكله وتنهش جسده وهي حي.
46 - وضع رأس السجين في كيس فيه الكثير من الحشرات

كاتب المقال يلعب علي الاعصب والمشاعر
كيف يثق المرئ بكاتب يتلاعب بالمشاعر ولا يريد الحوار بالعقل والدين؟
من المعروف ان انه عندما تصل الفظاعات حدا معينا فان عقل ضعاف القلوب يتوقف عن المحاسبة وهذا ما يستغله كاتب المقال
كاتب المقال يكتب لرهاف القلوب من الشيعة علي ما يبدو
نقول
لا تزر وازرة وزر اخري
قلنا ان القمع بعهد صدام كان مؤسسة كاملة لم تلق جزاءها ، ولربما هي الان تحولت للملشيات الطائفية
ضباط المخابرات الذين صنعوا هذه الفظائع هم احرار مطلقي الايدي ولربما هم الان يندمجون بالجيش المهدي وغيره
عداك بالطبع عن البروباجندا الظاهرة في كلامه
صدام حارب دولا كثيرة وكان من مصلحة هذه الدول تشويه صورته ، ليس لانه علي حق ولا انهم خبثاء
ولكن لانه باي حرب هناك بروباجندا وبروباجندا مضادة

باختصار موضوع بروباجندوي اخر يلعب علي المشاعر ويحتقر القيم العقلانية والانسانية بل وحتي الدينية.

تحية