الحل الأمثل لتوفير كتاب راحة العقل هو الانتظار يومين أو أربعة فقط ... :9:

Array
صديقي إياد الخطيب:


:h:
[/quote]

صديقي العزيز ابراهيم :

العبرة عنا بالانترنت , صدقني , لأنه حتى تعمل upload or download فإن روحي تعمل" أبلود "لجهنم مباشرة .
على كل سأنتظر يومين أو ثلاثة لنرى ما وعدنا بها الزميلين العزيزين وإذا لم نصل إلى نتيجة فأنا أعدك أن أمشي بأحد الحلول الثلاثة التي اقترحتها .

ولوووووو ....... تكرم عينك .(f)

Array
أعتقد بان بامكاني تامين موقع حديث للطائقة الاسماعيلية . لكن قد يستغرق الامر ثلاثة ايام . عينوا خيرا . :23:

تحياتي .

:Asmurf:
[/quote]

عدم المؤآخذة بسبب التاخر ، لبينما اتصلت بصديق طيب جدا من الطائفة الاسماعيلية و حصلت منه على هذه الوصلة و هي موقع عن انجازات الآغا خان ، امام الشيعة ، العصري و المثقف جدا و هو يتقن عدة لغات ، يتعامل عادة باللغة الفرنسية لانه يعيش هناك .اليكم الوصلة :
http://www.akdn.org


تحياتي .

:Asmurf:

أخي الطيب إياد:

أعتقد أن "ربنا" فرجها من أوسع الأبواب حيث يأتي سيتا بن سوجيرو ويمد يد العون فينفذ ما قال باقتدار الكلام والفعل كما سبق أن عمل معنا من قبل وأفضاله معنا وافرة في ساحة إقرأ. ما لا يعرفه "سيتا" يا أخي إياد هو أني أجهز له مفاجأة وهي كتاب آخر عن الإسماعيلية للدكتور محمد كامل حسين وهو من جيل طه حسين وعمله نادر وفي انتظار وصوله لي والعمل عليه فوراً بمجرد أن يصلني. تحياتي لكما وللأخ أوارفي ولجميع المشاركين في الموضوع هنا.

Array
الحل الأمثل لتوفير كتاب راحة العقل هو الانتظار يومين أو أربعة فقط ... :9:
[/quote]

سيتا لا يخلف الميعاد :cool: وباعتباري سكرتيره الشخصي يسعدني أن أزف للانترنت ميلاد أول كتاب يمثل ذخائر الفكر الاسماعيلي بالعربية. يمكن تحميل راحة العقل للكرماني من هنا:


http://www.4shared.com/file/16090135/a9151...at_al_3aql.html


وألف شكر لـ سيتا على كل مجهوده الجبار ومساهماته في دعم التراث الإنساني بكل صنوفه وذخائره بما في ذلك روائع كتب الطائفة الإسماعيلية.

بفضل الكرماني يدخل الفكر الإسلامي الموسوعات العالمية وهنا مقالة ممتعة عنه في الموسوعة الفلسفية عبر الانترنت هنا: http://www.iep.utm.edu/k/kirmani.htm

:redrose:

يعني أنا خجلان منك ابراهيم , وصدقني أنا لم أخل بوعدي وكنت أنوي أن أكتب هذا الكتاب كتابة ونشره لأن نسخه قليلة ولا يتوفر عندي طبعة جديدة , فقد كنت أنوي استعارته من أحد الأصدقاء لأكتبه هنا . على كل المهم أنك وجدته ومن أين لي بخبرتك في البحث عن الكتب , المشكلة أنني لا استطتيع تنزيل الملف , تظهر لي رسالة تقول أنن فعلاً الان أنزل أحد الملفات بينما أن في الحقيقة لا افعل !!

المهم تقبل مني هذه الأبيات من إحدى القصائد الفلسفية الاسماعيلية و اسمها " القصيدة الشافية ", والتي وجدا مخطوطة في مدينة مصياف كما يقول المحقق عارف تامر والكاتب هو أحد الدعاة المجهولين . وسأحاول أن أستكمل كتابتها كاملة ونشرها . وغذا اردت شرح أو تفسير لي من هذه الأبيات فأنا حاضر .

القصيدة الشافية

القول في التوحيد

الحمد لله القديم الأزلــــــــي ................ المبدع العالي معِّل العلل
باري البرايا الدائم الفرد الصمد ............. و الجاعل الواحد أصلاً للعدد
أبدعه "بأمره " المجيد ............... فأصبح " الأول " في الوجود
نوراً بسيطاً حائطاً بالدار ............. من سائر الجهات و الأمصار
سمّاه عقلاً سابقاً فعالاً .................. فجــــــّل عن إدراكه تعالى
روحاً لطيفاً عاقلاً لذاته ............. سبحان من قد جلَّ عن صفاتِه
مبروزةً في ذاته الأشياء ............... ممّا حوته الأرض و السماء
أضحت له خاضعةً مقهورة .............. في ملكه مأسورةً محصورة
سبحانه من خالق بديعِ.................... مصِّور الصورة بالمصنوع
أبدعَ ماشاءَ بلا معينِ..................... مابين كافٍ سابقٍ و نون
جلَّ فلا شبهٌ له بالذاتِ ................ حقاً ولا يوصف بالصفات
وعن طريق الحدِّ و التمثيلِ .............. بالوهم و الفكر ِ مع التخييلِ
و الحسِّ و المحسوسِ و الحواسِ................وكل مالا يدرك بالقياسِ
توحيده يعرف بالدليل .................من غير تشبيهٍ ولا تعطيلِ
و غيرِ تكييفٍ ولا تحديد .................. مختلفاً عن مظهر الوجود
من عرفَ الإبداع بالبرهانَ ............. و المبدعُ الأولُ ثم الثاني
وثالثٌ مع جملةَ الأعداد .................. إلى تمام السبعةِ الآحادَ
ونزّه الموجود عما أوجده .............. في ذاتِهم و ذاتَهم ووحدّه
معترفاً بالعجز و التقصير ............. من أن يُحيط الخلقَ بالتقدير
وكان مع ذلك عبداً طائعاً ..................لله أوَّاباً قنوتاً خاشعاً
وللهداةِ الخلفاءِ النُجُبــــــــــــا..................آل النبي المصطفى أهل العِبا
ذوي الهدى و النور و الإمامة...............الوارثين في الورى مقامه
قد عرف الله على الحقيقة .............. وعُدَّ ممن سلك الطريقة
في موطن الخلد الرفيع الأبدي ................الدائم الباقي الوجود السرمدي
مقامه في روضٍِ نفسِ الكلِّ.................يقبلُ بالقوة فيض العقل
مخلَّداً في جنة النعيم ِ..................... و الفوزِ بالقرب من الرحيمِ
وحين تلهو نفسه عن ربها .............. مشغولةً مفتونةً في حُبِّها
دائرةً في حرِّ المرصود ............... يُرهقها بالضغط و التشديد
فتارةً تصعد بالفساد ................ساهيةً في عالم الأجساد
وتارةً تهبط في الأكوانِ ....................إلى محلِّ الذل والهوان
وتارةً في برزخ الظلامِ ..................ومعدنِ الأسقام والآلام
تلُّفها سلاسل العذاب ..................محجوبةً عن عالم الثواب
وأًبعدت بالجهل عن دار البقا ................ فزادها الله نِكالاً وشقا
طعامها المهل مع الزقوم .............. وشربها من ناقع اليحمومِ
جزاؤها لأنها قد أنكرت .................. مُوجدها وخالفت وكذََبتْ
و فرضُ أن تسلك السبيلا .............. وتتبعُ الحجة والدليلا
خاضعةً لصاحب الزمانِ ..................الحاضرُ الموجود للعيان

القول في الأمر

و الأمرِِِ ُكالتدبيرِ للسياسة ............. و كالمليكِ العدل في الرئاسة
يظهرُ بالفعل عن الرئيس ............. برأيه الصائبِ في المحسوس
فالعقل وجهُ الله ذو الجلالِ .............. و النفسُ وجهً العقلِ وهي التالي
و الروحُ لا توجدُ في البداية....................بالفعلِ بل تنشأُ في النهاية
عند تمامِ العالمِ الكثيفِ ..................بقوةِ التركيبِ و التأليف
وهي التي لا شكَّ في الأعضاء .................ساريةً كالضوءِ في الهواء
وكان في وقتِ أوان الحمل................والشيءُ بالقوة لا بالفعل
حتى إذا الجسمُ استوت خلقتهُ..................و انتقلت من عدم صورت
وصار في فسحة دار الحسِّ...................و انتشرت فيه مواد النفس
وعُدَّ ذاك الجسم خلقاً آخرا ............ مُستوياً في الخلقِ حيًّا ظاهر
كذاك روح القدس في البداية..................تقبلُ أمرَ الآمر في النهاية
لأنها في بحر ذاك الكورِ ..................تفيضُ من قبل حدوث الدَوْرِ
أرواحها موجودةٌ في الأولِ..................من جوهر العقل اللطيف الأزلي
تقبلُ تأييد الإله الباري ...................بغير إعجابٍ ولا استنكار
لكونها في عالمٍ ضعيفِ ...................من دون إلزامٍ ولا تكليفِ
حتى إذا ما الجوهر النفيسُ.................عنهُ تبدَّى الصدفُ الخسيسُ
عند تجلي العقلَ للنفوسِ .............. حين كمال العالم المحسوس
وهذه الرتبةُ حدُّ القائمِ ................ذو الملكِ والقدرةِ و العظائمِ
وهي من العلم الشريف الغاية...................للنفسِ في البدء والنهاية
فارتاح واشتاق إليها ادم .............. وظن أن الأمر فيها دائم
وأن دور الستر لا يكونُ ............... واختلفت في نفسه الظنونُ
وانكشفت عورته بين الملا .............. و حاطه في الظن هم وبلا
ولم تكن في وقته شريعة ............. ولا تكاليف له موضوعة
لأَنه الخاتم للأكوار ................ولإفتتاح البدئ و الأدوار
وادم كان من الرسالة ................كمثل كون الجسم من سُلالة
ونوحُ كالنطفة في القرار .............. قَرَّت بأمر الملك الجبار
وكان ابراهيم مثل العلقة .............. وكان موسى مضفةً مخلَّقة
ثم أتى عيسى الرسول الخامس.......... كأنه العظم الشديد اليابس
وأحمدٌ كالجسم في التركيب............... والقائم السابع في الترتيب
فهذه صورة جسمُ الدينِ .............. بَدَتْ كجسمٍ قائمٍ من طين

القول في العقل الفعال

لا بعرفُ المبدعُ من لايعرفُ ............ مبدِعُه الفردُ العليُّ المشرفُ
معناهُ بالأحرفِ شبه الألف ............. ليسَ له مثيل في الأحرف
ابدعهُ مبدعه بالجود ............... ومدَّ منه سائرُ الحدودِ
ولم يزل يشرقُ في الأدوارِ .................ويقبلُ الفيضُ الخفي الجاري
ونُوره كالشمسِ في المثالِ .............. ذات الضيا و النور و الكمال
وأمرُ باريه به متصلُ ..............بحكمه النافذِ في البريَّة
أن يكثر الأعداد من وحدته ............. كي يُظهر القدرة من كلمته

Array
يعني أنا خجلان منك ابراهيم , وصدقني أنا لم أخل بوعدي وكنت أنوي أن أكتب هذا الكتاب كتابة ونشره لأن نسخه قليلة ولا يتوفر عندي طبعة جديدة , فقد كنت أنوي استعارته من أحد الأصدقاء لأكتبه هنا . على كل المهم أنك وجدته ومن أين لي بخبرتك في البحث عن الكتب , المشكلة أنني لا استطتيع تنزيل الملف , تظهر لي رسالة تقول أنني فعلاً الان أنزل أحد الملفات بينما أنا في الحقيقة لا افعل !!

المهم تقبل مني هذه الأبيات من إحدى القصائد الفلسفية الاسماعيلية و اسمها " القصيدة الشافية ", والتي وجدت مخطوطة في مدينة مصياف كما يقول المحقق عارف تامر والكاتب هو أحد الدعاة المجهولين . وسأحاول أن أستكمل كتابتها كاملة ونشرها . وإذا اردت شرح أو تفسير أي من هذه الأبيات فأنا حاضر .

القصيدة الشافية


[/quote]



خاصية التحرير لا تعمل فاضررت أن أنشر ردأ لأصلح الأخطاء الإملائية

صديقي إياد:
كل الحب والتقدير الخالص لك،

أعرف جيداً أنك لم تخل بالوعد لا سمح الله ولكن ما أردت قوله هو أن صديقنا سيتا وعدنا وعد وها هو يشرح صدورنا بالفرح والسرور بإحضاره هذا الكتاب القيم. أعرف يا صديقي لو أنه كانت لديك الإمكانيات لما ترددت لحظة للعمل بحماس وجهد وعرق لنشر هذا الكتاب الثمين. ولكن كلنا واحد ولا فرق والمهم هو توفير المادة وسيتا بذل مجهود يستحق أن نشكره عليه ونفرح بثمرة تعبه. شكرا على هذه القصيدة وهي ستحتاج مني تدبر حيث هذه القصائد لا نقرأها قراءة عابرة ولكن نتعاطها بانتشاء ووصال حتى تملأ كل كياننا. لو استعصى عليّ شيء في الفهم فلن أدعك تفلت ولكن سأتي إليك حتى تفهمني ما أجهله فيها. شكرا جزيلاً على هذه القصيدة وهي تذكرني بقصائد صديق لي اسمه "اخناتون" حينما كان يأتيني بقصائد ابن الفارض وأقف مشدوه الفكين أمام القصيدة وجمالها في المناجاة الإلهية. شكراً جزيلا.

أتمنى يا صديقي أن تصل لطريقة لتبيان سبب عدم إمكانية تحميل هذا الملف من هذا الموقع لأننا نرفع عليه كتب كثيرة جداً وسيكون من الجميل لو عرفت طريقة استخدامه واستفدت من كل هذه الكنوز المرفوعة عليه.. لو فيه شيء معين فأخبرني ونصل لحل. رفعت الملف على موقع آخر يبدو لي أكثر سهولة منه وهو:
http://www.unbase.com/n/5215877621

وزيادة في التأكيد رفعت الملف على موقع سعودي طيوب:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=klhRQprRM

أرجو نشر هذا الكتاب بين من تحب من الأصدقاء حتى يعرف الناس ما هي الفلسفة الإسماعيلية حقاً ويستفيدوا من كل هذه الذخائر. طاب يومك جميلاً أخي الحبيب.

عزيزي إياد:

بسبب تعارفي بك وبسماعي عن طائفة الإسماعيلية تحفزت لقراءة أكثر والحقيقة أني أقرأ هذه الأيام كتاب يجعلني أنظر لهذه الطائفة بشيء من الانبهار حتى كادت عينايّ تجحظان للخارج من أمر هذه الطائفة وسرّ تفوقها.. عندنا في مصر مثل يقول "ألاعيب شيحة".. حتى هذا المثل متصل بالظاهر بيبرس والإسماعيلية وشيحة الفدائي الإسماعيلي هذا.

أعجبتني قصيدتك وقررت أن لا أعود لها إلا بعد أن أكون قرأت أكثر عن طائفتكم:


Arrayالحمد لله القديم الأزلــــــــي ................ المبدع العالي معِّل العلل
باري البرايا الدائم الفرد الصمد ............. و الجاعل الواحد أصلاً للعدد
أبدعه "بأمره " المجيد ............... فأصبح " الأول " في الوجود
نوراً بسيطاً حائطاً بالدار ............. من سائر الجهات و الأمصار
سمّاه عقلاً سابقاً فعالاً .................. فجــــــّل عن إدراكه تعالى
روحاً لطيفاً عاقلاً لذاته ............. سبحان من قد جلَّ عن صفاتِه
[/quote]


1. الله "معلل العلل" في الفكر الإسماعيلي، و هو كذلك "عقلاً سابقاً"؛ وهنا الكلام عن العقل الكلي الذي تحدث عنه الفلاسفة، ووصفوا العقل الكلي بكل صفات الكمال. الدكتور محمد حسين كامل يقول إنكم لم تطلقوا هذه الصفات جزافاً على الله "بل جاءوا بها لإصباغ صفة خاصة على الإمام الذي قالوا إنه من البشر، ذلك إنهم ذهبوا إلى أن العقل الكلي في العالم العلوي يقابله الإمام في العالم الجسماني، ومعنى هذا عندهم أن كل الأسماء والصفات التي خلعت على العقل الكلي هي أيضا صفات وأسماء للإمام لأن الإمام مـَثَلٌ للعقل الكلي، فأسماء الله الحسنى التي قالوا إنها أسماء العقل الكلي هي أسماء للإمام، فالإمام إذن هو الوحد، الأحد، الصمد، المنتقم الجبار. . إلخ من الأسماء، ولذلك قال ابن هانىء الأندلسي الشاعر في مدح المعز لدين الله الفاطمي:
ماشئت لا ما شاءت الأقدار*** فاحكم فأنت الواحد القهار

راجع "طائفة الإسماعيلية، تاريخها، نظمها، عقائدها، للدكتور محمد كمل حسين، أستاذ الأدب المصري بكلية الآداب بجامعة القاهرة، الطبعة الأولى 1959، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر"- ص159و160.

2. لاشك أنك كأحد أبناء الطائفة الإسماعيلية سمعت عن "أبو حاتم الرازي" وهو أحد مشاهير الإسماعيليين وأعتقد أنه كان داعي كبير. عندي كتاب له يرد فيه على الملحد أبي بكر الرازي. عندك فكرة بـ "أبو حاتم الرازاي"؟ وهل يعقل أنهم، أي دعاة الإسماعيلية، حادون لهذه الدرجة في ردهم على الملاحدة وكأنهم وأهل السنة والجماعة يخرجان من مشكاة واحدة؟ أنتظر تعليقك وإفادتك هنا.

لن أخفيك سراً أن التاريخ الإسلامي لا يستهويني وكثيرا ما أجده ممل ومزعج ولكن جميع ما قرأته عن الطائفة الإسماعيلية في تاريخها وكل هذه الملاحظات جعلني أشعر وكأني أحلق في الزمن وأقرأ مغامرات تفوق في عبقريتها مغامرات أجاثا كريستي! وبهرني كذلك جانب النظام لدى دعاة هذه الطائفة وتفوقهم في الدعاية على غيرهم من الدينيين واللادينيين! مما حافظ على كيانهم السياسي والديني عبر قرون إلى حد الآن. تحياتي لك ولأسرتك في تلك البقعة الجميلة من سوريا وبثلوجها الخلابة المنظر. شكرا على قبولك التفاعل معي. طاب أسبوعك جميلاً.

بما اني اقرا حاليا كتابا عن الفرقة الاسماعيلية احببت ان ادلو بدلوي المتواضع عن هذه الفرقة الشيعية المغبونة تاريخيا سواء من الشيعة او من اغلبية المسلمين اي السنة حيث استقى المؤرخون معلوماتهم عن الاسماعيلية من مستنقعات اعداء مذهبهم ومن البديهي ان ينقل هؤلاء الى موائد قرائهم كل سوء ممكن عن هذه الفرقة حتى اصبح الاسماعيلي في ذاكرة المسلم مثالا للعيار والمكار والانتحاري المغتال بل و " الحشاش " .

لذلك يجب على القارىء عندما يتصفح كتابا عن احدى الفرق الاسلامية ان يرمي قرابة 50 % مما يرد فيه في سلة المهملات فاما الشخص من اتباع تلك الفرقة فتجده يحشو كتابه بمديح فرقته بالباطل والحق بما لا مزيد عليه , والعكس بالطبع ان كان يكتب عن فرقة اخرى لذلك فمصيبة القارىء في كتب التاريخ الاسلامي كبيرة سواء من الاجيال المتاخرة من المسلمين او من قبل غير المسلمين حيث يكفي ان يطلق احد الاعداء لقبا او ينكر فرعا او اصلا حتى ينبري كل حاقد على تلك الفئة للاضافة والزيادة على تلك الفرية.

على العموم كتاب ALAMUT & LAMASAR للكاتب الروسي W.Ivanow كتاب قيم انصح الجميع بقراءته لموضوعية هذا الكاتب.

مودتي.(f)