اللهم يطولك يا روح . عاد مرة اخرى ليرمي بالكلام الغير مسئول :

Arrayيا استاذ مش تقرا الاول و بعدين ترد؟ و لا حضرتك عندك جواب شافي و كافي للذود عن الاسلام حتى و لم تقرا؟[/quote]

لا يا ساتاذ انت قلت : هيرو امبراطور اليابان و اليك كلامك:
Array
هذه الحسابات قراتها منذ ايام الابتدائية و قد وجدتها في احد المنتديات فوجب علي احضارها لدعم" الاعجاز المعجز" في القران:


ستالين .. روزفلت .. تشرشل .. موسوليني .. هتلر .. هيرو (امبراطور اليابان)[/quote]
http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...46233&st=60
هل عرفت من يكتب بدون ان يقرا حتى ما يكتبه بنفسه ناهيك عن قراءة ما يكتبه الاخرون؟
صدقني شكلك اصبح ..

سلام للجميع:

قلنا و نقله السيد الصفي عنا:

ايضا الكلام هنا ينطبق عل الجميع بالنسبة لمدة الحكم في عام 1944

و عاد و قال السيد الصفي:

Arrayو لكن المعلوم ان ونستون تشرشل تولى رئاسة الوزراء في 1940 و بقى حتى 1945:

Sir Winston Leonard Spencer Churchill, , , , ,
who served as Prime Minister of the United Kingdom from 1940 to 1945 and again from 1951 to 1955

يعني ان مدة حكمه 5 سنوات و ليست 4.[/quote]

يا استاذ نرجو ان تقرا ما تنقل قبل ان تجاوب

مدة حكمه في عام 1944 و ليس عند انتهاء حكمه.

و نعود الى "تحليل الكذب" و نحيل عناية السادة المشاهدين الى المداخلات السابقة و خصوصا المداخلة رقم 78 عن صحيح مسلم و افراده بابا اسمه:
باب تحريم الكذب، وبيان المباح منه

فعلا لقد سئمت هذا الهراء فهو يقول الان:
------------------------------------------
يا استاذ نرجو ان تقرا ما تنقل قبل ان تجاوب

مدة حكمه في عام 1944 و ليس عند انتهاء حكمه.
--------------------------------------

و نسى بانه قال مشاركة #66 :
------------------------------------
سنقوم بجمع سنة مولد كل زعيم + سنة توليه +( مدة بقائه في السلطة) + عمره عند وفاته و لنرى النتيجة
-----------------------------

اقرا يا نادي الفكر العربي: مدة بقائه في السلطة

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...46233&st=60
لم يعد هناك ممك ما يقال!

سلام للجميع

Array
فعلا لقد سئمت هذا الهراء فهو يقول الان:
------------------------------------------
يا استاذ نرجو ان تقرا ما تنقل قبل ان تجاوب

مدة حكمه في عام 1944 و ليس عند انتهاء حكمه.
--------------------------------------

و نسى بانه قال مشاركة #66 :
------------------------------------
سنقوم بجمع سنة مولد كل زعيم + سنة توليه +( مدة بقائه في السلطة) + عمره عند وفاته و لنرى النتيجة
-----------------------------

اقرا يا نادي الفكر العربي: مدة بقائه في السلطة

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...46233&st=60
لم يعد هناك ممك ما يقال!
[/quote]

الصفي: لا ادري ان كنت تتعمد التدني بالحوار ام لا شعوريا انت تفعل ذلك.

في المداخلة الاولى قلت انني وجدت الكلام على الانترنت ووضعته لاني اعرفه منذ الابتدائي و لم ادقق في الصيغة التي نقلتها لاني ظننت انها مطابقة لما اعرفه من الصغر.
و يبدوا ان " التلفون المكسور" فعل فعلته ليس مع "سيد ولد بني ادم" بل و مع مستخدمي الانترنت . و لذلك كان هناك اخطاء بسيطة في "الصيغة" و ليس في المضمون.
و عندما بدات باتهامنا بالكذب قمنا بتصحيح" الصيغة" و اعتذرنا منك و من القراء عن هذا السهو. و ايضا ورود اسم هيرو( امبراطور اليابان) تبعية اخرى لتلفون الانترنت المكسور مع ان الاسم الوارد مع الاسماء في الاسفل هو "تويو" و ها انا اجد نفسي مضطرا مرة اخرى لاعتذر عن "مسخ" الصيغة.

و اعتقدنا انك قرأت مداخلاتي حين قلت ذلك و ها انت تنعت الكلام الان بالهراء مع انك نقلته عني مقتبسا ووضعته لك في المداخلة السابقة.
و ها انت تنقل كلامي في المداخلة 77
Arrayالان لنرى كذب صاحبنا الى ان سيؤدي به:

Arrayإقتباس
يقول متداركا تدليسه:

ايضا الكلام هنا ينطبق عل الجميع بالنسبة لمدة الحكم في عام 1944
موسوليني في عام 1944 كان عمره 61 سنة
تولى رئاسة الوزراء و في عام 1944 سيكون له 22 سنة[/quote]

[/quote]
فلماذا تقول الان انني نسيت ما قلت في المداخلة 66 و هي المداخلة الاولى و التي صححت"صيغتها" فيما بعد و اعتذرنا مرة تلو المرة عن سهونا فيها؟؟


الان و بعد انهاء اشكال" الصيغة" يتبقى لنا المضمون "الاعجازي" للاعداد و الذي نحاول ان ننقله للاخوة المشاهدين و ذلك لاقناعهم ان ستالين و البقية هم انبياء من عند الله
وفقا لمبدا الاعجازات الاسلامية المزعومة.

ملاحظة : لم ارى بعد تضعيفك لاحاديث مسلم و البقية الباقية عن" الكذب" في الاسلام و بيان المباح منه.

Arrayفي المداخلة الاولى قلت انني وجدت الكلام على الانترنت ووضعته لاني اعرفه منذ الابتدائي و لم ادقق في الصيغة التي نقلتها لاني ظننت انها مطابقة لما اعرفه من الصغر.[/quote]
في مرة قادمة لا تات بهذه الطريقة العنترية حتى اذا ما سقطت لا تصبح الفضيحة داوية و مؤلمة.

Arrayو اعتقدنا انك قرأت مداخلاتي حين قلت ذلك و ها انت تنعت الكلام الان بالهراء مع انك نقلته عني مقتبسا ووضعته لك في المداخلة السابقة.[/quote]

الهراء يا سيد هو ان حساباتك و ارقامك لا تشبه موضوع الشريط لا من قريب و لا من بعيد. انت تقدم لعبة رياضية يلعبها الصغار علمت بذلك ام لم تعلم ما دمت تقر بانك تنقل و السلام.
لعبة الصغار هذه ليس فيها اي شئ غريب. فالاعمار و التواريخ لاناس معاصرين لبعضهم البعض فماذا تتوقع. لماذا لا تجر حسابات بين يوليوس قيصر و غورباتشوف لتعرف سخافة الفكرة.

ثم و مادخل المادة التي اقدمها بحساباتك الملفقة و التي اضطررت للاعتذار عن اخطاءك فيها. الم يكن من الاولى ان تراجعها قبل ان تتصدر للحوار؟

و ما دخل موضوعي بالبحث في احاديث اباحة الكذب من عدمه؟ هل اثبت بانني اكذب في مادة الشريط او ما اضع من حقائق؟ لماذا لا تحترم عقول الناس و تذهب باحاديث اباحة الكذب الى مكان آخر او تفتح بها شريط خاص ليناقشك فيه من يريد . و لكن ان تتعمد تخريب مادة هذا الشريط فهو امر لا ينم عن احترام للذات قبل الاحترام لزملائك.

اتيتنا باحاديث زعمت صحتها و بينا لك وضعها فلم ترعوي و اتيت تحدثني عن حديث في صحيح مسلم. اين الحديث؟

101 - ‏(‏2605‏)‏ حدثني حرملة بن يحيى‏.‏ أخبرنا ابن وهب‏.‏ أخبرني يونس عن ابن شهاب‏.‏ أخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف؛ أن أمه، أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكانت من المهاجرات الأول، اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته؛

أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ‏"‏ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، ويقول خيرا وينمي خيرا‏"‏‏

هي تقول بانها سمعت الرسول (ص) يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس . هل قالت بان من يكذب ليصلح بين الناس ليس بكذاب؟

باقي الكلام من حديث ابن شهاب كما رواه عنه صالح:

قال ابن شهاب‏:‏ ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث‏:‏ الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها‏.‏

و هذاه رواية صالح:

101-م - ‏(‏2605‏)‏ حدثنا عمرو الناقد‏.‏ حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد‏.‏ حدثنا أبي عن صالح‏.‏ حدثنا محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب، بهذا الإسناد، مثله‏.‏ غير أن في حديث صالح‏:‏ وقالت‏:‏ ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث‏.‏ بمثل ما جعله يونس من قول ابن شهاب‏.‏

و ابن الشهاب سمع الرواية بمتنها الاول من حميد بن عبدر الرحمن بن عوف يروي عن امه و صالح لم يسمع منها.

وانت نفسك نقلت :

‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏ونمى خيرا ولم يذكر ما بعده

يعني ليس في الحديث جملة ( و لم اسمعه يرخص في شئ).

فالحديث ليس فيه اباحة لكذب.

و بصراحة ارى انك ابعدتنا عن الموضوع الحقيقي لهذا اطلب منك ان تناقشني فيما وضعته من مادة الشريط و الا فانك تكون قد سددت امامي كل الطرق الودية للفت انتباهك لتعديك على مادة الحوار.

كثيرا ما يثار الجدل هو الرقم 19 فمرة يقولون بتقديس البهائية له و مرة يقولون : و لماذا تبنون حساباتكم على هذا الرقم؟

و هؤلاء ينسون بان البهائية لم تات قبل الاسلام و لم تقدس الرقم 19 الا لانه مذكور في القران. كما ينسون ايضا بان القران الكريم صرح بالرقم 19 في الاية (30) من سورة المدثر:

عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ {المدثر/30}

و من عجائب القران في هذين الرقمين هو ان العدد تسعة و مضاعفاته ورد (7) مرات في كل القران الكريم:

(1) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا {الإسراء/101}
(2){الكهف/24} وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا {الكهف/25}
(3)وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ {النمل/12}
(4) وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ {النمل/48}
(5) و (6) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ {ص/23}

(7) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ {المدثر/30}

و الترديدة بالرقم (7) هي الاية التي ذكر قيها الرقم (19) .

و كذلك الرقم عشرة له وضع فريد في القران الكريم فالعدد عشرة و ضعفه عشرون اشتقت منه العربية كلمة ( معشر) و التي تعني الجماعة و اصلها عشرة عشرة,

و رغم ان الرقم عشرة و مشتقانه ورد في القران كثيرا الا ان الترديدة رقم (19) وردت في الاية التي ذكر فيها الرقم (19).

(1) وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ {البقرة/60}

(2)وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {البقرة/196}
(3) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {البقرة/234
(4)وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ {المائدة/12}
(5)لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {المائدة/89}
(6) وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ {الأنعام/128}
(7)} يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ {الأنعام/130}
(8) } مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ {الأنعام/160}
(9)وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {الأعراف/142}
(10) و (11) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {الأعراف/160}
(12) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ {الأنفال/65}
(13)إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ {التوبة/36}
(14) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {هود/13}
(15) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ {يوسف/4}
(16) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا {طه/103}
(17) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ {القصص/27}
(18)يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ {الرحمن/33}
(19) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ {المدثر/30}

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ {الزمر/23}

التحدي القائم ابدا و الى ان يرث الله الارض و من عليها ( فاتوا بسورة من مثله).
و لا شك بان ما ابرزناه من توافقات رقمية في سورة مريم يفوق مقدرة اي بشر من في ابداع مثل هذه الارتباطات والتواليف المدهشة.

ذكرنا بان الرسل و الانبياء المذكورين في سورة مريم عددهم 13 و لكن مع تكرار بعض الاسماء مرتين و ثلاث اصبح عدد الاسماء 19.
و هو رقم سورة مريم في المصحف الشريف.
و الايات بين اول اسم ذكر في سورة مريم و هو زكريا و بين آخر اسم ذكر و هو اسرائيل 57 آية بالتمام و الكمال.

ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا {مريم/2}
:::
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا {مريم/58}

و العدد 57 له اكثر من دلالة فهو :

(1) من مضاعفات الرقم 19 : 3*19= 57.
(2) رقم سورة الحديد.
فاذا كان الرقم 57 هو 19 مضروب 3 , و عرفنا بان الرقم 19 هو رقم سورة مريم فما هي دلالة الرقم (3)؟
اسماء الرسل الانبياء الواردة في سورة الحديد عددهم 3 و هم :
(1) نوح.
(2) ابراهيم.
(3) عيسى.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ {الحديد/26} ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ {الحديد/27}

و راينا سابقا بان التكرار (19) لكل من اسمي نوح و عيسى ورد في السورة رقم 19 سورة مريم اما التكرار رقم 19 لاسم ابراهيم ورد في السورة رقم (3) في ترتيب المصحف الشريف سورة ال عمران التي ورد فيها اسم نوح اول مرة في القران الكريم.