نعم عزيزي! عندما كان يسوع المسيح إنساناً على هذه الأرض (بلحمه ودمه) لم يرَ الآب. لكن كان بإمكانه أن يخبر ويشرح عنه، وذلك لسببين:

- من ذكرياته الماضية عندما كان عنده في السماء كشخص روحي. (راجع من فضلك المداخلة رقم 171 )

- لسبب معرفته إياه وفهمه لشخصيته. ذلك الفهم الذي يأتي أحياناً لخدام الله الأمناء نتيجة عمل الروح القدس فيهم.


أما الاستعاضة بكلمة "رأى" بدلاً من "خبـّر" فلا ضرورة لها هنا يا عزيزي. فالموضوع هنا ليس موضوع الرؤية بحد ذاتها، بل موضوع لفت الانتباه إلى مصدر الرسالة والمهمة التي حملها يسوع وأتى بها إلى الجنس البشري.

أما موضوع الرؤية فهو واضح من الأعداد التالية التي تشهد لصحة كلمات يسوع بأنه سبق ورآه حرفياً:

"ليس أن أحداً رأى الآب إلا الذي من الله هذا قد رأى الآب" – يوحنا 6 : 46.

"أنا أتكلم بما رأيت عند أبي وأنتم تعملون ما رأيتم عند أبيكم" – يوحنا 8 : 38.

"قال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" – يوحنا 8 : 58.


علينا أيضاً أن ندرك بأن الفعل أو التعبير "رأى الله" يمكن أن يكون مجازياً. خذ العدد التالي من نفس الإنجيل:

"لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً ومن الآن تعرفونه وقد رأيتموه" – يوحنا 14 : 7.


يمكننا أيضاً أن نوسع فهمنا وإدراكنا لمفهوم "رؤية الله" (رؤية البشر لله) بما قاله أيوب ذاته:

"بسمع الأذن قد سمعت عنك والآن رأتك عيني" – أيوب 42 : 5.

فأيوب طبعاً لم يرَ الله حرفياً (إذ أن إنجيل يوحنا لم يكذب عندما قال: "الله لم يرَه أحد قط"). لكنه رآه بشكل مجازي. أي أدركه – أدرك أموراً كثيرة أخرى لم تكن لديه سابقاً.

هذا الإدراك أو "المعرفة"، والتي نستطيع أحياناً أن نستعيض بكلمة "رأى" بدلاً منها، تتكرر حالتها في الكتاب المقدس وحتى في حياتنا اليومية. فالقول مثلاً أثناء الحديث: "هل ترى ما أقول؟" يعني طبعاً "هل تدرك ما أقول؟"


تعال نخرج قليلاً عن النقطة لنوسع نظرتنا للطريقة التي يعبـّر بها الكتاب المقدس!

لدينا ابراهيم الذي كان يعرف الله باسمه "يـهـوه". ودليلنا على ذلك أنه سمى موضع تقديم الذبيحة "يهوه يرأه":

"فدعا إبراهيم اسم ذلك الموضع يهوه يرأه حتى انه يقال اليوم في جبل الرب يرى" – تكوين 22 : 14.

يأتينا بعد ذلك الكاتب ذاته (موسى) ليكتب لنا ما يبدو تناقضاً ظاهرياً:

"وأنا ظهرت لإبراهيم واسحق ويعقوب بأني الإله القادر على كل شيء. وأما باسمي يهوه فلم أعرَف عندهم" – خروج 6 : 3.

فهل كان إبراهيم يعرف إسم الله "يـهـوه" أم لم يكن يعرفه؟

الواقع كان يعرفه كإسم. لكن كلمات يهوه في الخروج تعني بأنه كان سيعطي إسمه مفهوماً وبـُعداً أوسع لموسى وشعبه أكثر مما عرف إبراهيم. فالقضية لم تكن قضية معرفة الإسم كإسم. وإنما معرفة وإدراك ومفهوم ذلك الإسم. وهذا يشبه قولك لصديقك مثلاً: "انظر! أنتَ لا تعرفني حتى الآن!" لتقصد بذلك بأنك قادر أو مصمم على فعل أمر معين آخر لا يتصوره.

الأمر ذاته ينطبق على رؤية الله. فالرؤية الحرفية ليست هي الموضوع الأساسي دائماً، بل الإدراك والفهم. ولذلك تمكن يسوع من القول: "الذي رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 14 : 9). وطبعاً قصد من قوله هذا أنه كان قادراً أن يعكس للبشر شخصية الله ويجعلهم يفهمونها بشكل أوسع وأوضح.


أفضل التمنيات. :redrose:

صعب ام مستحيل:

في هذا العدد من متى ( ايضا لوقا 18 : 24و 25) يصف يسوع دخول الغني الى الملكوت بانه صعب:

مت 19:23 فقال يسوع لتلاميذه الحق اقول لكم انه يعسر ان يدخل غني الى ملكوت السموات.

و لكنه يجعل مرور الجمل من عين الابرة ( و هو مستحيل) ايسر من دخول غني الملكوت:

مت 19:24 واقول لكم ايضا ان مرور جمل من ثقب ابرة ايسر من ان يدخل غني الى ملكوت الله.

23 فَنَظَرَ يَسُوعُ حَوْلَهُ وَقَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: ((مَا أَعْسَرَ دُخُولَ ذَوِي الأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ اللَّهِ!))
24 فَتَحَيَّرَ التَّلاَمِيذُ مِنْ كَلاَمِهِ. فَأَجَابَ يَسُوعُ أَيْضاً وَقَالَ لَهُمْ: ((يَا بَنِيَّ، مَا أَعْسَرَ دُخُولَ الْمُتَّكِلِينَ عَلَى الأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ اللَّهِ!
25 مُرُورُ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللَّهِ!))
( مر 10 : 23 - 25 ) .
تحياتى

اسحق
تحياتي
------------------------
مُرُورُ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللَّهِ
----------------------
مرور جمل من ثقب ابرة مستحيل.
دخول غني الملكوت اعسر من مستحيل.
بينما في متى جعله عسيرا و لكن ليس مستحيلا او اعسر من مستحيل:
مت 19:23 فقال يسوع لتلاميذه الحق اقول لكم انه يعسر ان يدخل غني الى ملكوت السموات

دخول ذوى الأموال عسير.
دخول المتكلين علي أموالهم مستحيل .
تحياتى

سؤال مباشر:
هل يدخل الجمل من ثقب الابرة؟
ارجوك اجابة مباشرة.

لا
بالمناسبة هل هو توارد خواطر ؟
"
حتى يلج الجمل في سم الخياط"
( أعراف 7 : 40 ) .
تحياتى

اسحق كتب:
-----------
لا
_____
اذن فدخول الجمل في ثقب الابرة مستحيل عليه فان دخول غني الملكوت ايضا مستحيل. و ليس عسير فقط كما قال في العدد السابق لهذا.


اسحق كتب:
--------------
بالمناسبة هل هو توارد خواطر ؟
"
حتى يلج الجمل في سم الخياط"
( أعراف 7 : 40 ) .

--------------
هذه تابعها في شريط : حتى يدخل الفيل في عين الابرة.

هناك فرق بين الغنى و بين المتكل علي أمواله .
تحياتى

إقتباس
هذه تابعها في شريط : حتى يدخل الفيل في عين الابرة
____________________________
لم يتطرق الشريط لهذا .
تحياتى