كل الشكر للمداخلة بخصوص ما قيل عن كعب أو قاله كعب .. وهذا مقطع على الدرب السابق
___
كعب الأحبار: أصله يهودي، ينقل عن أهل الكتاب بعض مروياته (مشافهة ، وغيره )، والبعض الآخر أراه مختلقًا له .
وهو المصدر الأصلي لأكثر الروايات الإسرائيلية التي تجدها في كتب التفسير، والتي نقلها عنه الكثير من التابعين، لكن ربما لم ينسبوها إليه دائماً.
والراجح أنه أسلم في خلافة عمر.
قال عنه العلامة المعلمي في "الأنوار الكاشفة": «لكعب ترجمة في تهذيب التهذيب، وليس فيها عن أحد من المتقدمين توثيقه، إنما فيها ثناء بعض الصحابة عليه بالعلم.
وكان المِزِّيّ عَلَّمَ عليه علامة الشيخين، مع أنه إنما جرى ذكره في الصحيحين عرضاً لم يُسنَد من طريقه شيء من الحديث فيهما. ولا أعرف له رواية يحتاج إليها أهل العلم.
فأما ما كان يحكيه عن الكتب القديمة، فليس بحجة عند أحد من المسلمين [ <_< ازاي متعرفش ومروياته عند ابن سعد قديما ولاحقًا يؤسس عليها مفاهيم ومرتكزات حتى ابن تيمية شيخ الإسلام يفعل ذلك ]، وإن حكاه بعض السلف لمناسبته عنده لما ذكر في القرآن».
وقال: «هذه كتب الحديث والآثار موجودة، لا تكاد تجد فيها خبراً يروى عن كعب عن النبي [ نعم يصح ذلك بخصوص مدونة البخاري - ومن الأخطاء في صحيح مسلم مارواه كعب عن الخلق ولا أدري كيف يرسل اليماني الكلام هكذا وهو حبر في علم الحديث <_< ] فإن وُجِدَ، فلن تجده إلا من رواية بعض التابعين عن كعب، ولعله مع ذلك لا يصح عنه. :10: [إذًا كيف يضر المسلمين يا مولانا كتاب م أبو رية ؟! ]..
وكذا روايته عن عمر. وكذا روايته عن صهيب وعائشة مع أنه مات قبلها بزمان.
وعامة ما روي عنه حكايات عن أهل الكتاب ؛ ومن قوله».
روى مالك في الموطأ (1|109) بإسناد متصل في قصة طويلة أن أبا هريرة أخبر كعب الأحبار بأن رسول الله قال عن يوم الجمعة: «وفيه ساعة، لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه».
فقال كعب: «ذلك في كل سنة يوم»!
فرد عليه أبو هريرة وقال: «بل في كل جمعة» (أي كما أخبر رسول الله ).
وقال عبد الله بن سلام : «
كَذَبَ كعب».
فقرأ كعب التوراة فقال: «صدق رسول الله. هي في كل جمعة».
فقال عبد الله بن سلام : «صدق كعب». [أرزاق والله الموضوع أصله بينهم هم الاثنين].
فالملاحظ أن كعب الأحبار، سارع بتكذيب حديث رسول الله بوقاحة رغم أن الصحابي الجليل الحافظ أبا هريرة هو الذي يحدثه به. [
كلام الشيخ محمد الأمين مش كلامي]
ومع العلم أن الحديث موافق لما في التوراة كما أكد الصحابي الصادق عبد الله بن سلام [طيب كنت تتأكد انت يا مولانا منه وتشوفوه]
وقد كان قبل إسلامه أعلم أحبار اليهود باعترافهم. [اموت واعرف كيف يكون سيدنا عبد الله ابن سلام أعلم أحبار اليهود - صيغة أعلم .. وأعلم من مين يا مولانا .. لو صح ما روي في قصة اسلامه ، ولو صح تردده السابق في تكذيب كعب وتصديقه .. برضوه هيكون أعلم ]
فلما وجد كعب نفسه محصوراً، فأبو هريرة أصر على رواية الحديث كما هو، ولم يبال بزعم كعب الأحبار. وأما عبد الله بن سلام فاتهمه بصراحة بالكذب.
فلما وجد نفسه محصوراً وخاف أن يُكشَفَ أمره، تراجع وقال «صدق رسول الله ». لكن كيف؟
لأنه وجد في التوراة اليهودية ما يوافق ما جاء عن رسول الله . قاتلك الله يا كعب. [كلام الشيخ محمد الأمين مش كلامي]
وهل يحتاج المؤمن إلى الرجوع إلى
التوراة المحرّفة [أصله التحريف هنا بالمزاج لكن لما نلاقي أخبار آل البيت ومهدي منتظر في التوراة تكون صحيحة ] حتى يُصَدِّق رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ أهذا مبلغ إسلامك يا كعب؟! [ وعجبي ..ديه من عندي انا]
وقال ابن جرير الطبري في تفسيره (22|144): حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل قال جاء رجل إلى عبد الله (بن مسعود ).
فقال (ابن مسعود): «من أين جئت؟». قال: «من الشام». قال: «من لقيت؟». قال: «لقيت كعباً». فقال: «ما حدثك كعب؟». قال: «حدثني أن السماوات تدور على منكب ملك». قال: «فصدقته أو كذبته؟». قال: «ما صدقته ولا كذبته».
قال (ابن مسعود): «لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه، براحلتك ورحلها. و كَذَبَ كعب! إن الله يقول: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده ».
قال ابن كثير في تفسيره (3|562): «وهذا إسناد صحيح إلى كعب وإلى ابن مسعود ».
قلت: هو في غاية الصحة. ثم ذكر ابن جرير إسناداً آخر بنحوه، إلا أن ا
بن مسعود قال عن كعب: «ما تَنَتكت اليهودية في قلب عبد فكادت أن تفارقه».
وفي تفسير القرطبي (14|357): نفس السياق إلا أن عبارة ابن مسعود t هي: « كذب كعب. ما ترك يهوديته». والمعنى نفسه.
وقال ابن حجر في الإصابة (5|650): أخرج ابن أبي خيثمة بسندٍ حسنٍ عن قتادة قال: بلغ حذيفة أن كعباً يقول "أن السماء تدور على قطبٍ كالرحى"، فقال (حذيفة ): «كذب كعب! إن الله يقول: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا». ا.هـ.
وروى البخاري في الصحيح (6|2679 #7361): أن معاوية قال عن كعب الأحبار: «إنْ كان من أصدَقِ هؤلاء المحدِّثين الذين يحدِّثون عن أهل الكتاب، وإن كُنّا –مع ذلك– لنَبلو عليه الكذب».
ومن هذا نستنتج أن كعب هذا بقيت العقائد اليهودية الفاسدة متأصلة في قلبه. وكان كثير من الصحابة يجدون هذا، فيُحَذّرون منه، ويعلنون للناس أن اليهودية باقية في قلبه. ويتهمونه كذلك بالكذب الصريح. بل بعضهم يطلق الكذب مقابل الصدق، مما يعني أنهم يقصدون التعمد بالكذب، وليس مجرد الخطأ، كما زعم بعض المدافعين عن ابن اليهودية.
الاستنتاج من الأمين ..
______________________________
بعض المتابعة لتكذيب كعب
الإمام علي بن أبي طالب ( كذب كعب الأحبار ) تفسير الثعالبي 8/ 200 .
تفسير الطبري ج16/ص212
عن عروة قال كنا قعودا عند عبد الملك حين قال كعب إن الصخرة موضع قدم الرحمن يوم القيامة فقال كذب كعب إنما الصخرة جبل من الجبال إن الله يقول ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فسكت عبد الملك .
تفسير القرطبي ج14/ص357
وعن إبراهيم قال دخل رجل من أصحاب بن مسعود إلى كعب الأحبار يتعلم منه العلم فلما رجع قال له بن مسعود ما الذي أصبت من كعب قال سمعت كعبا يقول إن السماء تدور على قطب مثل قطب الرحى في عمود على منكب ملك فقال له عبد الله وددت أنك انقلبت براحلتك ورحلها كذب كعب ما ترك يهوديته إن الله تعالى يقول إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا إن السماوات لا تدور ولو كانت تدور لكانت قد زالت وعن بن عباس نحوه وأنه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول إن السماوات على منكب ملك قال كذب كعب أما ترك يهوديته بعد إن الله تعالى يقول إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا .
تاريخ الطبري ج1/ص47
عن عكرمة قال بينا ابن عباس ذا ت يوم جالس إذ جاءه رجل فقال يابن عباس سمعت العجب من كعب الحبر يذكر في الشمس والقمر قال وكان متكئا فاحتفز ثم قال وما ذاك قال زعم أنه يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في جهنم قال عكرمة فطارت من ابن عباس شقة ووقعت أخرى غضبا ثم قال كذب كعب كذب كعب كذب كعب ثلاث مرات بل هذه يهودية يريد إدخالها في الإسلام الله أجل وأكرم من أن يعذب على طاعته ألم تسمع لقول الله تبارك وتعالى وسخر لكم الشمس والقمر دائبين إنما يعني دؤوبهما في الطاعة فكيف يعذب عبدين يثنى عليهما أنهما دائبان في طاعته قاتل الله هذا الخبر وقبح حبريته ما أجرأه على الله وأعظم فريته على هذين العبدين المطيعين.
__________
موضع الاستشهاد من الأخ الحاكي عن أبي ذر ، وفي الكتاب الذي تفضل ووضعه أحد الإخوة الكرام هنا هو :
قول أبي ذر : يا ابن اليهوديين ! أتعلمنا ديننا .. ص 117 من الكتاب وص 119 في الملف pdf . ويحيل على شرح نهج البلاغة ! في هذه الصفحة ولا يحيل بعد نهاية المقطع على مصدر بعينه .
للحديث تتمة
والشكر موصول والتحية للجميع (f)
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
كـــعــــب الأحـــبــــار، الدكتور إسرائيل ولفنســـون
