لمن قال إجابات دينية حمقاء بينما أنه لم يقرأ شيئا في القصة التي ينسبها لنا، نقول له ما هي نصوص تحريم التبني في الإسلام؟ وكيف كانت العرب تعامل الولد المتبنى؟

ونظرا لأنه لم يقرأ، ولعله يستصعب القراءة، فسنجيب لله وللرسول ولمن أراد الفائدة من الناس،

تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زيدا بن حارثة قبل تحريم التبني، وكان ينسب له ويعد في الذروة من العرب هاشمي النسب من صليبة هاشم، وفيه ما فيه من العز والافتخار، وكانت العرب تعد المتبنى والصلبي شيئا واحدا حينذاك، يرث ويورث، ويتولى على ولاية ضعفاء قومه وسفهائهم، ويعد من المحارم لبنات من تبناه وأمهاته، إلى آخره من شؤون النسب.

حرم الله تعالى التبني في المدينة حين بدأت الشرائع تنزل تترى على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال في محكم كتابه في سورة الأحزاب
[Quraan]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا*1* وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا*2* وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا*3* مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ الَّلائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ*4* ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا*5* النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا*6*[/Quraan] الأحزاب

ثم أتى حديث الأحزاب وشغل الناس عن التزوج والتبني والتطليق حتى هزم الله الأحزاب وحده، وأنجز وعده رسله.

فعاد اسم زيد بعد تحريم التبني ليصير زيد بن حارثة، وصار بعد أن كان سيدا من هاشم ابنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو من هو في هاشم وقريش والعرب، صار بعد ذلك مولى لهاشم من قبيلة عربية ممن تستضعف ويسترق أبناؤها ويمن عليها الهواشم بالعتق والفداء، حينذاك خطب له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيدة القرشية من بني أسد، وهم ممن يلون بني هاشم بالفخر في قريش، ومنهم خديجة بنت خويلد، ومنهم العوام والزبير، وفوق ذلك كله أمها أمية بنت عبدالمطلب الهاشمية، عمة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه.
أبت زينب وأهلوها أن تنكح لمولى وهي السيدة القرشية بنت عمة صاحب الأمر، ونلاحظ أنها بنت عمته، أي أنها يعرفها في صغرها وشبابها، ولم يشرع الله الحجاب بعد، فكان يراها مقبلة ومدبرة، في مفاتنها وتبذلها سواء كغيره من الناس، بل لعله للرحم بينهما أعرف من الناس بأمرها، إلا أن رسول الله خطبها لمولاه بدل خطبتها لنفسه. وكان تزوجها منه دون باقي الزيجات أمرا ربانيا لفسخ ما اعتادته الجاهلية من اعتماد الأنساب للكفاءة في النكاح، والذي لا يزال يطبق في أرجاء الجزيرة اليوم.
فقال تعالى
[Quraan]وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا*36* [/Quraan] الأحزاب

لو كان زيد معدودا ولدا لمحمد حين النكاح لما رفض القوم خطبته، فما دفعهم لرفضها كان وضاعة نسبه في زعمهم قبالة شرف نسبها.

أما بعد النكاح فصار بين الزوجين ما يستلزم من صراع ونزاع وشقاق استحالت معه الحياة الزوجية، وسعى رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله أن يصلح بينهما رغم علمه بأن الطلاق واقع وأنها ستصير له.
أما قصة أنه رآها وما رآها، ليت شعري أي حجاب كان قبل نكاح المصطفى من أم المؤمنين زينب ليحول بينه وبين رؤيتها وهي بنت عمته يعرفها منذ ولدت؟

ثم بعد التطليق والفراغ من العدة، زوجها الله تعالى لرسوله محمد صلوات الله وسلامه عليه، وأسبغ كرامته على زيد بعد أن ظنت الناس أن به أمر، فصار اسمه يتلى في المساجد في كتاب الله مع النبيين والصديقين والصالحين، فقال تعالى
[Quraan]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا *37*[/Quraan] الأحزاب

أما من لا يعرف من الإسلام إلا اسمه، فنقول له ليعلم أن الله قد أنزل كتابه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منجما في آيات على الوقائع والأحداث، فلم تنزل سورة الأحزاب مجتمعة معا، لنقول أنه حرم التبني لينكح زوجة متبناه، بل نقول أن الله حرم التبني، ثم فرض زواج زينب من زيد، ثم رضي بالتطليق، ثم زوج زينب من رسول الله، ولا تعكس القصة.

كنت أظن أن من ينصف نفسه ويتقي الإساءة لها أن يعي هذا القول دون تبيان منا، لعله كان خيرا له وأكرم لمروءته!

الزميل العزيز/ خالد

حوارى مع الزميل عاشق كان حول مساوئ إلغاء التبنى فى الإسلام , وسوف أذكر لك فى عُجالة بعضا من فوائد التبنى لمن أراد الفائدة ممن لديهم عقول : :closedeyes:


1- أطفال الشوارع التبنى يكون مفيد جدا لهم فهو يساعدهم على إيجاد أسرة جديدة تؤمن له حياة أفضل .

2- المصابين بعقم جنسى وهو كثر فى العالم العربى , ألا يحق لهما التبنى ؟

3- سوء معاملة الأباء لأبنائهم من ضرب وخلافه ( وهو مايسمى فى بلادنا المتخلفة بالتربية) ينزع الطفل من آبائه ويكون تبنى أسرة تحسن معاملته أفضل كثيرا من آبائه البيولوجيين .

يذكر هنا أن المُصطفى شرع ضرب الأطفال إذا امتنع الطفل عن الصلاة وهو فى سن العاشرة :duh:


إذا هداك الله :Dوتبينت مساوئ إلغاء التبنى فنحن هنا أمام خيارين لا ثالث لهما :


1- إما أن محمد ألغى التبنى لشئ ما فى نفسه وهو ماتدل عليه الكثير من الروايات وإليك واحدة منهم :

المستدرك على الصحيحين لمحمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، ج 4

ذكر زينب بنت جحش F
[ 6774 ] حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال كانت زينب بنت جحش بن رباب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عمرو بن عبد مناف وكانت زينب عند زيد بن حارثة ففارقها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها نزلت { فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها } قال فكانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجني الله من رسوله وزوجكن آباؤكن وأقاربكن وحمنة بنت جحش هي المستحاضة كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وهي أخت زينب بنت جحش

[ 6775 ] فحدثنا بشرح هذه القصص أبو عبد الله الأصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر قال وزينب بنت جحش بن رباب أخت عبد الرحمن بن جحش حدثني عمر بن عثمان الجحشي عن أبيه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكانت زينب بنت جحش ممن هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة جميلة فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على زيد بن حارثة فقالت لا أرضاه وكانت أيم قريش قال فإني قد رضيته لك فتزوجها زيد الحديث قال بن عمر فحدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول أين زيد فجاء منزله يطلبه فلم يجده فتقوم إليه زينب فتقول له هنا يا رسول الله فولى فيولي يهمهم بشيء لا يكاد يفهم عنه إلا سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منزله فقال زيد ألا قلت له يدخل قالت قد عرضت ذلك عليه وأبى قال فسمعته يقول شيئا قالت سمعته حين ولى تكلم بكلام لا أفهمه وسمعته يقول سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب قال فخرج زيد حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغني إنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك زوجك فما استطاع زيد إليها سبيلا بعد ذلك ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره فيقول أمسك عليك زوجك فيقول يا رسول الله إذا أفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احبس عليك زوجك ففارقها زيد واعتزلها وحلت قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يتحدث مع عائشة رضى الله تعالى عنها إذ أخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم غيمة ثم سري عنه وهو يتبسم وهو يقول من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله عز وجل زوجنيها من السماء وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وإذ يقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه }




2- أو أن هذا تشريع خاطئ من الإله مثله مثل تشريعات قطع اليد والرجم والجلد وقتل المرتد


أخيرا :


عندك جديد فيما نتكلم أهلا وسهلا , معندكش لا داعى لمشاركات بلا قيمة :question:

وإن لم يكن لديك إلا المواعظ وتسفيه الآخرين فاحتفظ بها لنفسك أو شارك بها أخوتك المسلمين فى منتديات ( فجر نفسك تأخد سبعين حورية )!! :o


تحياتى :rolleyes:

:redrose:

عزيزي غودليس،

مع الأسف أن كلامي كان موجها للقراء وليس لك، فإن أحببت فاقرأ وخذ أو دع، ولن أخوض معك في قضية فوائد التبني لأن ما تفضلت به من آراء لا ترقى للنظر حسب ما أرى شخصيا، وقد تخالفني في ذلك وكثيرون!

حوارا سعيدا، ولو أحببت أن ترد على شيء تراه يفيد الرد ضمن ما داخلت به فأهلا بك، وإلا فإني لن أدخل في أمر التبني وفوائده، ما يهمني هو الترتيب الصحيح لعملية إلغاء التبني حتى لا يظن ظان، ثم بعد أن يقر من يتتبع هذا بالترتيب لعلنا ندخل في غيره!

وهكذا يَـثبت للزميل بيتوفيل انه ينقل - من غير أن يعلم - من كتب مكررة ومتناسلة شبهاته هذه ، وان الرد على هذه الكتب موجود بمئات المجلدات .

يوحنا الدمشقي المتوفي سنة 749 م تقريبا ، هو اشهر من ينسب له هذه الشبهة .

هنا مناظرة تناسب الشبهات المطروحة في هذا القسم و مدتها 1:46 وهي تناقش اغلب الشبهات المكررة بكل موقع ( جمال بدوي وأنيس شروش ) .

شروش ايضا هنا يدعي انه : " حسب بحوثي ودراساتي " وبكل ثقة ، وكثير من زملاء المنتديات ايضا ينسبون الى انفسهم اكتشاف الشبهات ضمنيا او مباشرة ، وهذا مؤشر وملمح يستحق التأمل فهذه الشبهات مردود عليها كثيرا بكتب المتخصصين فلماذا التكرار والبحث عن اماكن لاعادة نشرها وكأنها " طازة " ؟!

Array

شروش ايضا هنا يدعي انه : " حسب بحوثي ودراساتي " وبكل ثقة ، وكثير من زملاء المنتديات ايضا ينسبون الى انفسهم اكتشاف الشبهات ضمنيا او مباشرة ، وهذا مؤشر وملمح يستحق التأمل فهذه الشبهات مردود عليها كثيرا بكتب المتخصصين فلماذا التكرار والبحث عن اماكن لاعادة نشرها وكأنها " طازة " ؟!
[/quote]

وهل تعتقد يا عزيزى انه بذلك قد انتهى الامر .......

سيخرج غيره غدا ليكرر نفس الشبهه , وبنفس الطريقه فى الطرح , وكانه لم يقرا شيئا , وكان احدا لم يرد ولم يوضح , وكانهم هم فقط من يقراون ويعرفون تاريخنا الاسلامى ونحن لا نقرا ولا نعرفه.

دع الملك للمالك.

تحياتى.