Array
يبدو ان اللاك (اي الله تبعك) يخاطب النساء بضمير المذكر فيقول لهن: ليذهب عنكم الرجس...بدل ليذهب عنكن الرجس كما هو الحال في الضمائر المتقدمة في الاية :lol:
[/quote]


يا انكى

هل اهل البيت اصبحت محدده بنساء النبى فقط ؟

يعنى الا يوجد فى اهل بيت رسول الله ذكور ؟

Array
يبدو ان اللاكlol:
[/quote]

ما معنى اللاك يا إنكى ؟

Array
يبدو ان اللاكlol:
[/quote]

ما معنى اللاك يا إنكى ؟

Arrayيبدو ان اللاك (اي الله تبعك) يخاطب النساء بضمير المذكر فيقول لهن: ليذهب عنكم الرجس...بدل ليذهب عنكن الرجس كما هو الحال في الضمائر المتقدمة في الاية [/quote]
أولا أرجوا أن تبحث عن ألفاظ أكثر احتراما للحوار الفكري ،
ثانيا في كثير من الآيات صرف للخطاب عن المثنى للمذكر ، مثل قوله تعالى :
" وقال نسوة في المينة "

ثم في الآية الأخرى حول آل البيت ( إبراهيم وزوجته ) يقول تعالى :
" قالوا أتعجبين من أمر الله " ،
" رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت "

فإذا كان الحديث عن النساء في سياق تأثيرهن في المجتمع وتعظيم مكانتهن صرف الخطاب للمذكر ،

Array{ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور}[/quote]
هل هم " القربى " أو " آل البيت " ؟

هي لا تتكلم عن آل البيت وإنما تتصل بالآية التالية :
" وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا "

القرطبي أو الطبراني أو غيرهم من المفسرين على عيني وراسي ، لكن القرآن واضح ويحتاج فقط لمن يربط بين آياته ويتدبر الكلمات ،
ودمتم بودٍ وتقدير ،،،

في هذه الآية مدح ووصية من الله تعالى بالنبي وزوجاته ( فقط لا غير ) : ـ

(النَّبِيُّ أَوْلَى [spacing]بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [/spacing]وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً) (الأحزاب : 6 )

" النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولي الأرحام بعضهم أولى ببعض )
بل والأعجب من ذلك أن من يستشهد بآية المودة في القربى يلاحظ هنا أن الطرف الثالث في الوصية هم ( أولو الأرحام ـ فبعضهم أولى ببعض ) ،
1 ـ النبي أولى ،
2 ـ أزواجه أمهاتهم ،
3 ـ أولى الأرحام ( بعضهم أولى ببعض )

قأين هم أولي البيت ( العترة )؟ وأين نسل أبناء فاطمة من علي ؟
أين السادة المعصومون وأتباعهم من ملايين السادة في العالم العربي والإفريقي ؟

هل بعد هذا الكلام كلامٌ يا أعزائي في الله وفي الإسلام ؟

Array
و لكن بعد اذنك فإن الإقتباس المظلل بالأزرق فى مداخلتك قبل الاخيره و من تفسير القرطبى نجد على لسان رسول الله ان المقصود هو على و فاطمة و ابناؤهما و هذا كلام محدد و لا يتعدى الى الباقين من احفادهم و احفاد احفادهم وصولا الى العمائم السوداء المعصومه
[/quote]

عزيزي الزعيم ..

اسمح لي ان اعيد هذه الجزئية من المداخلة:

ويدل عليه أيضا ما روي عن علي رضي الله عنه قال: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حسد الناس لي. فقال: (أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة[ أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذريتنا خلف أزواجنا). وعن النبي صلى الله عليه وسلم: (حرمت الجنة على من ظلم أهل وآذاني في عترتي ومن أصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبدالمطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها غدا إذا لقيني يوم القيامة).

على ان الاحاديث كثيرة وستشعب بنا وبالموضوع, لذلك فلنقل ان المقصودين هم الخمسة من اهل الكساء فقط على ما تفضلت به, ولكن سؤالي في آخر المداخلة سيظل قائما ... هل المسلمون اليوم يعطون اهل البيت حقهم من الذكر و التفضيل كما هم اهله ام ان ذكرهم يكون استطرادا لذكر غيرهم, هذا ان ذكروا اصلا في كل خطبة , كما يفعل غيرهم من المسلمين ؟.

ملاحظة: لا عصمة لاي معمم وان كان سيدا .. فالمعصومون عند الشيعة 14 معصوما فقط .

تحياتي

Array

و لكن من المعلوم ان هناك طائفه واسعه من الشيعه تسب و تلعن الصحابه و تشهد بعصمة نسل رسول الله

فما رأيك فيهم يا حر ؟
[/quote]

هم جهلة .. فليس كل من يعرف او يسمع بافعال الصحابة تكون عنده ملكة ضبط النفس.
اما العصمة .. فكما اسلفت لا احد من الشيعة يعتقد بعصمة احد من ذرية المعصومين عدا النبي وفاطمة والائمة الاثنا عشر.

Array
ما رأيك فى من يسب الصحابه و رفاق رسول الله المجاهدين للحفاظ على رسالة الاسلام ؟
[/quote]

اذا سب احدهم صحابيا لانه حامى عن الاسلام و ذب عن رسول الله فهو منافق على اقل تقدير.
اما اذا سب لانه قرا وسمع ان بعضهم كان عدوا لله ورسوله فهو مؤمن جاهل, لان الامام علي نهى عن سب معاوية وجيش الشام عندما سمع شيعته في صفين يسبونهم, ودعاهم لبيان افعالهم بدل سبهم, فبذكر جرائم بعض من تسموا بالصحابة يعرف عامة المسلمين من اين دهوا وابتلوا ... ولكن حتى عوام الشيعة ممن لا يملكون انفسهم ويقعون في هذا العمل المنهي عنه " لا يعممون " ولم اسمع في حياتي شيعيا واحدا يلعن كل الصحابة بل " يخصون " بعض الصحابة ممن لهم سجل غير ناصع على الاقل في ( نظر الشيعة ) .


تحياتي

Array
هم جهلة .. فليس كل من يعرف او يسمع بافعال الصحابة تكون عنده ملكة ضبط النفس[/quote]
هل نفهم ان كل ائمة الشيعة جهلة ؟

Arrayاذا سب احدهم صحابيا لانه حامى عن الاسلام و ذب عن رسول الله فهو منافق على اقل تقدير.[/quote]
المسألة تكفير وليست سب فقط ، وانظر لمراجع الشيعة الكبار من اولها لآخرها .

Arrayاما اذا سب لانه قرا وسمع ان بعضهم كان عدوا لله ورسوله فهو مؤمن جاهل, لان الامام علي نهى عن سب معاوية وجيش الشام عندما سمع شيعته في صفين يسبونهم, ودعاهم لبيان افعالهم بدل سبهم, فبذكر جرائم بعض من تسموا بالصحابة يعرف عامة المسلمين من اين دهوا وابتلوا ... [/quote]
رضي الله عنه وارضاه فلقد مل من نصحهم دون جدوى .
Array
ولكن حتى عوام الشيعة ممن لا يملكون انفسهم ويقعون في هذا العمل المنهي عنه " لا يعممون " ولم اسمع في حياتي شيعيا واحدا يلعن كل الصحابة بل " يخصون " بعض الصحابة ممن لهم سجل غير ناصع على الاقل في ( نظر الشيعة ) .[/quote]
هل تتذاكى ياحر؟
الشيعة يتعبدون الله بلعن الصحابة وهذا ثابت بالصوت والصورة والمراجع ، ويستثنون قلة قليلة ومعروفة ولاسباب واضحة تاريخيا :
سلمان الفارسي، والمقداد، وأبوذر، وعمّار، وأبو ليلى، و شبير، و أبو سنان، و أبو عمرة، وأبو سعيد الخدري، وأبو برزة، و جابر بن عبداللّه، والبراء بن عازب، وطرفة الأزدي


Array فكما اسلفت لا احد من الشيعة يعتقد بعصمة احد من ذرية المعصومين عدا النبي وفاطمة والائمة الاثنا عشر[/quote]

( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية - الخميني - ص 35 ) ومما جاء فيه :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) .

Array
هل نفهم ان كل ائمة الشيعة جهلة ؟
[/quote]

وهل كان الاءمة الإثناعشر يسبون الصحابة واين ?.

ثم ما قولك في مروان بن الحكم الذي بالغ في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه ، وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي . ( تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي : 142 ) . و روى البلاذري ( 64 ) وقال : إنه لما بلغ عثمان موت أبي ذر بالربذة قال : رحمه الله . فقال عمار بن ياسر : نعم فرحمه الله من كل أنفسنا ، فقال عثمان : يا عاض أير أبيه ! أتراني ندمت على تسييره ؟ وأمر فدفع في قفاه ... ثم إن المسلمين من غير الشيعة يروون ان النبي (حاشاه) كان يسب ويلعن , وانه قال: اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً !!!!. رواه مسلم.

Array
المسألة تكفير وليست سب فقط ، وانظر لمراجع الشيعة الكبار من اولها لآخرها .
[/quote]

هذه المسالة خارج موضوع البحث هنا وقد اجبت عليه في مشاركة سابقة:
Array
لو ان الله عز وجل والنبي صلى الله عليه و آله لم يبينوا ذلك للمسلمين لكان ما تقوله هو الحق, ولكن ما ذنب الله والرسول لو بينوا ذلك وجاء من جاء من بعد, فكتم واول وغير وبدل !

يقول عز من قائل : ‏‏{‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم‏ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} آل عمران 144

وقد حذر النبي من الصحابة وارتدادهم من بعده ودخول اكثرهم نار جهنم ولكن هل من مدكر ؟!

اليك طرفة من الاحاديث التي ذكر فيها المصطفى صلى الله عليه و آله اصحابه ودخولهم النار :

1- روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن إليَّ رجال منكم ، حتى إذا أهويت إليهم لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب ، أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟ " .

2- ورويا أيضاً عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : " ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني ، حتى إذا رأيتهم ، ورفعوا إليّ ، اختلجوا دوني ، فلأقولن : أي رب ، أصيحابي ، أصيحابي ، فليقالن لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " .

3- ورويا عن أبي حازم رحمه الله عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه ( وآله) وسلم يقول : " أنا فرطكم على الحوض ، من ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، وليردن عليَّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث ، فقال : هكذا سمعت سهلاً يقول ؟ فقلت : نعم ، قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد ، فيقول : فإنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي " . أخرجه البخاري ومسلم .

4- ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله) وسلم قال : " يرد عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي – أو قال : من أمتي – فيحلَّؤُون (13) عن الحوض ، فأقول : يا رب ، أصحابي ، فيقول : إنه لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى " وفي رواية (( فيجلون )) أخرجه البخاري ومسلم .

وللبخاري : أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : " بينما أنا قائم على الحوض ، إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : إلى أين ؟ فقال : إلى النار والله ، فقلت : ما شأنهم ؟ فقال : إنهم قد ارتدوا على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة أخرى ، حتى عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال لهم : هلم ، قلت : إلى أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم قد ارتدوا على أدبارهم ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم " (14) .
[/quote]

وفي الحديث الاخير يبين الرسول انه لن يخلص من النار منهم اي ( الصحابة ) إلا مثل ( همل النعم ) اي الإبل الشاردة من القطيع !

Array
هل تتذاكى ياحر؟
الشيعة يتعبدون الله بلعن الصحابة وهذا ثابت بالصوت والصورة والمراجع ، ويستثنون قلة قليلة ومعروفة ولاسباب واضحة تاريخيا :
سلمان الفارسي، والمقداد، وأبوذر، وعمّار، وأبو ليلى، و شبير، و أبو سنان، و أبو عمرة، وأبو سعيد الخدري، وأبو برزة، و جابر بن عبداللّه، والبراء بن عازب، وطرفة الأزدي
[/quote]

لو اضفت خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين , وعثمان بن مظعون , وعامة الانصار .. لكمل النصاب.

Array
( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية - الخميني - ص 35 ) ومما جاء فيه :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) .
[/quote]

اولا اقوال الخميني معتبرة لمقلديه فقط كما لا يخفى عليك, واقواله ليست مرجعا لعلماء المذهب فهو مرجع تقليد مثلهم, بل من حيث الاعلمية كان حتى اقل ممن عاصروه من مراجع المذهب ! و في الجملة التي إستشهدت بها هو لا يتكلم عن ابناء الاءمة وذراريهم ( السادة ) بل يتكلم عن الاءمة انفسهم.


تحياتي