و انظر معى يااخى نور الدين فى مداخلة الزميل زيد رقم 163 تراه يستدل بشهادة ابن حبان للطعن فى الاعمش

فانظر ماذا يقول ابن حبان نفسه عن هشام بن عروه

و قال عنه ابن حبان في ثقاته :

" هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي كنيته أبو المنذر و قد قيل أبو بكر عداده في أهل المدينة يروي عن ابن الزبير و رأى جابر بن عبد الله و ابن عمر و يروي عن وهب و ابن كيسان و جماعة من التابعين مات بعد الهزيمة و كانت الهزيمة سنة خمس أو ست و أربعين و مائة و كان مولده سنة ستين أو احدى و ستين و قد قيل أنه مات سنة أربع و أربعين و مائة و كان متقتنا حافظا ورعا فاضلا

كل هم الزميل زيد الطعن فى الرواه عن طريق الاقوال المبتوره و ليس عن طريق ارفاق كل ما قيل عن الرواه مع علمه التام بان هشام بن عروه راوى ثقه

و يكون هذا سلاحه الاهم للطعن فى صحة الروايه التى وردت فى البخارى و مسلم و غيرهما فى كثير من كتب الحديث و صححها العلاماء و اخرهم الالبانى رحمة الله

Array
و انظر معى يااخى نور الدين فى مداخلة الزميل زيد رقم 163 تراه يستدل بشهادة ابن حبان للطعن فى الاعمش

فانظر ماذا يقول ابن حبان نفسه عن هشام بن عروه

و قال عنه ابن حبان في ثقاته :

" هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي كنيته أبو المنذر و قد قيل أبو بكر عداده في أهل المدينة يروي عن ابن الزبير و رأى جابر بن عبد الله و ابن عمر و يروي عن وهب و ابن كيسان و جماعة من التابعين مات بعد الهزيمة و كانت الهزيمة سنة خمس أو ست و أربعين و مائة و كان مولده سنة ستين أو احدى و ستين و قد قيل أنه مات سنة أربع و أربعين و مائة و كان متقتنا حافظا ورعا فاضلا

كل هم الزميل زيد الطعن فى الرواه عن طريق الاقوال المبتوره و ليس عن طريق ارفاق كل ما قيل عن الرواه مع علمه التام بان هشام بن عروه راوى ثقه

و يكون هذا سلاحه الاهم للطعن فى صحة الروايه التى وردت فى البخارى و مسلم و غيرهما فى كثير من كتب الحديث و صححها العلاماء و اخرهم الالبانى رحمة الله
[/quote]
:bouncy: :bouncy:
حمد الله عالسلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالامة
:redrose:

شكرًا أخي محمود نور الدين

وكل عام وأنت بخير

وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ويجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم حتى تُكتَب في ميزان حسناتنا إنه على كل شيء قدير

والسلام عليكم

Array
:bouncy: :bouncy:
حمد الله عالسلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالامة
:redrose:
[/quote]

مشتكرين الف شكر يا اختى بسنت

الله يسلمك و يسعدك و يوفقك ان شاء الله

و ادى ورده حمرا شغاله

http://www.elaph.com/Web/Entertainment/2...377213.htm

كرتا: قالت صحيفة جاكرتا بوست في عدد يوم الاحد ان وكالة اندونيسية لحماية الاطفال تحقق في تقارير بأن رجل دين مسلما تزوج طفلة تبلغ من العمر 12 عاما.
وذكرت الصحيفة أن من المزعوم أن رجل الدين البالغ من العمر 43 عاما من جاوة الوسطى تزوج الطفلة بموافقة والديها في أغسطس اب واعتزم الزواج من طفلتين أخريين في السابعة والتاسعة من العمر.

وتعتزم لجنة حماية الطفل الاندونيسية المدعومة من الحكومة سؤال رجل الدين والطفلة ووالديها والمأذون الذي عقد قرانهما والشاهدين على قسيمة الزواج.
ووفقا للقانون الاندونيسي يجب أن تكون الفتاة تبلغ من العمر 16 عاما على الاقل لكي تتزوج. والزواج من فتاة قاصرة يحمل عقوبة السجن مدة أقصاها خمسة أعوام.

والزوج رجل أعمال ثري يملك مدرسة داخلية اسلامية في جاوة الوسطى. وتصدرت أخباره عناوين الصحف المحلية بعد أن تبرع بمليارات الروبيات للفقراء خلال شهر رمضان.
وزوجته الاولى تبلغ من العمر 26 عاما

Age of Consent:- in law, the age when persons are considered to be fully bound by their words and deeds. The age of consent varies for different actions. For example, one has the right to consent to marriage at an earlier age than one may legally sign a contract. In most of the U.S. one acquires the legal capacity to conclude a contract at the age of 18. A boy at age 14 and a girl at age 12, however, are capable of matrimonial consent under common law, but again U.S. state statutes differ on the age of consent.
(Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation)

سن القبول:- تعريفه قانونًا هو عندما يصبح الشخص ملزمًا بما يقوله وما يفعله. وسن القبول يختلف تبعًا لنوع المهام. فمثلًا، للفرد حق القبول في الزواج في سن مبكرة عن الزواج القانوني المعقود. ففي معظم مناطق الولايات المتحدة يكتسب الفرد القدرة القانونية على الزواج في سن 18. والصبي البالغ 14 عامًا والفتاة البالغة 12 قادران على الزواج من وجهة نظر القانون العام. ولكن القوانين في الولايات المتحدة تختلف حول سن القبول.

راسلني بعض الإخوة بخصوص رد د. محمد عمارة على بحث الصحفي إسلام بحيري

وقد رد إسلام بحيري على رد د. عمارة.

وهذا هو رد د. محمد عمارة:


http://www.alukah.net/articles/1/3388.aspx


وهذا هو رد إسلام بحيري على رد د. عمارة:

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=40887&

وأسأل الله عز وجل أن يلهمنا الصواب والهدى والرشاد

والحمد لله رب العالمين!

رد شيخنا ابو اسحاق الحويني - حفظه الله - علي هذا الهراء الفكري
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=86106
او :
http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=25367

عندما يتحدث العلماء لا عزاء للجهلاء .....
شكراً

Array

عندما يتحدث العلماء لا عزاء للجهلاء .....
شكراً
[/quote]

الطريف ان الموضوع يقوم على إستخدام أدلة طنية للطعن فى أدلة قطعية

و إستخدام أقوال مبتوره للطعن فى الثقات

و لنقل وداعا للعقل ووداعا للواقع ووداعا لعلم الحديث ووداعا لكتب الحديث الصحيح و و مرحبا بالفرع يفتى فى الاصل فالكلام لا ضريبة عليه فى النت و لنقول و لنكتب و لنكشف عن متاهاتنا الفكرية على صفحات النت

Arrayرد شيخنا ابو اسحاق الحويني - حفظه الله - علي هذا الهراء الفكري
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=86106
او :
http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=25367

عندما يتحدث العلماء لا عزاء للجهلاء .....
شكراً
[/quote]

الله اكبر

حفظ الله شيخنا