سلام للجميع..

اختلاس القران للايات الكتابية من الكتاب المقدس ليس بجديد و لكننا هنا سنحاول ان نجمعها لتكون مصدرا مهما للدارسين.

ابدا هذا الموضوع مباشرة مع العودة لمقدمة له في وقت قريب :

المسألة الاولى:


خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ﴿7﴾
...
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿9﴾
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿10﴾
..
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ﴿12﴾
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ ﴿13﴾
..
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴿18﴾
... البقرة : 7 : 20

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿الجاثية: 23﴾


اين وردت المسالة الاولى في الكتاب المقدس:

من اجل هذا اكلمهم بامثال.لانهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون. 14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء القائلة تسمعون سمعا ولا تفهمون.ومبصرين تبصرون ولا تنظرون. 15 لان قلب هذا الشعب قد غلظ.وآذانهم قد ثقل سماعها.وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم. (متى 13

اش 44:18 لا يعرفون ولا يفهمون لانه قد طمست عيونهم عن الابصار وقلوبهم عن التعقل.
يتبع...

Array
سلام للجميع..

اختلاس القران للايات الكتابية من الكتاب المقدس ليس بجديد و لكننا هنا سنحاول ان نجمعها لتكون مصدرا مهما للدارسين.

ابدا هذا الموضوع مباشرة مع العودة لمقدمة له في وقت قريب :

المسألة الاولى:


خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ﴿7﴾
...
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿9﴾
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿10﴾
..
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ﴿12﴾
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ ﴿13﴾
..
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴿18﴾
... البقرة : 7 : 20

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿الجاثية: 23﴾
اين وردت المسالة الاولى في الكتاب المقدس:

من اجل هذا اكلمهم بامثال.لانهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون. 14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء القائلة تسمعون سمعا ولا تفهمون.ومبصرين تبصرون ولا تنظرون. 15 لان قلب هذا الشعب قد غلظ.وآذانهم قد ثقل سماعها.وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم. (متى 13

اش 44:18 لا يعرفون ولا يفهمون لانه قد طمست عيونهم عن الابصار وقلوبهم عن التعقل.
يتبع...
[/quote]

الزميل لكي تجثو
تستهويني جدا المقارنة بين ما ورد في الكتاب المقدس و ما ورد في القران الكريم.
التشابه له ما يبرره و تفسيره بسيط جدا.
و لكن دائما هناك فروق لا تلاحظها العين غير المدرية , خاصة في القصص المتشابه.
كما ان هناك مفارقة طريفة هي ان التشابه يكون في احيان كثيرة نتيجة لترجمة المترجم للعربية ليس الا!
فالمترجمون للكتاب المقدس الى اللغة العربية كثيرا ما يستخدمون التعابير و الجمل القرانية. بل ان احد مترجمي الكتاب المقدس للعربة كان لغويا مسلما.
امثلة:

مت 13:14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء القائلة تسمعون سمعا ولا تفهمون.ومبصرين تبصرون ولا تنظرون.
Mt 13:14 And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive:
نبوة اشعيا في الواقع ليس فيه كلمة ( طمس) .
و اصل اشعيا هو:
18 They have not known nor understood: for he hath shut their eyes, that they cannot see; and their hearts, that they cannot understand.
اقفل / اغلق اعينهم.

مر 8:18 ألكم اعين ولا تبصرون ولكم آذان ولا تسمعون ولا تذكرون.
Mr 8:18 Having eyes, see ye not? and having ears, hear ye not? and do ye not remember?
و قد يبدو ظاهريا التشابه بين العدد من مرقس و اية سورة الاعراف:
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ {الأعراف/179}
و لكن في الحقيقة لا تشابه اذا دققت في التعابير جيدا.

ياعزيزى الجاثي كتابك مترجم الى العربية ويستعمل تعبيرات عربية .. هات لنا النص الاصلى باللغة الاصلية لكتابكم . . باللغة التى كان يستعملها يسوع , ثم بعد ذلك هات لنا ترجمة "حرفية" له , ثم قارن بينه وبين القرآن الكريم , ثم بعد ذلك سنسمح لك ان تخرج بنتيجة بناءً على استنتاج سليم اما هذا الكلام فيعتبر نوع من انواع التدليس! فانت ما تفعله الان انك تقوم بالتدليس على القارىء - المغفل - ليصدق ان القران يتشابه مع كتابك او نقل عن كتابك .

و الترجمة الصحيحة لنص مرقس:
مر 8:18 ألكم اعين ولا تبصرون ولكم آذان ولا تسمعون ولا تذكرون.
Mr 8:18 Having eyes, see ye not? and having ears, hear ye not? and do ye not remember?

تمتلكون اعينا. الا ترون؟ تمتلكون اذانا. الا تسمعون. و الا تتذكرون؟
فالنص بصيغة الاستفهام للجمع المخاطب. بينما الاية القرانية في صورة تقريرية عن جمع الغائب:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ {الأعراف/179}
و اما تعابير الختم على القلب و السمع و الغشاوة على العين فهي ما تفرد به القران الكريم على سائر الكتب الاخرى. ولم يفهم الناس ما معنى الختم على القلب الا الان , بعد تطور علم النيوروسينس Neuroscience.

سلام للجميع

الزميل ATmaCA

Arrayثم بعد ذلك سنسمح لك ان تخرج بنتيجة [/quote]

الرجاء مراجعة طبيب نفسي اولا و من ثم تعال لنتحاور.
---------------------
الزميل الصفي :

لو قلبت الكلمات راسا على عقب و لو ترجمت الكتاب الى جميع لغات العالم سيبقى الاختلاس واضحا حتى لمن لا يعرف القراءة و الكتابة:
1- الكتاب المقدس يقول: لهم اعين و لا يبصرون و لهم اذان و لايسمعون (انهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون. 14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء القائلة تسمعون سمعا ولا تفهمون.ومبصرين تبصرون ولا تنظرون.
2- القران يقول : لهم اعين و لا يبصرون و لهم اذان و لا يسمعمون ( وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا

3- السيد المسيح يتكلم انهم لا يريدون ان يرجعوا لانهم اغلقوا عيونهم و اذانهم:وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم.
4
- القران يقول انهم اغلقوا عيونهم و اذانهم و لن يرجعوا: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴿18﴾

فالكلام اوضح من ان يفسره احد ليلوي عنقه.

-------------------------------------------

نأتي الى المسألة الثانية:

في سورة البقرة و اثناء كلامه عن موسى فجأة "يحشر" اية اخرى من الكتاب المقدس لا علاقة لها بموسى تخبط المفسرون في تحديد المكان الوارد فيها(القرية):

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةفَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ


نقارن مع كلام السيد المسيح كما جاء في متى و لوقا عندما ارسل تلاميذه معطيا اياهم سلطانا للشفاء و لاخراج الشياطين:

11 واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق. واقيموا هناك حتى تخرجوا. 12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه. 13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه. ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم. (متى)

اذهبوا. ها انا ارسلكم مثل حملان بين ذئاب. 4 لا تحملوا كيسا ولا مزودا ولا احذية ولا تسلموا على احد في الطريق. 5 واي بيت دخلتموه فقولوا اولا سلام لهذا البيت. 6 فان كان هناك ابن السلام يحل سلامكم عليه وإلا فيرجع اليكم. 7 واقيموا في ذلك البيت آكلين وشاربين مما عندهم (لوقا)



يتبع...

الزميل الفاضل لكي تجثو
تحياتي
املي ان يكون الغرض من فتح الموضوع هو الحوار و ليس منطق هي كدة.
تقول:الاختلاس واضحا حتى لمن لا يعرف القراءة و الكتابة.
و اقول لك لماذا اجتزءت الاية القرانية ؟
نص الاية يبدا بتقرير حقيقة علمية كانت مثار مغالطة حتى زمن ديكارت و هي اين يقع موقع العقل في الانسان. فمنذ العلم اليوناني و حتى ديكارت لم يقل احد بان العقل في الدماغ الا القميون , حتى ارسطو و الذي هو ابن طبيب كان ينسب العقل الى مضخة الدم و ليس الى الدماغ.
القران الكريم يذكر الحقيقة العلمية عرضا بدون كبير مجهود و عناء فينسب العقل الى القلب ( و هو ليس مضخة الدم) و لكنه الدماغ.

http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...5&tid=18395

ما اورده البشير على لسان المسيح لا يذكر هذه الجزئية لا من قريب و لا من بعيد.
كيف يكون القران قد اقتبس من البشارة و هو يذكر حقيقة علمية لم يكن متفق عليها زمن كتابة البشارة؟
الاف الكتب قد تتفق في بعض التعابير بدون ان ينقل او يقتبس كاتب من الاخر. فما هو الامر الجلل في ان يقول ااناس في اماكن مختلفة و بدون سابق التقاء او اتفاق ان للانسان اذان و لكنه لا يسمع و له عيون و لكنه لا يبصر؟
فعلى الاقل لن يقول احد لانسان بان لك اذان و لكن لا تبصر بهااو لك عيون و لكنك لا تسمع بها.

و ايضا تشير الى اختلاس القران من قول المسيح:
:وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم

و تضع لنا الاية:

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ
و حتى توهمنا بالتشابه تقول قبل الاية:القران يقول انهم اغلقوا عيونهم و اذانهم و لن يرجعوا

و اقول لك عذرا فانت في غاية الخطأ فلا يوجد اي تشابه فالقران لا يقول بانهم اغلقوا عيونهم و اذانهم بل يقول انهم صم , بكم , عمي. و لم يقل بانهم اصموا انفسهم او اعموا انفسهم و كلمة بكم لا مثيل لها في قول المسيح .
و قد بينت لك بان تشابه التراكيب بين الترجمة العربية للكتاب المقس و القران الكريم سببها مترجموا الكتاب المقدس الى العربية اذ هم الذين تاثروا بالتراكيب و اللغة العربية و ليس العكس فالقران الكريم اسبق من الترجمة العربية للكتاب المقدس. و اعيد لك مرة اخرى النص الانكليزي الذي ترجمت منه النسخة العربية:
15 For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

و النص ليس فيه كلمة يرجعون و لكن الكلمة convert بمعنى يتحول.[size=1]

هناك عدة حقائق تقول :

1- الكتاب المقدس بعهديه كان مترجماً الى العربية فى زمن محمد .

2- كان متاحاً لمحمد الإطلاع عليه والقراءة فيه .

3- من يقتبس ليس من الضرورى أن يقتبس الحرف ولكن يستطيع أن يقتبس المعنى مع أن محمد اقتبس الحرف فى كثير من الأحيان .

4- نهى محمد تابعيه عن الإطلاع على الكتاب المقدس مدعياً أن القرآن فيه مجامع الكلم .. وعندما علم أن عمر بن الخطاب يطلع على بعض كتب اليهود المقدسة عنفه تعنيفاً شديداً وهدده بالقتل .. مما يدل على خوفه من إفتضاح إقتباساته المتعددة من كتاب الله المقدس لكى يسبك مسألة نبوته المزعومة .

كتب : لكي تجثو:

Arrayنأتي الى المسألة الثانية:[/quote]

لم ترد على ما وضحناه لك في المسالة الاولى, غير قولك :لو قلبت الكلمات راسا على عقب و لو ترجمت الكتاب الى جميع لغات العالم سيبقى الاختلاس واضحا حتى لمن لا يعرف القراءة و الكتابة.
و اعتبرها اجابة هروب. فلا تشابه بين النص القراني و النص الكتابي لا في الالفاظ و لا في المعاني. كل ما هناك ان مترجم النص الكتابي الى العربية استخدم اسلوب و تراكيب قرانية و حتى انه لم يستطع ان يجاري القران و قصر عنه.

Arrayفي سورة البقرة و اثناء كلامه عن موسى فجأة "يحشر" اية اخرى من الكتاب المقدس لا علاقة لها بموسى تخبط المفسرون في تحديد المكان الوارد فيها(القرية):

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةفَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [/quote]
اولا نصحح فهمك للاية. ليس هناك حشر لاية من الكتاب المقدس.
مجرى الاحداث واضح و سلس و هو:
ان الله تعالى نجى بني اسرائيل من فرعون و اخرجهم من مصر بمعجزة شق البحر.
امرهم الله تعالى ان يدخلوا القرية ساجدين شكرا لله تعالى و طالبين لمغفرته ( سجدا و قولوا حطة).
ليس هناك اقحام لاي شئ , بل انت الذي اقحمت كلام يسوع في الموضوع و لم تبرر لنا ما دعاك للقول بان الاية القرانية مقحمة على سياق قصة بني اسرائيل الا حجة ان المفسرين اختلفوا في ما هي القرية. هل هذا مبرر ؟

و الان لنرى النصوص الكتابية التي تقول بان القران اقتبس منها الاية:

Array
نقارن مع كلام السيد المسيح كما جاء في متى و لوقا عندما ارسل تلاميذه معطيا اياهم سلطانا للشفاء و لاخراج الشياطين:

11 واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق. واقيموا هناك حتى تخرجوا. 12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه. 13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه. ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم. (متى)[/quote]

الاية القرانية تتحدث عن قرية معروفة لتقديمه اسم الاشارة ( ادخلوا هذه القرية) بينما نص يسوع ليس بشأن قرية بعينها بل يقول ( اية مدينة او قرية).
و لا اظنك تريدنا ان نصدق خرافة اخراج الشياطين.

Arrayاذهبوا. ها انا ارسلكم مثل حملان بين ذئاب. 4 لا تحملوا كيسا ولا مزودا ولا احذية ولا تسلموا على احد في الطريق. 5 واي بيت دخلتموه فقولوا اولا سلام لهذا البيت. 6 فان كان هناك ابن السلام يحل سلامكم عليه وإلا فيرجع اليكم. 7 واقيموا في ذلك البيت آكلين وشاربين مما عندهم (لوقا)[/quote]

اين ورد ذكر القرية او اي حديث عن قرية . النص يقول اي بيت دخلتموه فقولوا اولا سلام لهذا البيت.
رجاء يا سيد لكي تجثو ان تحترم عقول من تخاطبهم و ان تقنعنا بالمنطق و ليس بالصوت العال.
القران يقول : ادخلوا هذه القرية.
بسوع يقول: اي بيت دخلتموه.
القران يقول: كلوا منها حيث شئتم رغدا.
يسوع يقول: و اقيموا في ذلك البيت اكلين وشاربين مما عندهم..
القران يقول : ادخلوا الباب سجدا.
يسوع يقول: لا تحملوا كيسا و لا مزودا و لا احذية.
عفوا هل ترى اشياء لا نراها؟ ام ان مسالة الاكل هي التشابه الجوهري الذي لفت انتباهك.
شئ طبيعي ان ياكل الانسان و الا مات جوعا. هل هذا هو الاختلاس ؟
اصرارك على ادعاء الاختلاس يذكرني باحد فروع علم البلاغة عن السرقات الشعرية . ياتى لك ببيت شعر من شاعر و بيت لشاعر آخر و يقال لك فلان سرق هذا من علان. فلا تملك الا ان تهز راسك موافقا ( ليس لانك ادركت اين السرقة) و لكن حتى لا تتهم بعدم الفهم و تذوق الشعر.
كتب ابانوب:

Arrayهناك عدة حقائق تقول :[/quote]

من الذي يقرر انها حقائق ام لا؟ و من اين عرفت بانها حقائق؟
اذا كانت مراجعك نصرانية فضعها لنا لنناقشها.
و اذا كانت مراجعك اسلامية فنحن الذين نضع ضوابط القبول بها من عدمه. ميزان الصحيح و الضعيف هو الذي يقرر انها حقائق ام لا.

Array1- الكتاب المقدس بعهديه كان مترجماً الى العربية فى زمن محمد .[/quote]

كلام غير صحيح و يمكنك الرجوع الى تاريخ الكتاب المقدس لتعرف متى تمت ترجمته الى العربية. اما الكلام عن ورقة و ترجمته فهي اخبار ضعيفة بل ان الاخبار ايضا لا تضعه ضمن نصارى العرب.

Array2- كان متاحاً لمحمد الإطلاع عليه والقراءة فيه .[/quote]
اذا كان غير معربا فكيف يكون متاحا له؟ و هو لم يكن يقرا و لا يكتب و الاخبار الصحيحة عن اميته موجودة .

Array3- من يقتبس ليس من الضرورى أن يقتبس الحرف ولكن يستطيع أن يقتبس المعنى مع أن محمد اقتبس الحرف فى كثير من الأحيان .[/quote]

لماذا لا تنضم الى كاتب هذا الشريط و تضع لنا ادلتك لنناقشها عوضا عن الكلام التقريري الانشائي.
Array
4- نهى محمد تابعيه عن الإطلاع على الكتاب المقدس مدعياً أن القرآن فيه مجامع الكلم .. وعندما علم أن عمر بن الخطاب يطلع على بعض كتب اليهود المقدسة عنفه تعنيفاً شديداً وهدده بالقتل .. مما يدل على خوفه من إفتضاح إقتباساته المتعددة من كتاب الله المقدس لكى يسبك مسألة نبوته المزعومة .[/quote]

ضع لنا اثباتك فالكلام سهل.
تقول ان النبي (ص) هدد عمر بالقتل. هكذا و ببساطة؟
ضع لنا النص الذي هدد فيه النبي(ص) عمرا بالقتل.

موضوع جميل ..

عموما ليس شرطا ان تكون السرقة حرفيه ..
فالقس ورقة ومحمد حينما قاموا بتاليف القران لجئؤ الى عده مصادر مختلفه من بينها الانجيل المزيف والمحرف الذي كان القس ورقة يترجمة في مكة من العبرية للعربية كما قالت اصح الاحاديث ونذكر منها الاتي :



37429 - حدثني عروة بن الزبير ؛ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ؛ أنها قالت : كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم . فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح . ثم حبب إليه الخلاء . فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه . ( وهو التعبد ) الليالي أولات العدد . قبل أن يرجع إلى أهله . ويتزود لذلك . ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها . حتى فجئه الحق وهو في غار حراء . فجاءه الملك فقال : اقرأ . قال قلت : " ما أنا بقارئ " قال ، فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني فقال : اقرأ . قال قلت : ما أنا بقارئ . قال فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني فقال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم } [ 96 / العلق / الآية - 1 - 5 ] فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال " زملوني زملوني " فزملوه حتى ذهب عنه الروع . ثم قال لخديجة " أي خديجة ! ما لي " وأخبرها الخبر . قال " لقد خشيت على نفسي " قالت له خديجة : كلا . أبشر . فوالله ! لا يخزيك الله أبدا . والله ! إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى . وهو ابن عم خديجة ، أخي أبيها . وكان امرأ تنصر في الجاهلية . وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب . وكان شيخا كبيرا قد عمي . فقالت له خديجة : أي عم ! اسمع من ابن أخيك . قال ورقة بن نوفل : يا ابن أخي ! ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه . فقال له ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى صلى الله عليه وسلم . يا ليتني فيها جذعا . يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أومخرجي هم ؟ " قال ورقة : نعم . لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي . وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا " . وفي رواية : وأخبرني عروة عن عائشة ؛ أنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي . وساق الحديث بمثل حديث يونس . غير أنه قال : فوالله لا يحزنك الله أبدا . وقال : قالت خديجة : أي ابن عم ! اسمع من ابن أخيك .

الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 160

وايضا :


120369 - فرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خديجة يرجف فؤاده ، فانطلقت به إلى ورقة بن نوفل – وكان رجلا تنصر يقرأ الإنجيل بالعربية – فقال ورقة : ماذا ترى ؟ فأخبره ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى ، وإن أدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا

الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3392

بالاضافه الى الاناجيل القاونية وكتب اليهود القانونية وغير القاونية وكتب الفرس واشعار امرؤ القيس وغيرها العديد الذي يعرفة الصغير قبل الكبير ..

فالسرقة ليس شرطا ان تكون حرفية ولكن احيانا كثيرة تكون سرقة للافكار والمحتويات باسلوب المؤلف ..

وايضا السرقة لا تجدونها بالقران وحسب
بل في الاحاديث ايضا فلا يجب ان تنسوا هذا ..

فمثلا لنقرأ احدى السرقات الفاضحة من الانجيل ..
قد سرقوها وبكل جرأة وحرفياً من كلام الرب المبارك يسوع المسيح ..!


لنقرأ قول الرب القدوس الحق :

{ لا تدينوا لكي لا تدانوا . لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون . وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم .
ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك . واما الخشبة التي في عينك
فلا تفطن لها . ام كيف تقول لأخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك .
يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك . وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج
القذى من عين اخيك }. ( متى 1:7-5)

والآن لنقرأ السرقة الادبية ..


" روي ابن هريرة : يبصر أحدكم القذى في عين أخيه ، وينسى الجذع في عينه " !



هل لاحظتم السرقة بالحرف ..!!!!!

لنقرأ تصحيحه !!

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 33
المرجع سلسلة الصحيحة1
الصفحة 74
الموضوع الرئيسي الأدب والإستئذان والصلة
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث: يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه ، وينسى الجذع _ أو الجذل _ في عينه معترضا .

الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م

وايضاً :

" يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه ، وينسى الجذع في عينه "

الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2331

"يبصر أحدكم القذى في عين أخيه و ينسى الجذع في عينه "
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8013