نسمع في كثير من الاحيان صيحات تطالب برفع الظلم عن المرأة العربية و المسلمة خصوصا
ودعوات لتثور على حجابها وتقاليد مجتمعها البالية التي كبلتها لعقود طويلة

ولكننا لا نسمع او (لا يسمح لنا ان نسمع) او نعرف عن استراتيجيات العصابات العالمية الكبرى
في تشكيل وادارة شبكات الدعارة الدولية
التي تصرف عليها ملايين الدولارات

أرباب هذه العصابات معظمهم من كبار الاثرياء
الماسونيين او الصهاينة او الذين لا دين ولا انتماء لهم الا الانتماء للدولار وارصدة البنوك
والذين بدورهم يعملون لمصالح قوى وتيارات
اخرى تختلف اتجاهاتها وتطلعاتها ولكنها تجتمع
في امر واحد هو محاربة الاديان والاخلاق والسعي للسيطرة على الشعوب وثرواتها

واقصد بكلمة الاديان خصوصا الاسلام لانه حاليا
الدين الوحيد الذي يهاجم بشراسة اخلاقيا وعقائديا وعسكريا بسبب منظومته الفكرية
اوالروحية المتماسكة التي ان لم تقمع او توقف فانه لا حدود لقوتها ولا لانتشارها


شبكات الدعارة هذه واستغلال الرقيق الابيض
ايما استغلال هي التي تكشف الوجه الاسود الحاقد الكريه لحرية المرأة التي لطالما يتحدث اعدائنا عنه بدعوتهم شبابنا وبناتنا للرقص
والغناء والتعري والاختلاط الجائر

يتم استغلال عدة نقاط في المراة لدفعها في
هذه الطريق (ومعظمهن من شرق اوروبا وشرق اسيا وافريقيا )
حيث يتم الاعتماد على الفتيات اللواتي
يتم شرائهن او استدراجهن من دور الايتام
او الاصلاحيات للقاصرات بحسب السن قانونيا
او يتم باستغلال الظروف الاقتصادية والفقر في
تجنيد عاهرات جدد يكون همها اسكات جوع بطنها
وتأمين احتياجاتها الاساسية لتسير في هذه الدرب الموحلة (التي يريدونها لنا )

او يتم استغلال تاثير الاضواء والذهب البراق والمال في اجبار المرأة على خلع ثيابها
بعد ان تخلع انوثتها ونقائها
لتصبح اداة متعة وفقط متعة بايد كبار المجرمين والاثرياء ومديري هذه الشبكات

اذن لديهم نساء من كل لون وجنس وشكل تم
تهيئتهم واعدادهم للعمل في شبكات الدعارة العالمية ذات الاهداف المالية والاخلاقية والسياسية لفئات محددة

يتم استخدامهن في القنوات الاباحية (الموجهة
والمعدة مسبقا والمدروسة بعناية )

يتم استخدامهن في الافلام الاباحية الوضيعة
التي لا تكاد مدينة في العالم تخلو منها
وتنتشر بشكل رهيب بين جميع الفئات العمرية

ايضا يتم استخدامهن للانتشار في العالم
بين الشعوب لنشر الرذيلة وتأمين مصدر دائم لشبكات الدعارة المحلية والمراقص والنوادي الليلية



ويتم استخدام الجميلات والمدربات منهن في علاقات مع رجال السياسة والحكم بحسب اهداف ومخططات
مبرمجة مسبقا

ولكن الزمن يمضي والجميلة ذات الجسد الطري والاثداء الشهية اليوم ستصبح غدا كبيرة وتفقد شيئا فشيئا انوثتها وجمالها لتتحول الى
عامل قمامة او سائق مترو او منظفة مراحيض



هل الذين يديرون هذه الشبكات ينتمون الى بني البشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هذا هو حال المرأة التي يسيطرون عليها

هل يريدون ان تخرج الى هذه الغابة التي لا ترحم


في الوقت الذي يقوم فيه البعض من مفكرينا
بالدعوة لحرية المراة وتخليصها



تخليصها من ماذا :what:
الاسلام سمح للمرأة بالعمل
سمح له وحضها على التعلم
امر الرجل بتامين احتياجاتها جميعها
بينما المرأة الغربية لا تاكل حتى تعمل
الرجل في قرارة نفسه لا يرى انه مسؤول عنها
هي حرة فلتخرج ولتعمل وتناضل في هذه الدنيا
وتتحمل مسؤولية نفسها
وهنا يبدأ شقائها

المرأة كائن لطيف حساس نحتاج له نحن الرجال اكثر من احتياجه لنا

الرجل يحتاجها لتربية اطفالها ولتكون
سندا له ومستقرا لعواطفه وكيانه
كيف ستكون سكنا روحيا له وهي ايضا تدور معه بنفس الفلك من التعب والشقاء وتحمل مسؤوليات العمل

كثيرات هن من يذهبن الى وظائفهن فقط لقياس
الطريق والرجوع مرة اخرى
وهن يشغلن وظائف غيرهن من الرجال ويقصرن في
حق بيوتهن واطفالهن
انا لست ضد عمل المرأة او خروجها ولكن ذلك
يكون بشروط وذلك لكبر مسؤوليتها ودورها



دعوا المرأة تقوم بدور الام و المعلمة والطبيبة
والمربية والموظفة ولكن ضمن حدود انوثتها وطاقتها


ايتها المراة المسلمة
لا يغرك كلامهم و شعاراتهم


ايتها المراة المسلمة

انتبهي جيدا لحال غيرك من النساء في اصقاع العالم انها تتعرض للامتهان والاذلال المبرمج
بشكل قد يكون مخفيا واثاره غير واضحة
الا على المدى الطويل

مهما كان النظام السياسى والاجتماعى فان حرية المراة تعنى ثلاث عناصر

اولا حقها فى منح جنسيتها لابنائها

ثانيا تغيير قانون الاحوال الشخصية بحيث يسمح لها الانفصال عن زوجها عند الضرورة او اختيار زوجها الذى تريده ورعاية اطفالها وقوانين الملكية والعمل

ثالثا الحرية السياسية وهى حقها فى الانتخاب والترشيح لكافة المناصب

هذه هى حرية المراة كمفهوم اجتماعى سياسى ..البعض فهم ان حرية المراة مرتبطة بطريقة لبسها او بحقها ان تكون داعرة..هى قد تلبس ما تشاء وقد تكون داعرة بكامل حريتها ....لكنها ستكون عبدة فى الاطار العام ان لم تتوفر لها هذه العناصر الثلاث المذكورة

وجه الرشيد إلى ذات الخال ليلة وقد مضى شطر الليل، فحضرت، فأخرج إلي جارية كأنها المهاة، فأجلسها في حجره، ثم قال: غنني، فغنته:
جئن من الروم وقـالـيقـلا
يرفلن في المرط ولين الملا
مقرطقات بصنوف الحلـى
يا حبذا البيض وتلك الحلـى

فاستحسنه وشرب عليه، ثم استؤذن للفضل بن الربيع، فأذن له، فلما دخل قال: ما وراءك في هذا الوقت? قال: كل خير يا أمير المؤمنين، ولكن حرى الساعة لي سبب لم يجز لي كتمانه أمير المؤمنين. قال: وما ذاك? قال: أخرج إلي في هذا الوقت ثلاث جوار لي: مكية، ومدينية، وعراقية. فقبضت المدينية على ذكري، فلما أنعظت وثبت المكية فقعدت عليه، فقالت لها المدينية: ما هذا التعدي? ألم تعلمي أن مالكاً حدثنا عن الزهري عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له" فقالت الأخرى: أو لم تعلمي أن سفيان حدثنا، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الصيد لمن صاده لا لمن أثاره". فدفعتهما العراقية عنه، ووثبت عليه، وقالت: هدا لي، وفي يدي حتى تصطلحا. فضحك الرشيد، وأمره لحملهن إليه، ففعل، وحظين عنده، وفيهن يقول:
ملك الثلاث الآنسات عناني
وحللن من قلبي بكل مكان

(المصدر: الأغاني، أبو الفرج الأصبهاني، نسخة الوراق الاليكترونية، صفحة 1860-1861.).

الدعارة أقدم مهنة في التاريخ، وهي متفشية في جميع المجتمعات، فإن لم تطفو على السطح كما هو الحال في الغرب اليوم فإنها موجودة في الخفية كما هو الحال في مجتمعاتنا.
بل أن تقنينها وتنظيمها مهم جداً ما دامت شر لا بد منه. فمنعها وتحريمها لا يجدي معها فتيلاً، فهي موجودة وسوف تبقى موجودة.
الدعارة ليست حجة على الحرية، وهي حالة شاذة في جميع المجتمعات، ولو كانت واضحة ظاهرة مقننة في الغرب فإنها موجودة في بلادنا بنفس الدرجة ولكن "من تحت لتحت". بل أن "دولة الخلافة" قننتها بشكل آخر بركونها إلى السبي وملك اليمين والنخاسة وما إلى ذلك والمثال أعلاه يوضح ما نقول: فهو يجمع خليفة المسلمين ووزيره الأول وثلاث جوار يلاعبهن هذا الأخير ويلاعبنه، بل يتبارين على الظفر بمتاعه ويستشهدن بأحاديث شريفة في هذا المضمار.
يضحك الرشيد لكلام الفضل بن الربيع ويطلب هؤلاء "النسوة الداعرات" ويذوب وجداً بهن بعد ذلك.
الدعارة إذاً ليست انتاجاً للحرية وليست حجة عليها، ووجودها الواضح في الغرب يأتي من أنها مكشوفة بينما مغطاة عندنا بألف ثوب وثوب.

الآن، هل الدعارة شر كلها؟ هل هي ذلك البلاء المستطير؟
ماذا يفعل رجل مرضت زوجته ولا يريد أن يتزوج عليها وهو في عز الشباب. هل يكتفي بجلد عميرة حتى يرث الله الأرض وما عليها ؟

ماذا يفعل شاب أعزب لا يستطيع الزواج لفقر أو إملاق أو مشاكل متعددة ؟

الدعارة موجودة دائماً في جميع المجتمعات لأنها تشكل "حاجة اجتماعية".

ولكن ما هي الدعارة حقاً؟ أليست هي "جماع بأجر"؟ أليست هي لذة "مدفوعة الثمن"؟ أليست هي من طرف الداعرة "عملاً" تؤديه وتقبض مقابله مالاً ونقوداً؟ هل تتميز الدعارة بشيء عن المهن الأخرى ؟
نعم، هناك تميز في الدرجة وليس في النوع. فالدعارة هي "عمل" مثل الأعمال الأخرى. هي بائع ومشتري. ولكنها تتميز "بحميمية" العلاقة بين الطرفين. هذه "الحميمية" التي تميز تداخل الأجساد ببعضها ليست موجودة في "المهن" الأخرى. ولكن هل يشكل هذا مشكلة حقاً؟ أليس لكل مهنة بعض الخصائص التي لا نجدها في المهن الأخرى ؟ فلماذا يتم "اتهام الدعارة" بهذا الشكل ؟
الدعارة مدانة لأنها محرمة أخلاقياً ودينياً. هذا هو الجواب الذي قد نصل إليه لو فكرنا.

ماذا يعني كل هذا ؟
هذا يعني بأن الدعارة في الاسلام ليست بأفضل منها في الغرب، فهي موجودة في جميع المجتمعات لأنها "حاجة اجتماعية"، وليس لأحد أن يعير احداً بها لأنها ببساطة سمة اجتماعية ثابتة.
وهذا يعني بأن الدعارة في نفسها ليست محض شر كامل، بل وجودها يحل مشاكل كثيرة للعديد من الناس.
وهذا يعني بأننا لا نستطيع إدانة الدعارة من خلال طبيعتها، ولكن علينا ان نهرع للأخلاق والدين والعادات والتقاليد كي ندينها. أي أن من يدين الدعارة هي عوامل خارجية غريبة عنها وأفكار مقولبة لا شأن لها بأي تحليل دقيق سوى "هذا حرام وهذا حلال" و"هكذا قالوا لنا".

أخيراً، هل من الأفضل تقنين الدعارة كما نرى ذلك في الغرب أم أن نحرمها كما هو شأن المجتمعات المتدينة ومشاريع الراجعين إلى الخلف؟
الغرب نظر إلى الدعارة كأحد "الثوابت الاجتماعية" ثم قننها بحصرها في أماكن لها. هناك في كل مدينة شارع أو أكثر للعاهرات. وهناك مواخير لبائعات الهوى معروفة مشهورة. وهناك قوانين تمنع هذه التجارة عن الصغار والأحداث. وهناك مراقبة بوليسية صارمة تجاه من يمارس هذه المهنة. وهناك الكثير الكثير من القوانين التي تحاول ضبط هذه "التجارة" حتى في التليفيزيون والانترنت والسينما وما شاكل.
فهل أخطأ الغرب في هذا ؟ وهل كان عليه أن يحرمها مثلما نفعل نحن علانية كي نمارسها في الخفاء ؟

اقتباس:  فضل   كتب/كتبت  
مهما كان النظام السياسى والاجتماعى فان حرية المراة تعنى ثلاث عناصر

اولا  حقها فى منح جنسيتها لابنائها

ثانيا  تغيير قانون الاحوال الشخصية بحيث يسمح لها الانفصال عن زوجها عند الضرورة او اختيار زوجها الذى تريده ورعاية اطفالها وقوانين الملكية والعمل

ثالثا الحرية السياسية وهى حقها فى الانتخاب والترشيح لكافة المناصب

هذه هى حرية المراة كمفهوم اجتماعى سياسى ..البعض فهم ان حرية المراة مرتبطة بطريقة لبسها او بحقها ان تكون داعرة..هى قد تلبس ما تشاء وقد تكون داعرة بكامل حريتها  ....لكنها ستكون عبدة فى الاطار  العام ان لم تتوفر لها هذه العناصر الثلاث المذكورة  

ولا يضمن الثلاث وأكثر إلا نظام الحكم الإسلامي القادم قريبا

أما نظام حكم بني علمان فيدفعها ان تكون داعرة أو سحاقية أو سلعة أو بلا مأوي

"إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا ألا إياه"

عبده قماش

((ولا يضمن الثلاث وأكثر إلا نظام الحكم الإسلامي القادم قريبا )

رغم اعتراضى على مصطلح الحكم الاسلامى القادم قريبا ...لان الاسلام قائم اساسا ولم ينقطع ولن ينقطع عن الوجود ابدا ..ثانيا ليس من الواضح مفهوم نظام حكم اسلامى ودلالاته ..نحن نريد حكما يرتقى بالمسلمين و للمسلمين ويجعلهم متقدين ويحافظ على ثقافتهم وخصوصيتهم مع استخدام ما هو صالح فى تجارب الشعوب الاخرى مثل الديمقراطية واحترام حقوق الانسان الخ الخ ولسنا بحاجة لاوهام


المهم فى الموضوع عن المرأة وتحررها انا كمسلم متاكد ان الاسلام يستطيع ضمان المقومات الاجتماعية والسياسة لحرية المرأة والتى كتبتها اعلاه وهى

اولا حقها فى منح جنسيتها لابنائها

ثانيا تغيير قانون الاحوال الشخصية بحيث يسمح لها الانفصال عن زوجها عند الضرورة او اختيار زوجها الذى تريده ورعاية اطفالها وقوانين الملكية والعمل

ثالثا الحرية السياسية وهى حقها فى الانتخاب والترشيح لكافة المناصب


اما ان كانت المراة فاقدة لهذه المقومات فى مجتمعاتنا فهذه لا يعكس الاسلام نفسه بل يعكس تخلف المجتمعات الاسلاميةوالعيب فى المسلمين المتخلفين وليس فى الاسلام هل تعتقد ان وضع المراة فى السعودية( على سبيل المثال وليس الحصر ) يعكس طبيعة الاسلام ام يعكس الطبيعة البدوية المتخلفة للمجتمع السعودى

استشهادي المستقبل قلت ثلثي الحقيقة لذا أحييك (f)

لاستشهادي المستقبل (بس ليش المستقبل؟ مش خير البر عاجله او لا :D )
ماذا لو قال الرجل لا؟


لعاشور الناجي،
الإتجار بالجسد بين الإكراه و القبول



(f)
(f)

هـــــمممم .... :what:

لهذا الموضوع المهم (المجرم) سوف أعود، عندما يكون عندي وقت..... :what:

حتى لايخال بعضهم/بعضهن أنّ الرياح تمر مرّ السحاب وكأن شيئا لم يكن. أو أنه في عالم الفكر العربي اليوم يمكنك أن تدوس كل من له خصيتين وكأننا أصبحنا ذكور النحل أو النمل، الذين تنكل بهم الإناث الحشرات وتقول لهم: ذكر واحد ينكح الملكة يكفي. كفانا منكم يكفونا ولذلك نضحي بكم، ومن كان منكم يظن أنه قويا فسنقتله جوعا!

وكأنها تقول: "أجمل ما في الحروب أيها الذكور هو أنها تطهّر الأرض منكم فتقومون بالواجب قتلا لبعضكم ولا نحتاج نحن الإناث لأن نحرك ساكنا!"

(بالمناسبة: "بعضهم/بعضهن" تعبير قمت به لكي لاتظن السيدات النسويات المحترمات أنني لا أحترم نسوية النساء)
أنا نفسي نسوي وأظن أنني النسوي الوحيد فوق الأرض الذي يلطم النساء فيتقبلن لطمي لهن لأن لطمي عادل.

لكن سوف أعود لهذا الموضوع ولن أوزع الورود على النساء العربيات، بل سأوزع على 99% منهن اللطمات.

لأنني لست كبائع الورود الهندي الأسمر المبتسم، الذي نهرته أمس في مطعم ببرلين عندما أتى لي بالأقحوانات ظنا منه أنني سأشتريها منه لأهديها لإمرأة.

قلت له: أفضل لك أن تُـدخل تلك الأقحوانات في شرجك. لو أنك بائع سمّ لكنت اشتريت منك السمّ ووضعته في صحن العربيات فيحتسين الحساء المسموم إلا ألفا من أصل 150 مليون.

سوف أعود لهذا الموضوع لأشرح لكم لماذا نحن الرجال العرب الأذكياء نريد أن نحرّر نساءنا ونطلق لهن العنان.

[quote] المغربي كتب/كتبت
لماذا نحن الرجال العرب الأذكياء نريد أن نحرّر [COLOR=Red]نساءنا


نساؤك هذول بكم اشتريتهم ياموغ :D
بـ 99 لطمة؟!
بـ 99 وردة؟!

تحرير النساء من الداخل (empowerment within) ليست مهمتك ايها النسوي "الفريد".. إنها مهمة النساء أنفسهن.. ثم التحرر العام و التمتع بالحرية في المنزل و المجتمع وفي السوق و الدولة وحتى العالم الآخر هي مسئولية الجميع..

وشكرا..

اقتباس
________________________________________
وهذا يعني بأننا لا نستطيع إدانة الدعارة من خلال طبيعتها، ولكن علينا ان نهرع للأخلاق والدين والعادات والتقاليد كي ندينها.
________________________________________
لا يا سيدي خطأ جسيم وقعت فيه
انت الان سوف تدينهاعندما تسأل نفسك هل ارضى ان تتجه اختي او زوجتي للدعارة؟؟؟؟؟؟؟

نحن نستطيع ادانتها دون الحاجة لاي دليل
اننا بشر أسوياء يا سيدي ولكن المشكلة اذا ما كنا لسنا كذلك


لا توجد حميمية في الدعارة
هناك غريزة جائعة (توهمك بالحميمية)
لشدة حرارتها وتوهجها ولكنها قد تكون اي شي الا الحميمية الرائعة التي تشعرك بحب وعشق الجسد الاخر وروحه وكيانه

هل يحترم الرجل عاهرته التي كانت بين قدمي رجل اخر قبل نصف ساعة وستكون بين قدمي اخر بعد نصف ساعة اخرى