أخي العزيز داعية:

أشكرك جزيلاً على مشاركتك وروحك الطيبة الجميلة. كما قلت لك في الـ إيميل فأنا موقن أن الله لا يمتلكه أحد ولا يستحوذ به دين على سواه ومثلي الأعلى في هذا هو الدكتور محمد كامل حسين. منذ دقيقة أغلقت سماعة التلفون بعد محادثة استمرت لما يفوق على الـ 3 ساعات مع البروفسور كريستوف لوكسنبرغ ونحن نتأمل في القرآن معاً من منظور سرياني ونتأمل جوانب الجمال فيه وما يلتقي فيه ومزامير داود النبي. الجمال جمال يا عزيزي ولا يقدر إنسان أن ينكره أو يغطي الشمس بكفتي يده. عندما أسجل اعتراضات هنا وهناك فهي ثورة العقل عندي وستجدني أسجلها على جميع الأديان ولذلك ستجد خصومي في جميع الأديان بمن في ذلك المسيحية وكلامي لن يروق للجميع. لم أخبرك من قبل أني في محفل مسيحي تم تكفيري واتهامي بالزندقة من رجل وزوجته واضطررت لطردهما وخسرت بسببها صداقات كثيرة كانت تأتي لبيتي. أرائي تكلفني الكثير يا عزيزي وأحياناً الثمن باهظ جداً. لذلك أرى أن العبرة هي بالإيمان وليست هي بالجمود العقائدي وحرفانيته المزعجة ولكن بروح الاعتقاد لأن الأساس في الدين هو اتباع الحق لا الفرائض والأحكام ومن هنا جاء التعبير البليغ لدى النبي العربي الكريم عندما قال إن الدين المعاملة.

الحوار الإسلامي المسيحي يا صديقي تقريباً مستحيل لأن كل واحد يقترب من الآخر على أنه الأوحد الذي يستحوز بالحقيقة وغيره ما له منها نصيب. لذلك تجدني أسعد وأكثر غبطة في صحبة العلماء الحقيقيين لا الدعاة ولا المبشرين.

وبالمناسبة الدكتور نصر حامد أبو زيد صديقي وقد مازحني في اللقاء الأخير ومازحته في مسألة الارتداد وأتمنى أن ألتقي به في فرصة قريبة مرة ثانية إن شاء المولى.

ودم بكل ود أخي العزيز.

Array
لو أقنعتكم ببراهين من اللغة السريانية أن عبارة "صلى الله على محمد" هي عبارة مسيحية سريانية ولا إنكار فيها لإيمانكم هل تقبلون أن تقولوا معي "صلى الله عليه وسلم" عند سماع إسم النبي محمد؟

في القداس السرياني يقول الكاهن: صلاو علاي.. ومعناها "صلوا لأجلي.. صلوا على نيتي" أي اطلبوا لي البركة.

كثير من أقباط مصر تشبث بالتوافه في حرف الجر "على" في وروده بعد عبارة "يصلي" و"يسلم" وفاتهم أن الآرامية القديمة فيها الأقرب هو "على" لا "إلى" حيث استخدام حرف الجر "إلى" جاء لاحقاً. لذلك لا زلنا نقول "بالعامية" (رايح ع البيت).

رجاء يا مشرف: لا تحذف العامية!

أعود لأفكاري: ما أقوله هو مؤسس على دراسة الآرامية بالخط القديم الاسطرنجيلي وقبل حدوث تطورات في استخدام حروف الجر والدليل أن عاميتنا المصرية والعربية لا تزال فيها بقايا كل هذا وأغلبنا يقول "السلام عليكم" لا "السلام إليكم" أو"السلام لكم". كون مترجم الكتاب المقدس في ترجمة الفانديك أراد أن يقول "السلام لك" فهو مخالف للروح السامي والذي به جاء الإنجيل وجميع النصوص الشرقية القديمة والتي فيها السلام كان دائماً يتبعه حرف الجر"على" وكذلك مصطلح "الصلاة". كوني أقول لك إطلب لي الدعاء كانت" صلي علي" ولم تكن "صلي إليّ" ومن ثم جاء مصطلح "اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلم". هذا دعاء بالبركة ولا يجب أن يزعج المسيحيين العرب.
ما قولكم دام ظلكم؟
[/quote]

لا أرى غرابة في الأمر يا إبراهيم ، فالمسلمون يستخدمون مصطلحات آرامية ( سريانية بالتعبير اليوناني ) ذات مدلول ديني دون أي محظور ككلمة " قرآن " وكلمة " آمين " ، ناهيك عن ان القرآن ذاته ملئ بالكلمات ذات الرسم الآرامي مثل صلوات ( صلاة ) مثلا .. الخ ، والأمر بسيط : فاللغة الآرامية هي الأم الشرعية والقريبة جدا للغة العربية رسما ولفظا .. فنحن لازلنا نستخدم الأبجدية الآرامية بذات اللفظ والترتيب حتى الآن ، أقصد أبجد هوز حطي كلمن .. الخ وحتى الخط الاسطرنجيلي قريب جدا إلى الخط الكوفي ..


على الهامش ..وبالمناسبة ، سمعت عن اللغات المهرية والسقطرية والحميرية والشحرية .. وهي من اللغات السامية القديمة التي لاتزال متداولة حتى الآن في بعض أجزاء الجزيرو العربية ؟

حبيبنا حسان:

سعيد سعادة غامرة لحضورك إلى هذا الموضوع. كلامك في الفقرة الأولى جميل وممتع. اسمح لي بسؤال: ألا ترى معي أن الخط الكوفي مأخوذ عن الخط الاسطرنجيلي؟ رأيت مخطوطات للقرآن الكريم وأول شيء تبادر لذهني هو إنْ هذا إلا سرياني ولكن قالوا لي هذا خط إما كوفي أو حجازي. لا اختلاف كثير يذكر بين الاثنين.

سمعت بالتأكيد عن اللغة الحميرية واليوم أنوي استعارة كتاب من المكتبة بعنوان "كتاب الحميريين" وهو بالآرامية. يا حسان: تراثنا العربي ممزوج ومتزاوج مع التراث الآرامي بشكل كبير دون أن نشعر. في قلب الجزيرة العربية كانوا يتكلمون الآرامية في بعض المواطن. ما قد نراه عربية الآن ولنأخذ ما هو مكتوب على قبر إمريء القيس ستجد أنه يشبه العربية ولكنه ما من العربية التي نعرفها في شيء. ولئلا أنسى يا صديقي هناك كتابان أريد لك أن تطالعهما والأول لإسرائيل ولفنسون عن تاريخ اللغات السامية:
http://www.4shared.com/file/89100784/16205...___-__.html?s=1

وكتاب آخر لرجل ابن بلدك وهو كتاب التقارض:

http://www.4shared.com/file/56454524/954..._.html?s=1

وأنا مستعد للتحاور معك في مضمون أي منهما. الاثنان عندي وقرأتهما بتمتع.

إذا بلغ لعلمك أسماء كتب أخرى من هذا القبيل فرجاء أن تخبرني وسأعمل على توفيرها فيما بيننا كذلك.


وليتك تنير بصيرتي يا أخي الطيب بخصوص تدوال اللغات السقطرية والمهرية والشحرية والحميرية في الجزيرة. هل فعلا الحميرية لا تزال متداولة؟ رجاء أن تتكلم هنا بتوسع. وأيضا لو لديك أسماء أي مراجع بهذا الخصوص فأخبرني بها حتى أقتفي أثرها وأعدك أن تعم الفائدة فيما بيننا.


لم أكن أتوقع حضورك يا حسان في موضوع كهذا وأنا في غبطة شديدة لأجل ذلك. نريد أن نتعلم منك واسمح لنا أن أن نسمع منك باستفاضة ولا تبخل على محبيك. عندي الكثير والكثير لأقوله وأحب سماع رأيك فيه.

قبيلة سعودية تتحدث اللغة الحميرية

--------------------------------------------------------------------------------
(منقول من موقع جسد الثقافة)

تعد السعودية من أكبر البلدان العربية مساحة, وعلى مستوى كبر هذه المساحة يختلف سكانها ما بين بدو و قرويين وحضر, ولكل منهم بطبيعة الحال من العادات والتقاليد التي تميزه عن الأخر, كما تختلف اللهجات مابين الحجازية والنجدية والجنوبية والتي في الأخير كلها تصب في لغة واحدة هي اللغة العربية.
وعلى بعد 800 كيلو شرق منطقة نجران تقع محافظة الخرخير التابعة لها, وهي عبارة عن أرض صحراوية تشتهر بالجبال الرملية ( الطعوس), وتنقسم إلى قسمين قسم يسمى الخرخير والقسم الأخر بادية الخرخير, أما مساحتها فهي متوسطة, تتمركز بها قبائل تنتشر في صحراء الربع الخالي, من هذه القبائل المناهيل الراشدي, المهري, وبعض القبائل الأخرى.
وتعد قبائل المهرة من أكثر القبائل تواجداً في الخرخير بعد المناهيل,ويرجع نسب هذه القبيلة إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة,ويصل نسبهم بذلك إلى النبي هود عليه السلام.
وتختلف هذه القبيلة عن سائر القبائل في السعودية في أن لغتها الرسمية هي اللغة المهرية المنحدرة من اللغة الحميرية التي تعود إلى الدولة الحميرية الشهيرة التي تأسست قبل 115 سنة قبل الميلاد على يد الملك ذي ريدان الحميري, والتي أقيمت منطقة وادي بنا واختيرت مدينة ظفار على سفح جبل ريدان قرب قاع الحقل بيريم عاصمة لهذه الدولة.
وقبائل المهري يصل عددها إلى 30 قبيلة, كل قبيلة تحتوي على 5 أو 7 فخوذ, يعيش أفرادها ما بين الخرخير في السعودية وظفار في عمان وأبو ظبي في دولة الإمارات ومحافظة المهرة في اليمن, ومن قبائل المهرة: بن قمصيت, والزويدي, والحريزي, وبن كده, بن يسهول.
وقبائل المهري اشتهرت في التاريخ الإسلامي في مشاركتها بالفتوحات, وكذلك الدعاة الذين وصلوا إلى إندونيسيا والهند ويعود السبب في ذلك إلى سيطرتهم على المناطق المطلة على بحر العرب.
كما أن لدى هذه القبيلة الكثير من العادات الغريبة التي لا تقل عن غرابة اللغة, ويبلغ عدد أفراد هذه القبيلة 25 ألف شخص, يتوزعون في مختلف مناطق المملكة مع تمركز شبه رئيسي في محافظة الخرخير ذات الرمال المتحركة, والتي تعتمد بصورة رئيسية على التجارة والرعي في ظل صعوبة الزراعة فيها.
ويتميز أفراد قبائل المهرة في " قصاصين الأثر " والذين يصفهم الشيخ سعد بن ننش شيخ أحد قبيلة بن قمصيت أحد قبائل المهرة في دولة الإمارات أنها منحة وموهبة كما أنها وراثة, ويصف أن من لم يكن أباه قصاص أثر لن يكون هو أيضاً, ويتذكر بن ننش الكثير من القصص لالتي حدثت من سرقات وقتل وتم الكشف عنها عن طريق " قصاص الأثر" الذي يتبع أثر الجاني أو السارق حتى يصل إلى المكان الهارب إليه.
وعند الوصول إلى الخرخير بعد المرور على محافظة شرورة عبر طريقها الرملي الغير معبد, حتى تقوم (الإبل) باستقبالك (بالوسام) والذي يميز الإبل (جمال ونيا ق) هذه القبيلة عن تلك بعد كوي الجمل أو الناقة في رقبتها, ويرجع الشيخ سالم بن ناجي المهري شيخ قبائل المهرة سبب التسمية إلى أنها تشبه الأوسمة التي تكون على أكتاف الجنرالات والقادة, ولمكانة الإبل لديهم يسمى وساماً خاصة وأننا نتميز ونشتهر بالإبل على مستوى الجزيرة العربية من حيث سرعتها وحليبها.
ومع استقبال هذه الإبل( جمالاً, ونياقاً) المهرية لك في الطريق يبدأ استقبال أفراد هذه القبيلة, بتحيتهم المختلفة عن سائر القبائل العربية بالأنف وذلك بنقر طرف الأنف الأيمن بطرف الأنف الأيسر ومن ثم العكس وفي الختام تتقابل الأنفين وهذا ما يطلق عليها ( سلام الخشوم).
أما اللغة المهرية وهي اللغة الرسمية لقبائل المهرة تليها اللغة العربية, والتي تعد إلى قرون طويلة يؤكد الشيخ سالم المهري أنها اللغة الرسمية لقبيلتهم وأنهم لا يتحدثون بها إمام كل الناس حتى لا يفسر أنهم يتحدثون بالسوء بالشخص الذي أمامهم, ويقول عن تاريخ اللغة المهرية >> اللغة المهرية هي لغة تنحدر من اللغة الحميرية التي تعد إلى الدولة الحميرية الشهيرة في التاريخ والتي قام بتأسيسها الملك ذي ريدان الحميري, وجميع أفراد هذه القبيلة الذين ينتشرون في السعودية و الإمارات و عمان و اليمن يتحدثون هذه اللغة المهرية, ويشرف الآباء على تعليم أبناءهم اللغة المهرية منذ نعومة أظافرهم <<.
وعن ما إذا كان هناك مناهج للغة الحميرية تدرس لأفراد القبيلة يقول الشيخ سالم بن ناجي >> في الحقيقة لا يوجد لها منهج معين رغم أن اللغة الحميرية كاللغة العربية لها قواعد وأدب يحتوي على النثر والشعر, ويشرف على تعليم هذه القواعد من لديه معرفة من أفراد القبيلة كعمل تطوعي يفيد فيه أطفال القبيلة <<.
ويؤكد سعد بن ننش ما يقوله الشيخ سالم ويضيف أن هناك مدرسة تدرس اللغة الحميرية في كل من فرنسا وألمانيا يقوم بالتدريس بها من أبناء القبيلة هناك للباحثين والمهتمين بالدولة الحميرية وتاريخها, كما يتمنى أن تكون هناك مدارس مثيلة داخل الوطن العربي.
وعن مكانة اللغة الحميرية بين أفراد القبيلة وهل أبناءها الذين يعيشون في المدن يتعلموا هذه اللغة يرد " نعم يقوم الآباء بتعليم أبناءهم هذه اللغة لأنها اللغة الرسمية في المنزل ومع أبناء العمومة وقبيلته, كما أنها تعيش في ذهن الطفل من بداية ولادته لأنها تأتي بالفطرة كاللغة العربية تماماً". وعن ماذا كانت هذه اللغة قد تسبب لهم الحرج أمام الأخريين واعتبارهم ليسوا بعرب ينفي ذلك الشيخ سعد ويؤكد أن لغتهم لا تلغي هويتهم العربية التي اكتسبوها عبر قرون طويلة سكنوا بها في الجزيرة العربية ويرى أن اختلاف لغتهم يرجع إلى تمسكهم بتاريخ وأرث أجدادهم الحمير يين.
وعن حروف هذه اللغة يقول الشيخ سعد بن ننش أنها هي نفسها حروف اللغة العربية ولكن توظيفها يختلف في اللغة الحميرية عن العربية فمثلاً يطلق على صحيفة: قريدة, و يطلق على الماء: حُمه, وكيف حالك ؟ : أيت بخير, وما أسمك ؟: همك مون ؟ .
ومع الأهازيج الشعرية باللغة الحميرية والأغاني الحميرية الترحيبية يبدأ الفتى المهري بصب فنجال القهوة للضيف دون سؤاله كعادة عربية تشترك فيها كل القبائل العربية عن اسمه أو ماذا يريد حتى يشرب فنجاله, ومن ثم يبدأ شيخهم أو أكبر شخص موجود بينهم بالسؤال بالطريقة التي تشترك فيها قبائل الخرخير وشرورة " كيف حالك ", " أخبار أعلام ", ليرد عليه الضيف يسلم حالك, أبداً شي حولكم ؟ ".
و لا تختلف هذه القبيلة في مأدبتها الغذائية للضيف عن سائر القبائل, بالأرز والذبائح, ولكنها تتميز في الوجبة التي تقدم للضيف بعد اللحم الأرز, والتي يطلق عليها " الشخوف" والتي تعد خليطاً من اللبن والحليب, يقدم كوجبة أخيرة.
ومع صلابة أفراد هذه القبيلة التي ترفض بشكل تام العلاج في المستشفيات والمراكز الصحية, لإيمانها الشديد بالعلاج التقليدي والشعبي, تكتشف طريقة علاج غريبة يعالج بها الشخص الذي يصاب بالتواء في ذقنه أو رقبته والتي يطلق عليها لديهم " الملطومة " ويكون علاجها بأن يوضع المريض في غرفة بمفرده, ويدخل عليه مابين ثلاثة إلى خمسة من أخوته أو أبناء عمومته الأشداء وضربه على وجه ( كف ) حتى يعتدل ذقنه أو رقبته ويشفا من علته.
ومع " الملطومة ", و" الشخوف " و " اللغة الحميرية ", تنتهي الرحلة في محافظة الخرخير مع قبيلة المهرة التي لا تختلف عن باقي القبائل في السعودية أو الخليج إلا في أمور بسيطة, ولكن هذه الأمور البسيطة من المؤكد أنها تعد مادة فريدة و دسمة للبحث والإطلاع والاستغراب أيضاً, مع الإعجاب بفخر أفراد هذه القبيلة بلغتهم وعاداتهم, وحلمهم بمدرسة تعلم لغتهم الحميرية لأطفالهم مع عدم إهمال اللغة العربية التي لا تقل أهميتها بالنسبة لهم عن لغتهم الرئيسية.

ألف شكر لك أخي راحة العقل على هذا المقال الممتاز ولي ملاحظة صغيرة على الآتي:

Array وعن ماذا كانت هذه اللغة قد تسبب لهم الحرج أمام الأخريين واعتبارهم ليسوا بعرب ينفي ذلك الشيخ سعد ويؤكد أن لغتهم لا تلغي هويتهم العربية التي اكتسبوها عبر قرون طويلة سكنوا بها في الجزيرة العربية ويرى أن اختلاف لغتهم يرجع إلى تمسكهم بتاريخ وأرث أجدادهم الحمير يين.
وعن حروف هذه اللغة يقول الشيخ سعد بن ننش أنها هي نفسها حروف اللغة العربية ولكن توظيفها يختلف في اللغة الحميرية عن العربية فمثلاً يطلق على صحيفة: قريدة, و يطلق على الماء: حُمه, وكيف حالك ؟ : أيت بخير, وما أسمك ؟: همك مون ؟ . [/quote]

واعتبارهم ليسوا بـ عرب على أي أساس؟ كونهم يتكلمون اللغة الحميرية يعني أن العربية قديماً كانت بها لغات والحميرية واحدة منها وهم جميعاً كانوا عرب.

لو جربت أن تقرأ النقش المكتوب على قبر إمريء القيس لما بدا لك على أنه لغة عربية مفهومة لنا ولكنه عربية فصيحة. توجد نقوش عربية كثيرة على هذا النحو حيث لا تبدو عربي في نطقها ولكنها عربية في جوهرها وإنْ خالفت ما نلفظه ونعرفه على أنه العربية.

الجزيرة العربية كانت بوتقة التعدد للغات واللهجات وعلى هذا التعدد كانوا عرب وأمة عربية.


من جهة صحيفة ومعناها "قريدة" فـ جرب أن تنطق الـ قاف على أنها g وقل "جريدة" garidah وهذا قريب مما هو معروف في العامية المصرية.

لو تعرف أسماء بعض الكتب التي تدرس الثقافة الحميرية وتراثها وبشكل أكاديمي رجاء أن تخبرني بأسمائها. أريد لنا أن ننهل من كل هذ التراث ونغوص فيه ونرى التعدد الجمالي في حضارتنا العربية.

شكراً جزيلاً على مقالتك الممتازة أخي "راحة العقل".

Array ومع " الملطومة ", و" الشخوف " و " اللغة الحميرية ", تنتهي الرحلة في محافظة الخرخير مع قبيلة المهرة[/quote]


هل هؤلاء "المهرة" في قبيلة المهرة ذاتهم من أبناء المهرة الإسماعيليين؟ أم أنه تشابه أسماء؟ سمعت بالمهرة الاسماعيليين من قبل.

Array هل هؤلاء "المهرة" في قبيلة المهرة ذاتهم من أبناء المهرة الإسماعيليين؟ أم أنه تشابه أسماء؟ سمعت بالمهرة الاسماعيليين من قبل.[/quote]


اخي ابراهيم قبائل المهرة ليسوا اسماعيلية ولكن اعتقد انك تقصد البهرة الاسماعيليين في اشارة الى الاسماعيليين الهنود حيث ان كلمة البهرة Vohra تعني في اللغة الكجراتيه التجار لاشتهارهم بالتجارة.

Arrayوعن ماذا كانت هذه اللغة قد تسبب لهم الحرج أمام الأخريين واعتبارهم ليسوا بعرب ينفي ذلك الشيخ سعد ويؤكد أن لغتهم لا تلغي هويتهم العربية التي اكتسبوها عبر قرون طويلة سكنوا بها في الجزيرة العربية ويرى أن اختلاف لغتهم يرجع إلى تمسكهم بتاريخ وأرث أجدادهم الحمير يين.
وعن حروف هذه اللغة يقول الشيخ سعد بن ننش أنها هي نفسها حروف اللغة العربية ولكن توظيفها يختلف في اللغة الحميرية عن العربية فمثلاً يطلق على صحيفة: قريدة, و يطلق على الماء: حُمه, وكيف حالك ؟ : أيت بخير, وما أسمك ؟: همك مون ؟ . [/quote]

هم عرب وبالنسبة لي ارى ان اللغه الحميرية ماهي الا احد اللهجات العربية القديمة المتداولة ابان الدولة الحميريه حتى ان القران يحتوي بعض الكلمات من لغة حمير. فعندنا في نجران جنوب السعودية كقبائل يام نستخدم حرف الشين بدلا من كاف المخاطبة للتخاطب مع الانثى وهي لغة عربيه حميرية كان تقول للمراة شعرش بدلا من شعرك .

عندنا في نجران مدينة الأخدود الأثرية وبها الكثير من النقوش الحميرية بالخط المسند ساحاول ان احصل على بعض الصور لها. ولك جزيل الشكر على جهدك المتفاني في ساحة قرات لك وجعلها الله في ميزان حسناتك.

Array

ابراهيم هنا أتى بدليل لغوي يثبت للمعترضين من المسيحيين على مصطح ( الصلاة على النبي ) ولكنهم يرفضون حتى الدليل من تراثهم لمجرد منع مشروعية معنى الصلاة على النبي عندنا نحن المسلمين !
[/quote]

Arrayانظر كيف يعتبرون أن اثباتك صحة معنى الصلاة على النبي تعني أنك لابد وأن تصلي عليه وتسلم بالضرورة ؟ نفس العقلية التي طردت نظمي لوقا مع أنه لم يغير دينه وانما قال ما اعتقد أنه صواب فقط ! وهنا في الشرق لم نصل بعد إلى (الفطام ) الفكري والعاطفي الذي نتدم به خطوة لى الأمام للأسف , وسنظل ( فراشين ) ملايات حتى الممات .[/quote]


الفاضل داعية السلام مع الله


لم يقتصر هدف ابراهيم على تقديم أدلة في صحة مصطلح الصلاة على النبي لكنه اقر بوجوب الصلاة عليه من قبل كل مسيحي ، ومن لايصلي عليه هو في منظوره متعالي ..

Arrayهدفي هو توسيع أفاقنا وأن نكبر ولا نتعالى بل إذا قالوا "اللهم صلي على محمد" نقول أيضا مثلهم "اللهم صلي على محمد وسلم تسليما" إلخ[/quote]

بل ونفى المسيحية الحقيقية عن رافضي الصلاة على النبي ، ولو ان احد منا انتقد مسيحيته كما يفعل هو دواما مع الاخرين لانهال علينا باللكمات ..

Arrayلكن مشكلة أهل الإنجيل إنهم يتعصبون لجماعتهم ويتشيعون لشيعتهم والطائفية تغلب عليهم فضاع منهم الحق دون أن يشعروا[/quote]

على الاقل ، ومن باب التواضع لكي لايظهر نفسه المسيحي الوحيد في هذا المنتدى ، ان يوجه حديثه الى " بعض " اهل الانجيل ولايعمم ..


اقول ، ان صحة مصطلح " صلاة الله على " لاتقود المسيحي للصلاة على النبي ..

والسريان لم ولن يقولو يوما مع اخونا ابراهيم صلى الله على محمد ..


تقبل تحياتي

أنا نفسى شديت شعرى من أبراهيم <_< وموش فاهم هو عاوز يوصل لأيه؟!! ابراهيم عاوز يراضى الناس كلها ويصاحب الناس كلها والناس كلها تحبه وده مستحيل؟!! ومحاولات الانسان لارضاء الجميع لن تنتهى الا بأن ينقم الجميع عليه,هذه هى الحقيقة المرة؟ انا فهمت من مداخلات ابراهيم ان المسيحيون الشرقيون كانت معاملتهم معه سيئة بسبب خلفيته الاسلامية وانا اصدقه فيما يقول ,اخر مرة قريت خبر فى جريدة ان امريكان كتير بيعتقدوا ان الرئيس اوباما مسلم :lol: من ناحية انا فهمت من المداخلات ان يعض المسيحيون الشرقيون لديهم ثأر لاينتهى مع الاسلام والمسلمين لايغيره شئ ان تكون تحولت للمسيحية,هنا بحب اضع عشرات علامات الاستفهام عن مدى مسيحية المسيحين ومدى مصداقية دفاعهم عنها هل هم يدافعون عن المسيحية ام عن انفسهم هل هم معنيين بالبفعل ان يعرف المسلمين ان المسيح هو الطريق والحق والحياة حبا فى خلاصهم ام مجرد فشا للغل او بمعنى اخر شوفتم يابقر كان عندنا حق؟؟؟؟فى كلام نظرى قادر افهم فى مداخلات السريانى واعطيه الحق فى الطريقة التى يفكر بها ولكن يبقى السؤال هل التبشير بالمسيح من باب الحب للمسيح ةاطاعة لوصاياه ام من باب الكراهية للمسلمين هذه نقطة اشعرها مائعة لم اهتدى فيها لشئ؟

Array
هل هم معنيين بالبفعل ان يعرف المسلمين ان المسيح هو الطريق والحق والحياة حبا فى خلاصهم ام مجرد فشا للغل او بمعنى اخر شوفتم يابقر كان عندنا حق؟؟؟؟

[/quote]

Arrayفى كلام نظرى قادر افهم فى مداخلات السريانى واعطيه الحق فى الطريقة التى يفكر بها ولكن يبقى السؤال هل التبشير بالمسيح من باب الحب للمسيح ةاطاعة لوصاياه ام من باب الكراهية للمسلمين هذه نقطة اشعرها مائعة لم اهتدى فيها لشئ؟[/quote]


الفاضل الحكيم الرائي

المسيحيين اصناف ..

منهم من ينطبق فيهم بالحق وصفك اعلاه .. وهؤلاء ، اقولها بكل اسف ، يشكلون نسبة كبيرة ، ان لم نقل الغالبية العظمة .. يهللون لما تكسب المسيحية واحد بينما هم يفتقدون للشيء الذي كسبه هذا الواحد ..

ومنهم مخلصين وأمناء يسعون الى حياة روحية سامية تهدف الى اظهار محبة المسيح في مايقولون ويفعلون ..


وخليني كون معك صريح اكتر .. ان كسب شخص للمسيح وتكبيد الطرف الآخر خسارة عملية يفرح بها حتى الامناء من المسيحيين ، وان اختلف منظورهم عن غيرهم .. فالفريق الاول يسعى بفخر الى مايمكن ان يذل به المسلمين ويتسبب في ازعاجهم وهذا مايعطيه شعورا بالنصرة ، بينما الفريق الثاني يتعامل مع المسئلة بحساسية اكثر بعيدا عن الطنة والرنة ..


تحياتي لك