النورس

التحول لا يشمل بتاتا التخلى عن الخط النضالى والقتالى فمن المستحيل تخيل حدوث ذلك ما دام الاحتلال قائما... لا تقلق

بالفعل هذه التغيرات كانت ستحدث قبل 5-6 سنوات خلال حياة المرحوم عرفات لكن تعقد الاوضاع هنا ازاحها من جدول الاعمال ..الان الوضع هادىء يجب استغلاله وبسرعة فى اجراء انتخابات بلدية وبرلمانية وتغييرات فى فتح

احد الاشياء التى نريد ان نقولها للمجتمع الفلسطينى ولاعضائنا ان فتح تختلف عن حماس وعن اليسار الماركسى وهذا الاختلاف حقيقة قائمةو الكل يدركه و كل ما سنفعله هو تغيير فى الوثائق الرسمية للحركة منعا للبس , ويجب ان يكون لدينا مشروع اجتماعى محدد يجب ان يعرف المجتمع وبوضوح ما هو النظام السياسى والاقتصادى والذى تسعى اليه فتح وما هو شكل الدولة التى تريدها فتح ...هذه المواضيع قريباستصبح هى ما يهم المواطن فالاحتلال لا محالة زائل ولربما فى السنوات القليلة القادمة عندها ستكون مطالب الناس تدور حول هذه المسائل فبجب ان نكون جاهزين تماما للتعامل مع هذه الوضعية

حتى ان الاميركيون والاوروبين ومنذ فترة بداوا يطرحوا هذا السؤال علينا ... بهذه الطريقة ... تريدوا فلسطين؟ ..جيد ستكون لكم فلسطينكم ...لكن كيف ستكون فلسطينكم ما هى ماهيتها الساسية و الاجتماعية؟ فنحن بتنا ايضا حتى من هذه الناحية ملزمين اعطاء اجابة...حيث ان هناك توجهات قوية جدا ان يتم بعد الحل اعطاء فلسطين واسرائيل شكل خاص من اشكال العضوية او العلاقة الخاصة جدا فى الاتحاد الاوروبى لذا نحن مضطرين للاجابة وبدقة الان امام مجتمعنا وامام العالم

التغيير في ظاهره حيوي ولكنه يؤشر الى تغيير في إستراتيجيه الحركه من النضال الثوري الى السياسي و هذا الدور يقتضي خط أيدولوجي له خصوصيته و مشروعه....

الذي لا أفهمه ...ما هو موقع منظمه التحرير في ظل وجود الدوله بسلطاتها الدستوريه ؟

تحياتي..(f)

ويبدو من النقاشات التي جرت، وفقاً لتسريبات مدروسة، في المجلس الثوري للحركة، ان هناك ما يشبه الاجماع على ضرورة تعديل البرنامج السياسي، والنظام الاساسي الداخلي لها، وتتجه النية، وفق هذه التسريبات، الى ادخال تغييرات جوهرية على برنامج "فتح" السياسي بغية مخاطبة الاتجاهات العلمانية واليسارية في الشارع الفلسطيني، ما يمكن الحركة من العودة الى تراثها الذي ميزها طوال الوقت عن مختلف الفصائل الفلسطينية يميناً ويساراً، لكن هذه المرة، يبدو ان الامر يتعلق بتمييز واضح عن حركة "حماس" من خلال العودة الى شعار "الدين لله والوطن للجميع"، خاصة وان السنوات الخمس الماضية، جرت حركة "فتح" الى خنادق حركة "حماس" ليس فقط من خلال السباق نحو عسكرة الانتفاضة الفلسطينية الثانية، بل ايضاً ومن خلال الخطاب السياسي والاعلامي لتيارات مختلفة في حركة "فتح" بحيث تماهت الخطابات السياسية ولم تعد لها هوية وموقف حركة "فتح" المتعارف عليه،


اقرا كامل المقال
http://www.al-ayyam.com/znews/site/templat...&Date=3/30/2005

الافق العربى

( الذي لا أفهمه ...ما هو موقع منظمه التحرير في ظل وجود الدوله بسلطاتها الدستوريه ؟)

لا وجود لحد هذه اللحظة لهكذا دولة لكن هناك مقدمات لحدوث ذلك ومجمل الصراع الان اصبح يدور على طبيعة وحدود هذه الدولة وهذا انجاز مذهل فى تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية فقد كان الوضع مختلفا تماما قبل 20 سنة مثلا

منظمة التحرير هى الممثل لجموع الشعب الفلسطينى فى كافة اماكن تواجده على خلاف السلطة الفلسطينية والتى هى احد امتدادات منظمة التحرير واطار عمل موجود فى فلسطين نفسها

"حماس" و"فتح" من يشد الآخر
يُقال .. وهذا القول لا ينطوي على دقة.. بأن حركة "فتح" وخلال المواجهة (الانتفاضة)!!! الاخيرة.. اقتربت من حركة "حماس" عسكرياً وميدانياً.. والدلالة المؤسسة لهذا القول.. هي العمليات الاستشهادية عن طريق (الحزام الناسف).. رغم حقيقة ان "فتح" ومنذ البداية كانت بندقية.. ورصاصة.. وحين ابتعدت عن البندقية مع اوسلو عادت اليها مع نهاية العام الفين.. ولكنها عودة مرتبكة.. بايجاد حالة منفصلة بين الجهازين السياسي والعسكري.. واذا كانت "فتح" تماهت مع "حماس" عسكرياً فان الاخيرة بدأت التماهي مع "فتح" سياسياً وتنظيمياً عبر مقدمات الدخول في منظمة التحرير التي كانت مرفوضة بالنسبة اليها في بداية تأسيسها وعبر المشاركة في الانتخابات التشريعية التي تجري تحت سقف اقل من اوسلو عملياً وان كانت نظرياً حتى الآن تحت سقف اوسلو..
دبلوماسياً، يمكن القول هناك اقتراب متبادل.. ولحسابات مختلفة او متفقة.. وهذا ليس مهماً بقدر رؤية هذا الاقتراب في سياق المصلحة العامة.. او في سياق المصالح الفئوية لكلتا الحركتين، وكذلك في سياق عوامل محلية خاصة أو في سياق عوامل خارجية ضاغطة على هذه الحركة او تلك.. وباختصار هناك اقتراب متبادل.. ومحاولة لصياغة لعبة سياسية ديمقراطية داخلية جديدة..
ان (النرجسية) التي تحكم الفصائل الفلسطينية، تشكل عقدة امام حديث صريح وواضح.. عن هذ التحولات الداخلية التي تشدها الساحة الفلسطينية.. فـ"حماس" وامام المتغيرات الاقليمية والأهم الدولية تريد ان تحافظ على وجودها.. عبر (الدخول في اللعبة الديمقراطية السياسية الفلسطينية الداخلية).. وحركة فتح التي تعتقد قيادات فيها.. ان تعدد السلطات.. وتلقائياً السياسات والممارسات كانت سلبية على الفلسطينيين تسعى لايصال اللعبة الديمقراطية لمداها.. عبر سلطة ومعارضة، وعبر لعبة الاقلية تلتزم برأي الاغلبية، عدا ان "فتح" التي تمسك بالسلطة.. تريد خوض معركتها السياسية الخارجية دون منغصات داخلية.
نحن في مواجهة تغيير جذري في قواعد اللعبة السياسية الداخلية الفلسطينية.. على صعيد السلطة وكذلك منظمة التحرير.. وتشكل اللعبة الديمقراطية القاسم المشترك بين الجميع، فهل سيسمح الوضع السياسي.. وبخاصة من قبل الدولة العبرية لهذه اللعبة ان تصل لمداها؟!
سؤال في مواجهة وقائع الاستيطان والمصادرة للأرض وتغيير الحقائق الجغرافية والديمغرافية بالشكل الذي يجعل من مسألة اقامة دولة فلسطينية مسألة مشكوكاً فيها الا كدولة تصلح (كبرواز) يعلق على الحائط..

لعنة "فتح" أم نعمة "فتح"
الفرق غير الواضح.. للذين يرون بعين واحدة.. بين "فتح" وبين باقي الفصائل.. هو في (مساحة الحرية الكبيرة) التي تسمح بالكتابة والنقد للحركة من قبل اعضائها وكوادرها وحتى قيادتها.. عدا كتابها، لدرجة الايحاء بان (فتح) ضعيفة، وتتراجع.. دون ادراك حقيقة ان هذه الحرية في الكتابة تشكل مصدر قوة لـ"فتح".. التي يحكمها نظام تنظيمي اكثر من (مرن) يوفر متسعاً مفتوحاً من الحرية، دون ان يتعرض كادر او عضو او قيادي "فتح" للفصل والعقاب، والتشويه.. بل هو (محصن) لدرجة كافية.
ان حركة النقد.. ممارسة وكتابة، علناً وداخل الاجتماعات المفتوحة فلا توجد اجتماعات مغلقة عند "فتح"، كانت وراء التغيير الذي تشهده الحركة كما عبر البيان الصادر عن الدورة السادسة والعشرين للمجلس الثوري.. والذي اقر رسمياً دمقرطة الحركة.. وانهاء سياسة التعيين والقرارات الفوقية.. لصالح اختيار المرشحين للانتخابات التشريعية واية انتخابات عبر (انتخابات) تمهيدية داخلية لانتخاب المرشحين، وكذلك لصالح انتخاب اعضاء المؤتمر الحركي المقبل..
وبخلاف "فتح".. فان الفصائل والقوى الفسلطينية الاخرى ما زالت محكومة بـ(ديمقراطية المركز) ان جاز التعبير وعملياً بقرارات التعيين - والأهم- ان حرية النقد داخلها معدومة علنياً.. وداخلياً لا يعلم ذلك سوى الله وحده.. هذا الفرق يستغله البعض ومن داخل "فتح"، لتصوير "فتح" وكأنها ضعيفة.. وما شابه ذلك.
ان قرار المجلس الثوري في اجتماعه الاخير.. يشكل نقلة تاريخية في مسار الحركة بالانتقال من التعيين واللعبة الديمقراطية الفوقية نحو اللعبة الديمقراطية الكاملة، وهذا الانتقال مرتبط.. بعدة تغييرات تعكف الحركة على انجازها مرتبطة، بتغيير كامل عبر عدة لجان تم تشكيلها في الدورة السابقة للمجلس الثوري.
ان ما تشهده حركة "فتح"، من حركة فكرية تنظيمية سياسية وحرية هو نعمة.. وليس نقمة، وستجد الفصائل الفلسطينية نفسها تركض وراء "فتح".. والمسألة ليست طويلة..

http://www.al-ayyam.com/znews/site/templat...&Date=3/31/2005

يعرف الجميع ان فتح هي شبكة تيارات وشخصيات وأشخاص وولاآت متشعبة ومتشابكة كان يجمعها شخص واحد فرض نفسه برمزيته ولا زالت ذكراه والوفاء له هو الوازع والرابط الأهم الذي يمنع تفسخ هذا الجسم الفتحاوي ، طبعا ً اتحدث عن ابو عمار .
الآن وبعد استشهاد ابو عمار و كلما مر الوقت ولم يتم استثارة موضوع تورط اسرائيل في اغتياله ،وهو الموضوع الوحيد الذي يمكن ان يعيد وحدة فتح ، فإن مسألة تفسخ فتح وللأسف ليست سوى مسألة وقت لا أكثر .
و كما قال احدهم ان فتح مكتسبة لشعبيتها نتيجة جهل العامة لحقيقة تيارها وفكرها فكل يميلها على هواه ، ثورية أممية اسلامية قومية فلسطينيةتقدمية ليبرالية اشتراكية شعبوية ...
وتنظيم بهذا الغموض الفكري لا يمكن له ان يدوم طويلا ًالا في حالة اسثنائية وقد رحلت هذه الحالة المتمثلة بأبي عمار .
أما اليسار الفلسطيني وما حققه في الانتخابات الاخيرة ، فهو عائد للتاريخ المشرف للجبهة الشعبية ولشخصية مصطفى البرغوثي ذات القبول العام وليس لفكره .
الخارطة السياسية في فلسطين لا زالت قابلة للتغيير وتعتبر أرض خصبة يمكن لكل فكر أو تنظيم أن يكون له نصيب جيد فبها وهذا يعتمد على جدية التنظيمات في السعي نحو مشاركة حقيقية في الحياة السياسية وهذا ما نلحظه في تحركات فتح و حماس والجبهة الشعبية وحزب الشعب ، ونلاحظ أن هذه التنظيمات يجمعها على اختالافها أمر واحدهو استقلالية قراراتها وعدم تبعيتها لدولة ما أو جهة ما .

كلاشينكوف

( وتنظيم بهذا الغموض الفكري لا يمكن له ان يدوم طويلا ًالا في حالة اسثنائية وقد رحلت هذه الحالة المتمثلة بأبي عمار .)

لا تخلط الحابل بالنابل يا صديقى

فتح ستستمر طويلا جدا فهى اصبحت ارثا حقيقا وفى منتهى العمق فى الهوية الفلسطينية المعاصرة

تراجع فتح ( الذى لن يحدث ) لن يكون لصالح احزاب اليسار الفلسطينى الشيوعى القديم الذى لفظ انفاسه ولن يستعيدها ابد...بل سيكون لصالح حماس فقط

فتح حالة ديناميكية جدا وفى منتهى الليونة والقدرة التاقلمية

فتح هى عمليا يسار الوسط ذو التوجه العلمانى الديمقراطى الليبرالى هذا عدا انها الجسم المركزى والقيادى للحركة الوطنية الفلسطينية..

اقتباس:ان حركة فتح ستتحدث بوضوح عن العلمانية والديمقراطية الليبرالية كشكل للنظام السياسى الفلسطينى ولن يتم اضافة اى رموز او نصوص دينية

هذا جيد جداً ... فالوضوح مطلوب اليوم قبل الغد، وأي تسويف في "إعلان الخط السياسي بشكل واضح" يجعل "فتح" تلعب - كما قلنا سابقاً - في "ملعب حماس" ...

هناك معركة سياسية وإعلامية علينا خوضها على الساحة الداخلية الفلسطينية. هذه المعركة هي ضد التيارات القائلة "بدولة دينية رجعية في فلسطين" وعلى رأسها "حماس والجهاد".

في هذه المعركة الوضوح مطلوب و"الغمغمة" وأنصاف المواقف مرفوضة لأنها سوف تشكل خسارة فادحة - على المدى الطويل - لمن يتبناها.

لنرفع راية العلمانية والديمقراطية الليبرالية خفاقة فوق سماء فلسطين.

لنكسر حاجز الخوف الذي توارينا خلفه في العقدين الماضيين كي لا يبقى الميدان مفتوحاً للمزاودين والراجعين إلى الخلف.

لنثق بأنفسنا وبقدرة الشعب الفلسطيني على التمييز والتفريق بين من يريد بناء مستقبله ومن يريد أن "يشحطه" إلى العصور الماضية.

لنمت في "سبيل فلسطين وحياة فلسطين ومستقبل فلسطين" وسعي "أبناء وأحفاد فلسطين" إلى مستقبل أفضل.

لنعلن مشروعاً لدولة حديثة علمانية ديمقراطية مؤسساتية قائمة على الحرية والإخاء والمساواة وحقوق الإنسان التي وردت في العهود والمواثيق الدولية للعالم المتحضر.

لنعِد صياغة "مرادفاتنا ولغتنا وخطاباتنا" بواقعية والتزام وشفافية وموضوعية.

بقيت نقطة أخيرة مهمة هي "صياغة الشعارات". لنوائم بين شعاراتنا ومشروعنا السياسي العلماني، ولنعط للشعب الفلسطيني ما يريده دون أن نلتزم بمناطحة "طواحين الهواء".

بقي يا "فضل" يا سندي بعد كل هذا أن تقوم "بحلق ذقنك" قليلاً :) ... فلقد أصبحت تشبه "إسماعيل أحمد" في المدة الأخيرة كثيراً :P

(f)

واسلم لي
العلماني

العلمانى

( لنكسر حاجز الخوف الذي توارينا خلفه في العقدين الماضيين كي لا يبقى الميدان مفتوحاً للمزاودين والراجعين إلى الخلف.)

لم نكن فى اى مرحلة خائفين

ماشى سوف احلق ذقنى يا علمانى ... لكن توقف انت عن ان تخرج للشارع شاهرا سيفك على الناس كمن تابط شرا بدون اهداف واضحة

انا مع حق اسماعيل احمد بالمطلق ان ينافسنى ديمقراطيا وبكل حرية ... وسوف اهزمه بطريقة ديمقراطية وبدون سفك اى قطرة دم

اقتباس:ماشى سوف احلق ذقنى يا علمانى ... لكن توقف انت عن ان تخرج للشارع شاهرا سيفك على الناس كمن تابط شرا بدون اهداف واضحة

ليس هناك أكثر مني وضوحاً يا دكتور ... وهذه "العطفة" التي تبشر بها فتح هي بالضبط ما أتبناه من نهج منذ دهر طويل؛ أعني دولة علمانية ديمقراطية حرة مستقلة مؤسساتية قائمة على الإخاء والمساواة في القانون وأمام القانون واحترام حقوق الإنسان حسب المعاهدات والمواثيق الدولية وعلى رأسها "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان".

ترى، هل تكون "فتح المستقبل" بهذا الوضوح وهذه الجرأة في الطرح؟ أم سوف تعود إلى "الغمغمة والبلكمة" التي كانت ضرورية في مرحلة ما قبل أن تجرعنا الغصص بعدها؟

يعني يا دكتور، عندما تتبنى أنت مثل هذا النهج الذي وصلت إلى ضرورته "فتح" اليوم، تكون و"حركة التحرير الوطني الفلسطيني" وصلتم إلى ما أنا عليه منذ دهر ، وخلفي آلاف المداخلات والمواضيع تشهد على صحة ما أقول ...

اقتباس:انا مع حق اسماعيل احمد بالمطلق ان ينافسنى ديمقراطيا وبكل حرية ... وسوف اهزمه بطريقة ديمقراطية وبدون سفك اى قطرة دم

"إسماعيل أحمد"(الموقف وليس الشخص طبعاً) ليس معك في هذا... وهو لا يريد تبني اللعبة الديمقراطية إلا في سبيل اغتيالها.

"إسماعيل" يجعجع بالديمقراطية بدون طحن ... وأي نظرة إلى "مشروعه" تتيح لك التيقن من هذا ..

أدخل يا رعاك "أسامة بن لادن"(الذي رحت تسبح باسمه بعد 11 سبتمبر) إلى موقع "اسماعيل وجماعته" فماذا سوف تبصر على الباب ؟
سوف تبصر جملة عدمية تقول: "الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن دستورنا، والجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا" (الرابط في آخر المداخلة)...

هم "اسماعيل" إذاً - وهو هم "حماس"- "الله"، وقدوته "القرن السابع الميلادي"، ودستوره "نصوص مقدسة" يفسرها رجال دين، وسبيله "نفي الآخر" عن طريق الجهاد (الأكبر) أما أسمى أمانيه فهو "الموت" في ما يحسبه هو حسب نصوصه التي يقدسها هو في سبيل إلهه هو ...
أين نحن الآن في هذا الشعار من "علمانيتك"؟ أليست هذه قروسطية؟ أليس هذا نفياً لك ولي ولجميع من يؤمن بفلسطين مستقلة حرة حديثة؟ أي ديمقراطية تستطيع أن تأخذها مع شعار كهذا؟

"بتعرف، بلاش نكتفي بالشعار" وتعال كي نذهب أبعد إلى "المشروع السياسي" الذي أعدته الجماعة لسوريا (حمى ربي سوريا من هذه المشاريع) فماذا سوف تجد عنده؟ سوف تجد التالي في "الدولة الحديثة" التي يريدها:
((تعتمد(الدولة) الإسلام في أصوله العامة، أساساً وطنياً عاماً، فهو عقيدة وشريعة للمسلم الملتزم، كما هو هوية حضارية عامة لغيره)).
فهل هذا يناسبك أم يناسب توجهك العلماني؟

على أية حال، إن لم يكن يناسبك فاقرأ معي يا رعاك الشيخ أحمد ياسين (الذي تعتبره قديساً) هذه العبارة في هذا المشروع "التحفة" للدولة الحديثة:
(( دين الدولة الإسلام، وهو المصدر الأساس والمرجعية العليا للتشريع، والشعب هو مصدر السلطات))(الرابط تحت).

هل أشرح لك ماذا يعني "دين الدولة الإسلام"؟ وهل أقول لك بأن انتماء الدولة إلى دين يضيق مساحة الحرية الدينية إلى أقصى حدودها ويقضي على "المساواة" التي نبتغيها قضاء مبرماً؟
هل أقول لك كيف أن رجل الدين الإسلامي يصبح مع هذا البند الذي يمس "أساس الدولة" كلهافوق الدولة وفوق القانون وفوق الدستور وفوق الناس حتى ؟

إذا لم تكن هذه "ثيوقراطية" فما هي الثيوقراطية؟ وما هي قيمة جيمع هذه البهرجة الفارغة والعبارات المخملية الحديثة التي تزين بها الجماعة ثياب مشروعها إذا كان الأساس معوجاً متداعياً؟ هل نرضى "بالمقبلات كافيار وعلى العشا رجل حمار"؟

لهذا يا سندي أهاجم "إسماعيل أحمد" (المشروع وليش الشخص كمان مرة). أهاجمه هو وغلمان الشيخ المرحوم لأنه لا بيت مع أساس رملي كهذا.

النخل لا ينبت في الجبال يا دكتور، والصوف لا يزرع على شاطيء البحر، وأنت بهذه "الغمغمة والازدواجية" التي تتعامل معها مع "اسماعيل" لن تصل معه إلى حل إلا على جثتك (بعيد الشر).

مشكلتك مع "حماس" و"الجهاد" وهؤلاء الراجعين إلى الخلف جميعهم أنه لا حل معهم بالاكتفاء ببعض ما يعلنوه في ثنايا مشروعهم من نوايا حسنة ومظاهر ديمقراطية. مشكلتك ومشكلتي هي أنني أريد أساساً واضحاً غير مخادع وغير مخاتل يتبنى الحريات والمساواة منهجاً ودستوراً بدون أي نص مقدس فوقها. فعندما يتحدث "اسماعيل" عن الدولة الحديثة والدستور والقانون والمساواة والمؤسسات ألف صفحة ثم يضع لي في الأول أو الآخر أو الوسط بأن "دين الدولة الإسلام" فهو لم يفعل إلا فعل العنزة البيضاء التي "تلبط" سطل الحليب بعدما تملأه.

بعد كل هذا .. ما هي وظيفتي ؟
وظيفتي هي أن أطالب بإزالة هذا النص قبل أي تعاقد مع "اسماعيل"، فلماذا أوافق على نص مقدس للآخرين يسحلون ربي به في الشارع؟
نريد أن نتعاقد؟ حسناً، فليكن تعاقداً على قدر من المساواة بين الأطراف. فأنا لا أطلب من اسماعيل أن تكون الدولة بوذية أو مسيحية أو ملحدة، فلماذا يطالبني بأن أقبل بدين طائفته كشعار لدولة من المفروض أنها تساويني به؟ أم أنها لا تساويني؟

وخذلك ورده .. هلكتني :)

(f)

واسلم لي
العلماني


http://www.jimsyr.com/
http://www.jimsyr.com/04malaffat_nasharat/...tm#_Toc91177444