الفاضل خالد

شكرا لك :97:

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
يزعم الزملاء التالية أسماؤهم وهم "قوة الصليب" و "عبدالحق" و "طارق" أن نكاح الخالة مباح في الإسلام، بغض النظر أن معنى النكاح هو مجرد العقد أو الدخول الشرعي الصحيح.
طبعا قد بنى الزملاء رايهم على الفهم المغلوط للدليل المقدم من "قوة الصليب".
طبعا مقدم الدليل ليس عربيا، وليس له عهد بعادات العرب. إذ يظن أن قول المرء أن فلانا خالي يعني بالضرورة أن الخال هو أخ الأم، أو أن علانا عمي يعني بالضرورة أنه أخ الأب.
طبعا بالعودة إلى عادات العرب والتي لا تزال مستقرة في الأوساط العشائرية في الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام، نجد أن الخال تطلق على كافة الأقارب المدلين إلى المرء بأنثى، وهي قد تكون الأم، وقد تكون أم الأب، إلخ... والعم نطلق على كافة الأقارب من العصبة، الذين يشاركون المرؤ حتى الجد الخامس.
وأخوال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هم بنو زهرة وليسوا بني سليم. فالسيدة الجليلة آمنة بنت وهب إنما هي زهرية من أباطح قريش.
إلا أننا نستطيع أن نقول أن بنو النجار هم أخوال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، إذ أن منهم أم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وبهذا تكون ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية من قبيلة تدلي إلى الرسول بأم من أمهاته، ويسمى كل القبيلة أخوال الرسول، إلا أنهم ليسوا أخواله المباشرين المحرمين عليه في النسب.

وأخوال الرسول هم:
بنو زهرة من أمه آمنة بنت وهب الزهرية القرشية زوجة عبد الله بن عبد المطلب
بنو مخزوم من أم أبيه عبد الله، وهي فاطمة بنت عمرو المخزومية القرشية زوجة عبد المطلب بن هاشم
بنو النجار من أم جده عبد المطلب، وهي  سلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية زوجة هاشم بن عبد مناف
بنو سليم من أم جد أبيه هاشم، وهي  عاتكة بنت مرة زوجة عبدمناف بن قصي، ومنهم ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية  التي كتب الزميل "قوة الصليب" ما كتب بشبهتها
بنو خزاعة من أم جد جده عبدمناف، وهي حبي بنت حليل الخزاعية زوجة قصي بن كلاب
بنو الأزد من أم جد جد أبيه قصي، وهي فاطمة بنت سعد الأزدية زوجة كلاب بن مرة.

وبهذا ينتهي الجدود الخمسة وزيادة، وباقي ذلك من جدود إنما هو أخوال للتعارف، وهم:
بنو كنانة من أم كلاب بن مرة وهي  فاطمة بنت سعد
بنو كنانة من أم مرة بن كعب وهي وحشية بنت شيبان
بنو قضاعة من أم كعب بن لؤي وهي ماوية بنت كعب
بنو خزاعة من أم لؤي بن غالب وهي سلمى بنت عمرو
بنو مدركة من أم غالب بن فهر وهي ليلى بنت سعد
جرهم من أم فهر بن مالك وهي جندلة بنت الحارث

وإن شئت زيادة زدناك.
أما حكم نكاح الخالة فبين في الإسلام في قوله تعالى:
(حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما) النساء/23

أما حكم المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهي امرأة كريمة قد رغبت في الزواج بالمصطفى، فباشرت معه العقد الشرعي، وهو لفظ النكاح منها لأنها أيم، لإذ يعقد النكاح بلفظ المرأة أو وليها أو وكيلها بالقول: أنكحتك نفسي/موكلتي، أو زوجتك، أو وهبتك، ويتم العقد بقول الرجل: قبلت. ولو قالها المصطفى لغدت خولة أما للمؤمنين. ولا هيب أن ترغب امرأة في الزواج من أي كان، وأن تباشر عقد الزواج بنفسها أو بوساطة وكيل عنها.

أما زعم الزميل فادي بأن المصطفى قد نكح خالة له، فنحن بانتظار الدليل بعيدا عن الإفك المفترى والبهتان المحرمين عليه كما نعلم.
( وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)

للرفع، لعل "قوة الصليب" يراها فينصرف إلى الإعتذار أو الحوار، قبل أن يبادرنا برفع مواضيع أخر!

[SIZE=6]حبيب القلب الاخ العزيز خالد
أشكرك لانك رفع مواضيعي السابقة وستدعوني للرد مرة اخرى وهذا دليل لأهمية المواضيع التي اكتبها انا ومدى تأثيرها عليكم

[COLOR=Red]###

فعلا ان الموضوع مهم جدا حيث انه يظهر مدى السطحية في اختراع المثالب و التفتيش عن النواقص ثم السكوت و التطنيش على الموضوع عند الاحساس بالهزيمة...

كنا نتوقع ردا غير هذا الرد يا قوة الصليب, على الاقل عملا باخلاق المسيح...

عزيزي الفاضل ....في هذا الموضوع أنا لم اطرح شئ من عندي كل الحكاية اني وجدت حديثين وحبيت أشوف رأيكم ..الموضوع ليس هزيمة او نصر ...الموضوع مناقشة .......زوالحديثين بيقولوا
الأول...

حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
‏أن ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل.

والثاني يقول ....

وفي حديث آخر
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن‏

أليس من حقي أن أسأل ....؟؟؟؟
زحتى عائشة تعجبت للوضع وقالت ...‏قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ‏

ألا يدعو هذا الي الأستغراب ....وللسؤال .......ولا يجب أن تكون خالته مباشرة ..بمكن أن تكون أخت امه في الرضاعة مثلاً أو ابنه خال امه ..وما شابه المهم انها من خالات النبي خالات خالات ....هل تفهمون ...فهذا ما دعاني للسؤال ...ارجو ان اعرف خطئي

قوة الصليب

خطؤك زميلنا العزيز انك لم تدرك اعراف العرب أثناء حديثك، وصوتت بأن الإسلام يبيح نكاح الخالة دون تثبت.
وبعد أن شرحنا لك الأعراف المستقرة حتى اليوم في كلمة الخال والعم، ومن يطلق عليه هذا الإسم تجوزا، ولم كانت السيدة الفاضلة الشريفة خولة الأسلمية معتبرة من أخوال النبي. تطلّب منك أن تغير تصويتك.
فليست الحالة المحرمة إلا الخالة أخت الأم، سواء من الرضاع أو من الدم.
أما الحالة ابنة عم الأم، أو ابنة عم الجدة،....... فهي لم تحرم، واسمها خالة أصلا إنما هو على المجاز.
ومن ذلك نتجوز قائلين أن المصريين هم أخوال العرب العدنانيين الشماليين، لأن أم جد العرب هؤلاء هي السيدة هاجر عليها السلام المصرية أم رسول الله اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه.

هذا مع تطاولك على السيدة خولة، لعدم إدراكك نصوص عقد الزواج، ولإنكارك على المرأة أن تباشر عقد زواجها، أو أن تخطب من ارادته من الرجال. مع عدم إدراكك أنه قبل نزول النص بحصر الزواج بأربعة كحد أقصى، لم يكن هناك من حد لعدد الزوجات.
ومع عدم إدراكك أنه عند نزول نص تحديد عدد الزوجات بأربعة، نزل في نفس الوقت تحريم الزواج بإطلاقه على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وحرم عليه أن إذا طلق إحدى نسائه أو توفيت أن يتحذ بدلا منها زوجة، ولو متن كلهن في حياته.

ننتظر منك موقفا شجاعا وجريئا، بالاعتذار عن تصويتك، أو الرد على ما قدمناه!

ثم انظروا يا اصحاب العقول مدى التخبط في الردود .....يقول الحديث انها لحدى خالات النبي ...
‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
‏أن ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

بينما قال العزيز جدا العميد

والذي يدل أن عطاء الخراساني وهم هنا هو أن الإمام الدارمي أخرج الحديث نفسه من طريق شعبة فقال
‏أخبرنا ‏ ‏أبو الوليد الطيالسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏يقول: ‏
(( ‏سألت خالتي ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏المرأة تحتلم فأمرها أن تغتسل )) .

هنا نرى أن خولة هي خالة سعيد بن المسيب وليست خالة النبي عليه السلام ، فوضح الوهم الذي وقع فيه عطاء.

ما هذا الأستخفاف بالعقول والتناقض؟؟؟؟؟؟


ثم انظروا ماذا كتب Gramsci


اود الاشارة الى ان كلام حضرتك لا يعني الا المذاهب الاسلامية السنية الاربعة .. اما الشيعة الاثنا عشرية .. وهم من المسلمين على ما تعلم .. فقد ذهبوا الى جواز زواج عمة الزوجة او خالتها بحال كان الزوج مرتبطا بعقد الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت .. وهذا العقد لا يشترط فيه اذن بنت الاخ او بنت الاخت .. اما ان كان الزوج مرتبطا بزواج مع العمة او الخالة فلا يصح له الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت الا باذن العمة او الخالة .. وقد استدلوا على ذلك بالاية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم) - الشاهد بالاحمر - فبعد ان تم تعداد المحرمات اباحت غيرها .. وهذه الاباحة من وجهة نظرهم تشمل الجمع بين العمة او الخالة وبنت الاخت .. ولو كان هذا الجمع حراما لنص عليه القران على ما تعلم ..

كما اود الاشارة الى ان بعض المذاهب الاسلامية - المذاهب الاربعة - قد قال بعضهم بجواز زواج الرجل من بنته بالزنا .. واحل بعضهم زواج المرأة وامراة ابيها ..

إذن فالموضوع محل جدل ونقاش ولم يحسم من الجميع :aplaudit::aplaudit::aplaudit:


ثم انظروا ماذا كتب خالد وكيف هرب

صديقنا العزيز غرامشي
لم أطلع على المذهب الجعفري في هذا الخصوص، إذ أن صحة الحديث عندي قد كفتني عن التنقيب في المذاهب.
وإذ كان الحديث الذي استدللنا به ظني الثبوت، ففي المسألة فسحة، ورأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب.

أما الحديث، فهو لو صح عند الإمام جعفر عليه السلام، إذن لاتبعه. أو لو ورده.

أما عن النسب وثبوته عن طريق الزنا، فقد فهم البعض أن النسب لا يثبت عن طريق الزنا، ولا يدعى الولد لأبيه حتى لو عرف، ولا يرثه ولا يورثه، ولا تجب لأحدهما على الآخر نفقة أو ولاية أو حضانة أو عاقلة أو صلة. فبفهم الحديث الولد للفراش وللعاهر الحجر، يقطع ذلك الحديث كما قد فهم بعض الأفاضل عدم صحة النسب وعدم اعتباره شرعا.

وفي المسألة تفصيل قد لا يلزم هنا!

أنظروا قول الاخ خالد الأخير :9::9::9:


وعندما أشاع الأخ خالد جهله بما قاله زميله ...وضع زميله الدليل والبرهان عما قال ...أنظروا.......

وسائل الشيعة الحر العاملي ..

كتاب النكاح - ابواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها .. الباب 30 - باب عدم تزويج بنت الاخ على عمتها وبنت الاخت على خالتها نسبا ورضاعا الا باذنهما ..... الخ ..

1- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحي عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (الباقر) قال : "لا تزوج ابنة الاخ ولا ابنة الاخت على العمة ولا على الخالة الا باذنهما وتزوج العمة والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما"

2- وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة الحذاء قال :" سمعت ابا جعفر (الباقر) يقول : لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها الا باذن العمة والخالة"

3- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن احمد بن يحي عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر (الكاظم) قال : "سألته عن امرأة تزوج على عمتها وخالتها ؟ قال : لا بأس وقال : تزوج العمة والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت على العمة والخالة الا برضى منهما فمن فعل فنكاحه باطل"

ثم قال الاخ خالد الآتي

أما عن الصديق غرامشي فأقول:
أنا لا أرى هناك أي بأس لمن يجمع بين الأخت وخالتها أو عمتها إن كان يقلد في ذلك الإمام محمد الباقر أو الإمام جعفر الصادق عليهما السلام. فحكم الله في حق المجتهد هو ما توصل إليه باجتهاده إن كان الأمر ظني الثبوت أو الدلالة بما يقبل الإجتهاد فيه. وكما أرشدنا المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام، فإن المجتهد له أجر الإجتهاد، ولا يعتبر عمله باطلا كمثال صلاة العضر في بني قريظة.
أما المقلد، فهو تبع لمن ارتضى من مجتهدين.

انظروا....هذا ملخص الموضوع ....تريدون اعتذر عن ماذا ؟؟أنتم متخبطون ولا تعرفون ما حكم نكاح الخالة ويوجد عندكم الرأيين بنفس القوة .....اليس هذا تناقض في احكام الأسلام؟؟؟

اشكر الأخ خالد لانه بارك الموضوع ورفعه مرة اخرى لبيان الحقيقة ...شكراً:97:

قوة الصليب

أنصحك زميلنا أن تقرأ جيدا ما قصصته ولصقته من ردود، خوفا على مقامك وسمعتك ليس إلا!

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
أنصحك زميلنا أن تقرأ جيدا ما قصصته ولصقته من ردود، خوفا على مقامك وسمعتك ليس إلا!

شكرا وأكثر الله من امثالك :lol2::lol2::lol2::lol2:

أعتقد أن الاعتذار وجب من احد الأشخاص!!!!