تحياتي الى الاخ سالموني :

عزيزي في البداية ساكون صريحاً معك اذ ان كثرة الاخطاء النحوية في كلامك جعلتني لا استوعب بعض العبارات لهذا لن اعلق على ما لم افهمه .. :lol:

وان وجد احد الافاضل اخطاء في النحو والصرف والاعراب في مداخلاتي .. فالسبب الرئيسي لذلك هو كوني لست بعربي ..!!! ( وانا اعذر نفسي هنا ) :lol::lol:

اما باقي مداخلتك فكانت نقاشاً عن بولس في المسيحية .. وكما سبق واخبرت الزميل " الطبيعي " بان هذا الموضوع هو عن " بولس في الاسلام " ..

فلن انجرف معك في تشتيت الموضوع فعذراً لذلك ..

لكن لي تعليقات على نقطة اخرى في كلامك جاءت متوافقة مع الموضوع .. تقول :

و مع ذالك أنت تزعم بان المسلمين يعادون بولس أشد العداوة
-----------------------------------

يا عزيزي ان عداوتكم لرسولنا الكريم بولس اشهر من نار على علم ..:flam:

لكنها متأخرة عن زمن رسولكم والصحابة والتابعين وعلماءكم السلف ..

فهولاء لم ينتقدوه بكلمة واحدة ..! :9:

واليك المفاجأة ! :o

هل تعلم بان الفاسق الذي برمج عقولكم لمهاجمة بولس الرسول .. قد اتاكم بنبأ كاذب " لم تتبينوا " صحته ؟؟؟

ساوضح لك اكثر :

الامام ابن قيم الجوزي ( من القرن التاسع الهجري ) لم يتجاسر على الطعن والهجوم برسولنا بولس مع مااشتهر به الامام الجوزي من حقد شديد على المسيحية .. :mad2:

وكتاباته المنتشرة بينكم والتي تعج بحملات البغضة والعدوان ضد المسيحية وعقائدها ومقدساتها .. تخلو تماماً من توجيه اصابع الاتهام لبولس الرسول ..؟؟؟

اليس هذا امراً غريباً من شخص وقف حياته لمحاربة دين المسيح ؟؟

شيخكم الهالك هذا ( ابن قيم ) يصرح بوضوح بان اول من حرف دين المسيح لم يكن بولس الطرسوسي انما بولس آخر !!:o

فقد جاء في كتاب ابن قيم : ( هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى ) .. وليس بولس الطرسوسي الرسول ..!!

اقرأوا ما يقوله ابن قيم في ذات كتابه - الطاعن في المسيحية - هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى صفحة 141 : ما يلي :

ثم قام بعده قيصر آخر. وفي زمنه جعل في انطاكية بتركا يسمى بولس الشمشاطي...
--------------------------------------------

الله اكبر .. ظهر الحق ! بولس الرسول براءة !!

من يزعم المسلمون بانه حرف دين المسيح ...ليس بولس الرسول .. بل هو بتركاً يسمى بولس الشمشاطي !! .. وهذا ما اعترف به ابن قيم الجوزي تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية ..

اول من افسد دين النصارى : هو بولس الشمشاطي .. وليس بولس الرسول !!

فيتضح لك : ان لا عداء لبولس الرسول ولا تشكيك برسوليته .. من قبل مفسري القران وكتاب السير والتاريخ المسلمين .. ولا حتى من اشد المسلمين عداوة وضرر بالمسيحية كامثال ابن تيمية وتلميذه ابن قيم ..!!!

فهناك بولس اخر .. اشتبه عليكم ببولس الرسول .. ( بل شبه لكم ) !! :d:

حقاً : { ان جاءكم فاسف بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوماً بجهالة } ..!!

ما عليكم الان سوى قلب ابحاثكم رأساً على عقب والبدء برحلة البحث عن هذا " الشمشاطي " وصوبوا سهامكم الحاقدة ضده فلا يهمنا امره كثيراً ..
واتركوا بولس الرسول وشأنه ..؟؟؟

فهل نلقى الشجاعة لديكم بالاعتراف بالخطأوالندم ..؟؟؟

قبل ان { تصبحوا على ما فعلتم نادمين } ؟؟!!!! :no::no:

:lol:

اخوكم
البابلي

سلام المسيح المخلص مع الجميع وكل اعياد فصحية وانتم سالمين ..

تحياتي الى اخي في المسيح الاستاذ عبد المسيح .. شكراً لمشاركاتك اخي الحبيب .. (f)(f)

بالنسبة لسؤالك :

أخونا الحبيب البابلي لي ملاحظة , ماذا لو أعترض البعض من أصدقائنا المسلمين و قال أن بولص المذكور
في الكتب الاسلامية غير بولس في العقيدة المسيحية ماذا سيكون ردك ؟؟؟؟؟؟
-----------------------------------------

الجواب في خمس نقاط سريعة :

1- ان الكثير من الكتب الاسلامية حين ذكرت ( بولص ) بالصاد اردفت لقبه ( الطرسوسي ) .. او ذكرت جانباً من افعاله التي تحدد شخصيته ..

2- الكثير من المصادر ذكرت " بولس " بالسين .. فلا مشكلة ..

3- ان حرفي السين والصاد شديدي الشبه في النطق واللفظ .. جرب الان ان تنطق اسم " بولس " .. يمكنك بعدها ان تكتبه اما بالصاد او السين ..

4- ان كان اختلاف حرف .. يغير اسم بولص فلا يكون هو بولس الرسول ..

فماذا سيفعل المسلم مع اسم نبيهم ؟؟

هل هو " محمد " !! .. فهناك حرف الف بدلاً من الميم ..؟؟؟؟

5- اطمئن يا عبد المسيح .. فلن يجرؤ مسلم ان يطرح هذا الجواب .. :9:

فمع ان المسلمين لا يعجزهم شيئ من فبركة الردود ولوي عنق الحقائق, والتشكيكات بالمصادر , وتحوير النصوص عن مجراها , واستخدام القواعد حسب الظروف ..

الا انهم لا يمكن ان يصلوا لهذه الدرجة !!! :97:

ان يقولوا بان " بولس " ليس " بولص " بسبب حرف الصاد .. :no2:

هذا مستحيل ان اصدقه عنهم .. يا رجل حرام عليك ! :lol::lol:

كل سنة وانت بالف صحة وسلامة

المسيح قام .. حقاً قام (f)(f)

اخوكم
البابلي الارامي

الاستاذ البابلى تحية لك على هذا الموضوع الشائك
بالرغم من ان لى مآخذ وتحفظات على بولس وتعاليمه ودوره فى تقديم المسيحيةبصورة فلسفية تناسب الفكر الفلسفى لعصره فى بيئته الثقافيةاليونانية , وينبع موقفى النقدى هذا من موقفى النقدى والعقلى من الفكر الدينى بصورة عامة
الا انى اشاركك التعجب من موقف المسلمين المحدثين الذين كرروا كالببغاء ما يقوله النقاد والباحثين الغربيين عن رأيهم فى بولس , ويتجاهل هؤلاء المسلمون ان نفس النقاد والباحثين الغربيين الذين انتقدوا بولس واعتبروه كاذب وملفق يقولون نفس الشئ على نبيهم محمد .
فياخذون من كلامهم ما يخدم اغراضهم !!

واريد ان اضيف شيئا مهما توقعت منك ان تضيفه لبحثك الرصين , لكنك لم تفعل مع ان هذا سيقوى من موقفك
وهو ان هذا " البولس " الكذاب والمضل والمحرف لتعاليم المسيح كما يقول المسلمون المعاصرون كانت كثير من تعاليمه التى جاءت فى رسائله تعتبر مصدرا رئيسيا اخذ منه محمد الكثير .
وان دافع الاخوة المسلمين وقالوا لم يقتبس الرسول من بولس هذه الاقوال وانما كان مجرد توارد افكار , فمع هذا الفرض , يبقى لبولس فضل السبق
ولندخل فى الموضوع :
تعاليم بولس النى انتقلت للاسلام, او قد تكون توارد افكار !!



لا يجب على المرأة ان تقود الرجال او تكون عالمة وهى اصل الغواية وخلقت من اجل الرجل وشعرها عورة يجب تغطيته



من تعاليم بولس التى تعتبر من تعاليم المسيحية

تيموثاوس الاولى 2

11 لتتعلم المراة بسكوت في كل خضوع

12 و لكن لست اذن للمراة ان تعلم و لا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت

13 لان ادم جبل اولا ثم حواء

14 و ادم لم يغو لكن المراة اغويت فحصلت في التعدي

15 و لكنها ستخلص بولادة الاولاد ان ثبتن في الايمان و المحبة و القداسة مع التعقل



كورنثوس الاولى 11



4 كل رجل يصلي او يتنبا و له على راسه شيء يشين راسه

5 و اما كل امراة تصلي او تتنبا و راسها غير مغطى فتشين راسها لانها و المحلوقة شيء واحد بعينه

6 اذ المراة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها و ان كان قبيحا بالمراة ان تقص او تحلق فلتتغط

7 فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله و مجده و اما المراة فهي مجد الرجل

8 لان الرجل ليس من المراة بل المراة من الرجل

9 و لان الرجل لم يخلق من اجل المراة بل المراة من اجل الرجل

10 لهذا ينبغي للمراة ان يكون لها سلطان على راسها من اجل الملائكة

11 غير ان الرجل ليس من دون المراة و لا المراة من دون الرجل في الرب

12 لانه كما ان المراة هي من الرجل هكذا الرجل ايضا هو بالمراة و لكن جميع الاشياء هي من الله

13 احكموا في انفسكم هل يليق بالمراة ان تصلي الى الله و هي غير مغطاة



ويلاحظ ان هذه التعاليم البوليسية التى حطت من مكانة المرأة انتقلت الى الاسلام وصارت من تعاليمه الاساسية فى موقفه من المرأة

فبولس يرى ان المرأة غير مؤهلة عقليا حتى تعلم غيرها , اى انها ناقصة عقلا ودينا , ويكفى ان تتعلم من الرجل

ونجد هذه الفكرة فى الاسلام حيث المرأة ناقصات عقل ودين

صحيح البخارى كتاب الحيض باب ترك الحائض الصوم



‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد هو ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏ ‏تصدقن فإني ‏ ‏أريتكن ‏ ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏ ‏اللعن ‏ ‏وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏ ‏للب ‏ ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=509







ويقول الامام الغزالى فى كتاب اداب النكاح من كتاب احياء علوم الدين :



وعلى الجملة فبالعدل قامت السموات والأرض فكل ما جاوز حده انعكس على ضده فينبغي أن تسلك سبيل الاقتصاد في المخالفة والموافقة وتتبع الحق في جميع ذلك لتسلم من شرهن فإن (كيدهن عظيم) وشرهن فاش والغالب عليهن سوء الخلق وركاكة العقل ولا يعتدل ذلك منهن إلا بنوع لطف ممزوج بسياسة.

وقال صلى الله عليه وسلم :

(مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم بين مائة غراب)

والاعصم يعني الأبيض البطن وفي وصية لقمان لابنه (يا بني اتق المرأة السوء فإنها تشيبك قبل الشيب واتق شرار النساء فإنهن لا يدعون إلى خير وكن من خيارهن على حذر.) وقال صلى الله عليه وسلم (استعيذوا من الفواقر الثلاث)[1][1][1][109] وعد منهن المرأة السوء فإنها المشيبة قبل الشيب وفي لفظ آخر إن دخلت عليها سبتك وان غبت عنها خانتك. وقد قال صلى الله عليه وسلم في خيرات النساء (إنكن صواحبات يوسف) يعني أن صرفكن أبا بكر عن التقدم في الصلاة ميل منكن عن الحق إلى الهوى قال الله تعالى حين أفشين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) أي مالت وقال ذلك في خير أزواجه والمرأتان عائشة وحفصة.



كذلك يعلم بولس الا يجب ان تتسلط المرأة على الرجال , فنجد هذه الفكرة انتقلت للاسلام وللقرآن الذى قال ان الرجال قوامون على النساء , وفى احاديث كثيرة يذكر فيها انه لا يصلح حال قوم تتولى مسئوليتهم امرأة

فحين بلغ الرسول أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال: " لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة."



كذلك يعلم بولس ان المرأة مصدر الغواية والشر والفتنة , وهذا نفسه ما أكد عليه الاسلام

صحيح البخارى كتاب النكاح باب ما يتقى من شؤم المراة

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا عثمان النهدي ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=7592





كذلك يعلم بولس بضرورة ان تغطى المرأة راسها عندما تصلى , وانتقل هذا الى الاسلام الذى شرع الحجاب للمرأة المسلمة







الاسراء والمعراج والمصدر البولسي

من كتاب (يوم قبل وفاة محمد لمحمد حسان المنير) فصل: الاثار النصرانية فى العبادات الاسلامية



كتب البشير بولس في رسالة الى أهل كورنثوس ما يلي: إنني أعرف انسانا في المسيح (يقصد نفسه) قد اختطف منذ أربعة عشر سنة الى السماء الثالثة. أفي الجسد ؟ لست أعلم… أم خارج الجسد ؟ …. لست أعلم … الله أعلم. وأعرف أن هذا الانسان - أفي جسده أم بدون جسده ؟ لست أعلم. الله أعلم قد اختطف الى الفردوس" (57). ونرى القصة نفسها ، بل التشكك نفسه (إن كان الإسراء والمعراج بالجسد والروح أم بالروح فقط) في الموروث الإسلامي.
وقبل أن أدخل في تفاصيل هذا "الإختطاف" باللغة المسيحية ، وكيف تحول إلى "اسراء ومعراج" باللغة الإسلامية ، أود أن أستبق ذلك بانتحال المؤرخين والفقهاء المسلمين لصفة الرسول بولس وإسقاطها على نبي الإسلام محمد. فقد أطلق على الرسول بولس أثر ظهور السيد المسيح له على طريق دمشق (في ضاحية دارّيا - دير الرؤى ) لقب "الإناء المصطفى"، وهذا ما أخبره عن نفسه في رسالته الى أهل غلاطية. وربما بعض مقاطع الرسالة تفسر كيف وصل هذا اللقب الى المأثور الإسلامي الشفهي والمكتوب معا ، فقد ذكر الرسول بولس أنه بعد اهتدائه إلى الإيمان بظهور السيد المسيح له على طريق دمشق واعتماده على يد حنانيا التلميذ ، هرب من دسائس اليهود الى جزيرة العرب حيث أقام مدة. ومن البديهي أنه باشر منذ ذاك بالتبشير ، فدعا إلى النصرانية من اجتمع به من العرب بصفته "الاناء المصطفى".
إلا أن المأثور الذي انتقل إلى نبي الإسلام من الرسول بولس أكثر من ذلك بكثير. وإننا سنجد بعضا من ذلك في البحث المقبل حين نذكر ما تسلل من الإنجيل إلى أحاديث نبي الإسلام ، فضلا عما تسلل من ذلك إلى حكم وأمثال علي بن أبي طالب. وإنما سنكتفي هنا ، بايراد تفاصيل اختطاف الرسول بولس الذي تحول إلى إسراء ومعراج اختص به "المصطفى – محمد" نبي الاإسلام. ولا أدري في الواقع ان كان نبي المسلمين نفسه قد أحيا فصول الاختطاف ونسبه إلى نفسه أم أن أصحابه هم الذين فعلوا وانتحلوا له بعد ذلك).
والواقع أنه كثر المحدثون الذين رووا تفاصيل الإسراء والمعراج ، فمنهم عائشة ، أصغر زوجات نبي المسلمين ، ومنهم عبد الله ابن مسعود ، ومنهم معاوية بن أبي سفيان والحسن بن أبي الحسن ، وقتادة ، وأم هانىء بنت أبي طالب ، وشهاب الزهري. ويتلخص الجامع المشترك بين هذه الروايات في أن محمدا أصبح ذات يوم، فدعا أهل قريش وقال لهم:
"بينا أنا نائم في الحجر - إذ جائني في جبريل، فهمزني بقدمه "فجلست فلم أر شيئا فعدت إلى مضجعي - فهمزني ثانية فجلست. فلم أر شيئا فعدت إلى مضجعي. فهمزني ثالثة فجلست. فأخذ بعضدي. فقمت معه. فخرج بي إلى باب المسجد حيث البراق (58) فحملني عليه ، ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته. حتى انتهينا إلى بيت المقدس، فوجدت فيه ابراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء، فصليت فيهم إماما ، ثم حملت ثانية وعدت إلى مكة قبل الفجر" (59).
وسمع أهل قريش القصة فاستضحكوا وتغامزوا ثم انطلقوا يلهجون بها حتى أتوا أبا بكر وقد ارتد منهم الكثير ... وفوجىء أبو بكر بقصة صديقه ، وظن (أنهم يكذبون) (60). فأصروا وقالوا: "ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس" ووقع في يد الرجل: لن يصدق الناس محمدا بعد اليوم... ففكر قليلا ثم قال: "والله لئن كان قاله لقد صدق. فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه".
ولكي يمحو الشك من قلوبهم. قام معهم فقصد المسجد حيث محمد وسأله: "يا نبي الله ، أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة (61). قال: نعم. قال: يا نبي الله ، فصفه لي (أي بيت المقدس) فإني قد جئته ، فجعل محمد يصفه لأبي بكر. وكان كلما وصف منه شيئا ، يصرخ أبو بكر: صدقت ، صدقت ، أشهد أنك رسول الله. حتى انتهى، قال أبو بكر: صدقت ، صدقت ، فقال محمد: وأنت يا أبا بكر.... الصديق... ولذلك دعي بالصديق . (62)
وإذ أن السامعين يخشون أبا بكر ومن يمثل هذا (الصدّيق) فقد صدقوا ورووا.... والكل كان يشهد ويجزم بصحتها.
وبعد ذلك ، أورد الخطاب القرآن قوله: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى" (63).
ولم يعد بعد ذلك من يحاجج رسول الله.
وبدأت عملية التشكيك ، في أن ذلك تم بالروح أم بالجسد والروح معا ، عندما قالت هند بنت أبي طالب (أم هانيء): إن محمدا كان نائما عندي تلك الليلة في بيتي ، فصلى العشاء الآخرة ، ثم نام ونمنا ، فلما كان قبيل الفجر ، أهبنا (أيقظنا) رسول الله صلعم. فلما صلى الصبح وصلينا معه قال: يا أم هانىء ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي ، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ، ثم صليت الغداة معكم الآن كما ترين... ثم قام ليخرج ، فأخذت بطرف ردائه، فتكشف عن بطنه كأنه قبطية (64)مطوية ؟ فقلت له: يا نبى الله ، لا تحدث الناس بهذا فيكذبوك ويؤذوك ، قال: والله لأحدّثنهموه ، ثم خرج وأخبر الناس وكان ما كان" (65).
أم هانىء إبنة عمه لم تذكر لنا كيف نام عندها نبي الإسلام مع أنه طلبها للزواج فاعتذرت منه، وقد أورد الخطاب القرآني آية في ذلك إذ قال: "يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللآتي أتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك...(66).
والإسراء هو السير ليلا وبالجسد - بحسب تفسير الجلالين - وأم هانىء تؤكد أن (رسول الله) نام في بيتها ولم يفارقه تلك الليلة. وكان اللغط في ذلك سببا في ورود آية جديدة في الخطاب القرآني تقول: "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" (67). ولا ندري أي مصلحة لله في أن يفتن المؤمنين به!
وانبرت بعد ذلك عائشة ، أصغر زوجاته لتقول: "ما فقد جسد رسول الله (صلعم) ولكن الله أسرى بروحه". وصادق على رؤيتها معاوية ابن أبي سفيان - وكان كاتبا للوحي – فقال: "إنما كانت رؤيا من الله تعالى صادقة".
واختلف الرواة في أن المعراج تم في اليوم نفسه للإسراء. إنما من الثابت أنه إذا كان الإسراء في أصله مأثورا عن اختطاف الرسول بولس ، فإن المعراج مأثور عن رؤيا يوحنا اللاهوتي. ذلك أن أمل لقاء الله وجها لوجه كانت مطمحا لكل نبي.
وبالإسناد عن أبي إسحق عن أبي الخدري عن رسول الله قال: لما فرغت مما كان في بيت المقدس أتى بالمعراج (68). ولم أر شيئا قط أحسن منه ، فأصعدني صاحبي (أي جبريل) فيه حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء ، يقال له باب الحفظة. فتلقتني الملائكة ، وكل ضاحكا مستبشرا إلا واحدا ، فقلت لجبرائيل: من هذا الملك ولم لا يضحك ؟ فقال: هذا مالك صاحب النار. فقلت: ألا تأمره فأراها ؟ فأمره فكشف عنها غطاءها، ففارت وارتفعت حتى ظننت لتأخذن ما أرى. فقلت: مره فليردها. فأمره ، ثم أدخلني السماء الدنيا فرأيت رجلا جالسا تعرض عليه الأرواح فيقول لبعضها: روح طيبة، والأخرى: روح خبيثة.
فقلت لجبرائيل: من هذا ؟ قال: هذا أبوك آدم. ثم رأيت رجالا لهم مشافر كمشافر الابل ، في أيديهم قطع من نار يقذفونها في أفواههم ، فتخرج من أدبارهم. فقلت: من هؤلاء ؟ قال: هؤلاء أكلة أموال اليتامى ظلما.
وبعد أن يصف عذاب آل فرعون في النار وعذاب الرجال الذين تركوا حلالهم إلى (ما حرّم الله عليهم) والنساء المعلقات بأثدائهن (لأنهن أدخلن على رجالهن من ليس من أولادهم) يتابع رحلته إلى السماء الثانية:
فإذا فيها أبناء الخالة ، عيسى بن مريم ويحين بن زكريا ، ثم في السماء الثالثة:
فإذا رجل ، صورته كالبدر. وكان يوسف بن يعقوب. ويصعده جبريل إلى السماء الرابعة ويعرفه على إدريس ثم الى السماء الخامسة فإذا فيها كهل:
لم أر كهلا أجمل منه. سألت جبريل عنه فقال: هو هارون بن عمران. ثم أصعدني الى السماء السادسة فاذا فيها رجل آدم (أسود) ، طويل ، اقنى (المرتفع قصبة الأنف) كأنه من رجال شنؤة (اسم لقبيلة) فقلت لجبرائيل: من هذا ؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران. ثم أصعدني الى السماء السابعة ، فإذا فيها كهل لم أر رجلا أشبه به. قلت: ومن هذا ؟ قال: هذا أبوك ابراهيم.
وكان جالسا على كرسي ، الى باب البيت المعمور (69) يدخله كل يوم سبعون ألف ملك… ثم دخل بي الجنة ، فرأيت فيها جارية لعساء (70).
فسألتها: لمن أنت ؟، وقد أعجبتني حين رأيتها ، فقالت: لزيد بن حارثة (فبشر بها، رسول الله ، زيدا حين عاد من السماء الى الأرض) (71).
ويتابع النبي سرد القصة:
ووصلنا إلى سدرة المنتهى (72) فتراجع جبرائيل ودخلت (فكان قاب قوسين أو أدنى) (73) فسجدت وسلمت. ثم ان الله فرض علي وعلى أمتي خمسين صلاة في اليوم. فأقبلت راجعا ، فمررت بموسى بن عمران فسألني: كم فرض عليك من الصلاة ؟ قلت خمسين صلاة كل يوم. فقال: إن الصلاة ثقيلة أمتك ضعيفة ، فارجع الى ربك فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك. فرجعت فسألته، فوضع عني عشرا. فعدت. فقال لي موسى مثل ذلك فرجعت فسألت ربي فوضع عني عشرا…… وهكذا حتى انتهيت الى خمس صلوات في كل يوم وليلة. ثم رجعت إلى موسى ، فقال لي أن أرجع. فقلت قد راجعت ربي وسألته كثيرا حتى استحييت منه فما أنا بفاعل"(74).
موسى ونبي الإسلام - في هذه الرواية - أرحم من الله بعباده ، كل هذا من أجل تخريج الرحلة الفضائية بمكوك إسمه البرا ق ، وبصكوك وعهود ونواميس ممهورة بتوقيع الله. بل إن الرواية نسبت لنبي الإسلام أنه أفاض في تصوير الأنبياء بشكلهم وملبسهم وألوان بشرتهم - ربما ليطمئن الصدّيق أبو بكر. فقد ذكر في وصف المسيح أنه "رجل أحمر ، بين القصير والطويل ، سبط الشعر ، كثير خيلان (الشامات السوداء) الوجه ، كأنه خرج من ديماس (أي الحمام) تخال رأسه يقطر ماءا وليس به ماء . أشبه رجالكم به: عروة بن مسعود الثقفي" (75).
ولا يفوتنا هنا أن نشير إلى أن "الصخرة المشرفة"، في القدس ، التي يعتقد المسلمون أن نبيهم عرج من فوقها الى السماء فارتفعت معه قليلا عن الأرض بارتفاعه وارتقائه هي في المأثور المسيحي تلك الصخرة التي صعد المسيح من فوقها إلى السماء في جبل الزيتون.






ولك تحياتى

عزيزي سلاموني أخوتي و أصدقائي الأعزاء
رغم ان كلامك تشتيت للموضوع الذي هو الرسول بولس في الاسلام
لكن لفت أنتباهي بعض الأدعاءات التي أردت الرد عليها لربما يفيدك ذلك في معرفة
شخصية الرسول بولس الرسول العظيم .

أقتباس :
----------------------------------
هل تدري صديق البابلي لماذا يكرهون المسلمين بولس ؟؟
لأنه يخالف المسيح عليه السلام بما جاء في كتابكم و قال كلمة لو كان المسيح عليه السلام حيا لقاتله عليها يقول بولس "10لأَنَّ جَمِيعَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَعْمَالِ النَّامُوسِ هُمْ تَحْتَ لَعْنَةٍ"
----------------------------------

ليس الرسول بولس هو الذي يقول بهذا بل العهد القديم
أقرأ الآتي :

التثنية 27 : 26مَلعُونٌ مَنْ لا يُقِيمُ كَلِمَاتِ هَذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَل بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ».

و ناموس العهد القديم لمعلوماتك الشخصية يحتوي على أكثر من ستمائة وصية من المفروض
الأ يخالف المؤمن أي منها و الأ يصبح تحت اللعنة , فهل هناك أنسان كامل لم يعثر في وصية ؟؟؟؟
هل بهذا نستطيع الأدعاء أن الرسول بولس قد ألف هذه الآية من رأسه أم اتى بها من العهد
القديم ؟؟؟؟؟
أم أن الرسول بولس قد حرف العهد القديم أيضا ؟؟؟؟؟؟

أقتباس :
------------------------------------
المسيح يحث و يدعوا و يطالب و يتمنى لهم الخير و الإصلاح و يدعوهم لإتباع الناموس و يأتي بولس ليهدم أقوال المسيح عليه السلام في ثانية واحدة
للأسف الشديد
المسيح حث على الختان في يوحنا و اختتن كما اختتن يوحنا المعمدان و هو عهد الله لن يقطعه أحد منذ إبراهيم الخليل إلى الأبد فختتن المسيح و يوحنا المعمدان كما اختتن بولس و من بعده لكن بسبب مشكلة بسيطة هي الوثنيين الذينهم غير مختنوين و لا يريدون الختان يقوم بولس بالقضاء على الختان إرضاء الوثنيين و يههدهم بعدم نفع العقيدة مع الختان كما جاء في غلانيطة 5/2
-----------------------------------
الرسول بولس لم يلغي الختان و لكنه لم يجعله الوسيلة الوحيدة للخلاص و كأنه مساوي أو شريك للأيمان .
الرسول بولس شدد على ختان القلب بالأيمان بدلا من ختان الجسد فقط دون الأهتمام بختان الروح
أي دعا الى التدين الحقيقي الروحاني و ليس فقط التدين الظاهري المبني على الفروض فقط .

رومية 2 : 28لأَنَّ الْيَهُودِيَّ فِي الظَّاهِرِ لَيْسَ هُوَ يَهُودِيّاً وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي اللَّحْمِ خِتَاناً 29بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ.




أقتباس :
-----------------------------
المسيح حث على الإيمان و عمل الصالح كما جاء في كل رسالة انبياء و رسل من قبله و حتى في الإسلام
و هاهو يعقوب الحواري في رسالته يحث على الإيمان و العمل و ينتقد من يفرق بينهم
لكن بولس يجعل الإيمان وحده و يحث على ذالك
و يخلف المسيح عليه السلام في أقواله التي جاءت في متى و غيرها و يخالف حتى رسول يعقوب بما جاء في رسالته
-----------------------------
هل تتخيل أن الرسول بولس دعا الى نفس الشئ

أنظر الى الآتي :

رومية 3 : 27فَأَيْنَ الافْتِخَارُ؟ قَدِ انْتَفَى! بِأَيِّ نَامُوسٍ؟ أَبِنَامُوسِ الأَعْمَالِ؟ كَلاَّ! بَلْ بِنَامُوسِ الإِيمَانِ. 28إِذاً نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ. 29أَمِ اللهُ لِلْيَهُودِ فَقَطْ؟ أَلَيْسَ لِلأُمَمِ أَيْضاً؟ بَلَى لِلأُمَمِ أَيْضاً؟ 30لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ. 31أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ.

عزيزي الناموس الذي لا ينتهي أبدا هو ناموس الأعمال الصالحة و المحبة أما الناموس الذي انتهى بقدوم السيد المسيح
فهو ناموس الطقوس و الفرائض الدينية مثل الغسلات و الأعياد و الذبائح التي كانت مجرد رموز للسيد المسيح
قد أكتملت بمجيئه .

عزيزي كلمة ناموس هي كلمة عامة بمعنى قانون و كانت تستخدم للدلالة على جانبين :

1 – أعمال المحبة و هي لا تنتهي
2 – أعمال الطقوس و المظاهر الدينية اليهودية و قد أنتهت بجئ السيد المسيح .

أتمنى أن نراجع بدقة من الكتاب المقدس و ليس فقط نقل أدعاءات بعض
الغير دارسين

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

أخونا الحبيب البابلي أخوتي و أصدقائي الأعزاء

تحياتي لشخصك الكريم و ردودك التي هي ( في الجون ) , كما قلت لا فارق بين
بولص المذكور في الكتب الإسلامية التي أقرت برسو ليته للسيد المسيح و بين الرسول
بولس و لكني أردت أن أعرض نقطة أنا نفسي مقتنع بتفاهاتها و هي الخلاف اللفظي
الذي أحيانا ما يركن أليها أصدقائنا المسلمين فهم يتمسكون بشدة بالحرف و اللفظ
الذي أحيانا ما يكون على حساب مضمون الآية .

أما بخصوص مداخلة الدكتور NETURAL أو المحايد و هو حسب ما قدم نفسه
طبيب يعمل بأمريكا و هو مسيحي سابق و محايد حاليا فلقد قرأت الرابط الذي قدمه لل ABC
و لم أجد فيه إشارة أبدا إلى كذب الرسول بولس كما قال و لكن المقالة كلها تتكلم عن كيف
غيرت شخصيتين تاريخ البشرية : السيد المسيح له المجد و رسوله بولس ثم تكلمت المقالة عن انتشار المسيحية
في الإمبراطورية الرومانية رغم محاربتها لها و كيف انتصرت المسيحية رغم أن كل الاحتمالات البشرية
كانت تشير إلى انتهائها لكن قوة الله أقوى من كل البشر و سيوفهم المسلولة .
لولا ضيق الوقت لكنت ترجمة محتويات المقالة كلها .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

عزيزي السواح أخوتي و أصدقائي الأعزاء
سامحني لن اعلق على مداخلتك حتى لا نتشتت و لكن لو راجعت الآيات التي اقتبستها
تجد الرد الكافي لأن الرسول بولس لم يحقر من شأن المرأة بدليل الآتي :

كورنثوس الاولى 11

11 غير ان الرجل ليس من دون المراة و لا المراة من دون الرجل في الرب
12 لانه كما ان المراة هي من الرجل هكذا الرجل ايضا هو بالمراة و لكن جميع الاشياء هي من الله


و لكن موضوع الأسراء و المعراج تحديدا
تجد بالضبط منقول من ديانة مثر الفارسية في الرابط التالي :


و ديانة مثرا نجدها في الرابط التالي


http://www.ukans.edu/history/index/europe/..._Fingrut**.html

Mithraic worshippers believed that the human soul descended into the world at birth. The goal of their religious quest was to achieve the soul's ascent out of the world again by gaining passage through seven heavenly gates, corresponding to seven grades of initiation. Therefore, being promoted to a higher rank in the religion was believed to correspond to a heavenly journey of the soul. Promotion was obtained through submission to religious authority (kneeling), casting off the old life (nakedness), and liberation from bondage through the mysteries.
The process of Mithraic initiation required the symbolic climbing of a ceremonial ladder with seven rungs, each made of a different metal to symbolize the seven known celestial bodies. By symbolically ascending this ceremonial ladder through successive initiations, the neophyte could proceed through the seven levels of heaven. The seven grades of Mithraism, were: Corax (Raven), Nymphus (Male Bride), Miles (Soldier), Leo (Lion), Peres (Persian), Heliodromus (Sun-Runner), and Pater (Father); each respective grade protected by Mercury, Venus, Mars, Jupiter, the Moon, the Sun, and Saturn.

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

عزيزى البابلى تلميذ بولس

لن أجعلك تهنأ بكذبة ولا بنصر مزعوم

أنت انتصرت على؟ هذا كذب!

أنت لم توضح من كتابك ماذا يعنى اعتراف بولس بكذبه؟ ولا باحتياله, ولا بنفاقه؟ ولا بدعوته لعبادة وثن؟ ولا بكيفية تلقيه دعوة عيسى عليه السلام؟ ولا بكيفية اعتناقه النصرانية؟

وعندما فشلت فى ذلك ذهبت إلى كتب التفاسير الإسلامية ، فمنها من يقول قيل أى حُكِىَ أن ، فهو يحكى ما ترامت إليه أسماعهم ، كما بين لك الدكتور هشام عزمى ، لكن عندك تسبق قلة الأدب واتطاول على الناس والجعجعة الرنانة الفارغة لتثبت أنك صاحب العلم والحق.

أتحداك أن تعلق على نصوص اعتراف بولس نفسه بالكذب!!

وإذا كان هناك بولس من الرسل ، فقارن تعاليم يسوع والأنبياء بالنسبة للناموس والختان والمرأة وكل النقاط التى ذكرتها وقارنها بأقوال بولس!

أنا لست ساذجاً. فموضوع المنافقون كثيرون أعظمهم بولس مازال مفتوحاً ، ولا تعتقد أنك بفتحك لهذا الموضوع ستسحبنى بعيدا عنه ليطويه النسيان ، ويقلب إلى صفحة أخرى غير مقروءة! فهيهات لك!

سأبدأ أولا بتلاميذ عيسى عليه السلام:
لا يوجد فيهم من يدعى بولس

ذكر متى 10: 2-4 ومرقس 3: 16-19 ولوقا 6: 14-16 ويوحنا (1: 1-2 و40 و43) أسماء التلاميذ، وقد اتفق كل من متى ومرقس اتفاق تام على أسماء الإثنى عشر تلميذاً وهم:

(2وَأَمَّا أَسْمَاءُ الاِثْنَيْ عَشَرَ رَسُولاً فَهِيَ هَذِهِ: الأَََوَّلُ سِمْعَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخُوهُ. 3فِيلُبُّسُ وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ. 4سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ.) متى 10: 2-4

وقد زاد عليهم لوقا يهوذا أخو يعقوب وسمعان الغيور.

وحذف لباوس (تداوس) وسمعان القانونى.

أما يوحنا فلم يذكر برتولماوس ومتى ويعقوب بن حلفى ولباوس (تداوس) وسمعان القانونى وسمعان الغيور.

وتفرَّدَ بذكر شخصاً يُدعى يهوذا ليس الإسخريوطى (14: 22) ونثنائيل.

وبعد موت يهوذا الإسخريوطى أجرى التلاميذ قرعة (هكذا يتم اختيار الرسل بالقرعة) فوقعت على متياس ، كما جاء فى أعمال الرسل الإصحاح الأول.

إذن فليس فيهم بولس ، وإلى أن مات يسوع (فى زعمكم) لم يتقابل مرة مع من يُسمى بولس ولو لمرة واحدة.

قارن هذا الكلام بكيفية اعتناقه دين عيسى عليه السلام!

ذُكِرَت قصة اتباع بولس لديانة عيسى عليه السلام فى ثلاثة مواضع فى سفر أعمال الرسل، الذى يُعزَى تأليفه إلى بولس نفسه: (9: 3-9 و22: 6-11 و26: 12-17). وسأسوق ملخص القصص الثلاث فى جدول ليسهل على القارىء متابعتها:

ففى الإصحاح التاسع: سمع المسافرين صوتاً ، ولكنهم لم ينظروا نوراً ، ووقفوا صامتين.

أما فى الإصحاح الثانى والعشرين: فلم يسمع المسافرون معه صوتاً ، ولكنهم نظروا النور ، ولا يوجد ما يبين كيفية وقوفهم.

ألست معى أن هذا الكلام مخالف لبعضه؟ ألست معى أن مثل هذا الكلام لو قاله إنسان أمام قاضى أو محقق لقبض عليه على الأقل بتهمة الكذب والخداع والتدليس؟

وفى الإصحاح السادس والعشرين ، لم يذكر شيئاً عن الصوت ، والمسافرون معه رأووا النور.

نقطة خلاف أخرى فى اعترافاته: أنه يدعى أن عيسى أمره بالذهاب إلى دمشق لتلقى الرسالة ، وكان هذا فى الإصحاحين التاسع والثلنى والعشرين ، وهذا كذب مبين! فمن الذى سيعلمه ويعطيه الرسالة فى دمشق؟ وما حاجته للذهاب إلى دمشق؟ وما قيمة تلاميذ يسوع إذن إن لم يكن عندهم العلم الكافى لتعليمه بعد أن نزل عليهم الروح القدس؟

ثم انظر إلى قول بولس نفسه: (11وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الإِنْجِيلَ الَّذِي بَشَّرْتُ بِهِ، أَنَّهُ لَيْسَ بِحَسَبِ إِنْسَانٍ. 12لأَنِّي لَمْ أَقْبَلْهُ مِنْ عِنْدِ إِنْسَانٍ وَلاَ عُلِّمْتُهُ. بَلْ بِإِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.) غلاطية 1: 11-12

أما فى الإصحاح السادس والعشرين فقد أعطاه الرسالة فوراً ، مع وعد بإنقاذه من اليهود والأمم الأخرى! وكان هذا أيضاً دون أن يعلمه أحد من التلاميذ! فلماذا رجع إليهم ليحتكم إليهم فى خلافه مع برنابا؟ ولماذا خالفت تعاليمه تعاليم عيسى عليه السلام والتلاميذ؟ ولماذا أدانه التلاميذ وحكموا عليه بالهرطقة والكذب؟ (أعمال الرسل 21: 17-32)

إذن فهل تلقى يسوع الرسالة فى دمشق؟ ومِن مَن؟ أم لم يتلقى الرسالة إلا من يسوع فى فلسطين قبل سفره إلى دمشق؟

بأيهما أخذت فالإختيار الأول مر والثانى أمرُّ منه!

وقارن هذا بسيرته بعد أن اعتنق هذا الدين ، وستتضح لك نيته فى إفساده: وَقَالُوا لَهُ: «أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا الأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعاً غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ. 21وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ بَيْنَ الْأُمَمِ الاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ. .. .. .. 23فَافْعَلْ هَذَا الَّذِي نَقُولُ لَكَ: عِنْدَنَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عَلَيْهِمْ نَذْرٌ. 24خُذْ هَؤُلاَءِ وَتَطهَّرْ مَعَهُمْ وَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ لِيَحْلِقُوا رُؤُوسَهُمْ فَيَعْلَمَ الْجَمِيعُ أَنْ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أُخْبِرُوا عَنْكَ بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضاً حَافِظاً لِلنَّامُوسِ. 25وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْأُمَمِ فَأَرْسَلْنَا نَحْنُ إِلَيْهِمْ وَحَكَمْنَا أَنْ لاَ يَحْفَظُوا شَيْئاً مِثْلَ ذَلِكَ سِوَى أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا ذُبِحَ لِلأَصْنَامِ وَمِنَ الدَّمِ وَالْمَخْنُوقِ وَالزِّنَا». 26حِينَئِذٍ أَخَذَ بُولُسُ الرِّجَالَ فِي الْغَدِ وَتَطَهَّرَ مَعَهُمْ وَدَخَلَ الْهَيْكَلَ مُخْبِراً بِكَمَالِ أَيَّامِ التَّطْهِيرِ إِلَى أَنْ يُقَرَّبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْقُرْبَانُ 27وَلَمَّا قَارَبَتِ الأَيَّامُ السَّبْعَةُ أَنْ تَتِمَّ رَآهُ الْيَهُودُ الَّذِينَ مِنْ أَسِيَّا فِي الْهَيْكَلِ فَأَهَاجُوا كُلَّ الْجَمْعِ وَأَلْقَوْا عَلَيْهِ الأَيَادِيَ 28صَارِخِينَ: «يَا أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ أَعِينُوا! هَذَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يُعَلِّمُ الْجَمِيعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ ضِدّاً لِلشَّعْبِ وَالنَّامُوسِ وَهَذَا الْمَوْضِعِ حَتَّى أَدْخَلَ يُونَانِيِّينَ أَيْضاً إِلَى الْهَيْكَلِ وَدَنَّسَ هَذَا الْمَوْضِعَ الْمُقَدَّسَ». .. .. .. 31وَبَيْنَمَا هُمْ يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ نَمَا خَبَرٌ إِلَى أَمِيرِ الْكَتِيبَةِ أَنَّ أُورُشَلِيمَ كُلَّهَا قَدِ اضْطَرَبَتْ 32فَلِلْوَقْتِ أَخَذَ عَسْكَراً وَقُوَّادَ مِئَاتٍ وَرَكَضَ إِلَيْهِمْ. فَلَمَّا رَأُوا الأَمِيرَ وَالْعَسْكَرَ كَفُّوا عَنْ ضَرْبِ بُولُسَ.) أعمال الرسل 21: 17-32

تلميذ بولس!
ألم تفهم من كل ما ذكرته لك من نصوص أن بولس كذاب ومنافق وداعيا للأوثان ومحتال

سأذكرك بكل النصوص ، لعلك تفرأها هذه المرة ولا تطنشها كالمعتاد ، وتخرج علينا كعنترة بن الشداد ماسك المقشة ويسأل والناس نيام بصوت خفيض: هل من مبارز؟

بولس يعترف بكذبه: فما رأيك؟
(7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟) رومية 3:
هو بيقول لك إنه كذاب، فهل تكذبه وتقول له لا أنت صادق. هل هذا أدب مع من تسمونه لشعب الكنيسة رسول؟

بولس يعترف أنه محتال. فما رأيك؟
(16فَلْيَكُنْ. أَنَا لَمْ أُثَقِّلْ عَلَيْكُمْ. لَكِنْ إِذْ كُنْتُ مُحْتَالاً أَخَذْتُكُمْ بِمَكْرٍ!) كورنثوس الثانية 12: 16
هو بيقول لك إنه محتال ، أليس هذا النص من الكتاب المقدس؟

بولس منافق. فما رأيك؟
(19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرّاً مِنَ الْجَمِيعِ اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً. 23وَهَذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ.) كورنثوس الأولى 9: 19-23

وقد كان شريكا فى الإنجيل ، ضحك عليك وعلى كنيستك وعمل إنجيل جديد ، عمد دين جديد ، بنفس الطريق الملتوى الذى تمشى أنت فيه ، تضحك على القراء بالجعجعة ، لتظهر لهم أنك الأقوى وأنك الأعلم ، وأن غيرك ما هو إلا كذاب ، وعندما ترى الكذاب بعينه وتقرأ اعترافه ، تغمض عينيك وتقول له أنت قدوس الله ، سوف أتبعك. تفتكر ماذا يفعل الشيطان غير الذى تفعله أنت؟
فهل كان عيسى عليه السلام يتبع هذا الطريق؟
لا.

فعيسى لم يهادن اليهود:
قام بشتم معلموا الشريعة قائلاً لهم: (يا أولاد الافاعي) متى 3: 7

وشتمهم في موضع آخر قائلاً لهم: (أيها الجهال العميان) متى 23: 17

وقد شتم تلاميذه ، إذ قال لبطرس كبير الحواريين: (يا شيطان) متى 16: 23

وشتم آخرين منهم بقوله: (أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان!) لوقا 24: 25

بل ان المسيح شتم أحد الذين استضافوه ليتغدى عنده ، شتمه في بيته: (37وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ سَأَلَهُ فَرِّيسِيٌّ أَنْ يَتَغَدَّى عِنْدَهُ فَدَخَلَ وَاتَّكَأَ. 38وَأَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ تَعَجَّبَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ أَوَّلاً قَبْلَ الْغَدَاءِ. 39فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «أَنْتُمُ الآنَ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ تُنَقُّونَ خَارِجَ الْكَأْسِ وَالْقَصْعَةِ وَأَمَّا بَاطِنُكُمْ فَمَمْلُوءٌ اخْتِطَافاً وَخُبْثاً. 40يَا أَغْبِيَاءُ أَلَيْسَ الَّذِي صَنَعَ الْخَارِجَ صَنَعَ الدَّاخِلَ أَيْضاً؟ 41بَلْ أَعْطُوا مَا عِنْدَكُمْ صَدَقَةً فَهُوَذَا كُلُّ شَيْءٍ يَكُونُ نَقِيّاً لَكُمْ. 42وَلَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالسَّذَابَ وَكُلَّ بَقْلٍ وَتَتَجَاوَزُونَ عَنِ الْحَقِّ وَمَحَبَّةِ اللهِ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ! 43وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ لأَنَّكُمْ تُحِبُّونَ الْمَجْلِسَ الأَوَّلَ فِي الْمَجَامِعِ وَالتَّحِيَّاتِ فِي الأَسْوَاقِ. 44وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ مِثْلُ الْقُبُورِ الْمُخْتَفِيَةِ وَالَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَيْهَا لاَ يَعْلَمُونَ!».) انجيل لوقا 11: 37-43

وقال لهيرودس: (قولوا لهذا الثعلب) لوقا 13: 32

بل أمر بإحضار مخالفيه وذبحهم أمامه: (27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».) لوقا 19: 27

هل مازال رأيكم للآن أن بولس لم يكن منافقاً؟

هل تعرف لو أنا مسيحى وأنت قسيسى والله لا أذهب إليك ، ولا أسمع لك ، لكن أسمع لابن العرب ، حتى لو هو أقل منك علما ، ولا يرد على استفساراتى. إنه الأدب السيد بابلى! الأدب حتى مع المخالف لك فى العقيدة!

نموذج آخر لنفاق بولس:
قام بختان تابعه (تيموثاوس) لينافق اليهود (بعد أن كان يحارب الختان) (3فَأَرَادَ بُولُسُ أَنْ يَخْرُجَ هَذَا مَعَهُ فَأَخَذَهُ وَخَتَنَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ الَّذِينَ فِي تِلْكَ الأَمَاكِنِ .. .. ..) (أعمال 16: 3).

نموذج ثالث:
نافق عبدة الأصنام في أثينا عندما رأى صنما مكتوبا عليه (إله مجهول) فقال لهم لقد جئتكم لأبشركم بهذا الإله؟؟ (23لأَنَّنِي بَيْنَمَا كُنْتُ أَجْتَازُ وَأَنْظُرُ إِلَى مَعْبُودَاتِكُمْ وَجَدْتُ أَيْضاً مَذْبَحاً مَكْتُوباً عَلَيْهِ: «لِإِلَهٍ مَجْهُولٍ». فَالَّذِي تَتَّقُونَهُ وَأَنْتُمْ تَجْهَلُونَهُ هَذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ.) (أعمال 17: 23) ونفاقه فى هذه الحالة أخرجه من دائرة الإيمان إلى دائرة الكفر

ماذا تبقى لك لتقول؟ أنت تتبع بولس الكافر ، ولكن ربما قصد بذلك أن يخرجك من جماعة الرب كما فعل بإلغائه للناموس ، وإلغائه للختان العهد الأبدى بين الرب وشعبه

لقد خرجت يا سيد البابلى من دائرة جماعة الرب إلى جماعة الشيطان ، فقط باتباعك لبولس الذى قام بإلغاء الختان والناموس.

بولس يدعوا لعبادة الأوثان. فما رأيك؟
عندما رأى صنما في أثينا مكتوبا عليه (إله مجهول) فقال لهم لقد جئتكم لأبشركم بهذا الإله؟؟ (23لأَنَّنِي بَيْنَمَا كُنْتُ أَجْتَازُ وَأَنْظُرُ إِلَى مَعْبُودَاتِكُمْ وَجَدْتُ أَيْضاً مَذْبَحاً مَكْتُوباً عَلَيْهِ: «لِإِلَهٍ مَجْهُولٍ». فَالَّذِي تَتَّقُونَهُ وَأَنْتُمْ تَجْهَلُونَهُ هَذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ.) (أعمال 17: 23) وهو نفس النص المذكور أعلاه

شيخ التلاميذ يحكم عليه بالإستتابة ويكفر دعوته ويرسل من يصححها ، فما رأيك؟
(17وَلَمَّا وَصَلْنَا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبِلَنَا الإِخْوَةُ بِفَرَحٍ. 18وَفِي الْغَدِ دَخَلَ بُولُسُ مَعَنَا إِلَى يَعْقُوبَ وَحَضَرَ جَمِيعُ الْمَشَايِخِ. 19فَبَعْدَ مَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ طَفِقَ يُحَدِّثُهُمْ شَيْئاً فَشَيْئاً بِكُلِّ مَا فَعَلَهُ اللهُ بَيْنَ الْأُمَمِ بِوَاسِطَةِ خِدْمَتِهِ. 20فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ الرَّبَّ. وَقَالُوا لَهُ: «أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا الأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعاً غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ. 21وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ بَيْنَ الْأُمَمِ الاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ. 22فَإِذاً مَاذَا يَكُونُ؟ لاَ بُدَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَنْ يَجْتَمِعَ الْجُمْهُورُ لأَنَّهُمْ سَيَسْمَعُونَ أَنَّكَ قَدْ جِئْتَ. 23فَافْعَلْ هَذَا الَّذِي نَقُولُ لَكَ: عِنْدَنَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عَلَيْهِمْ نَذْرٌ. 24خُذْ هَؤُلاَءِ وَتَطهَّرْ مَعَهُمْ وَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ لِيَحْلِقُوا رُؤُوسَهُمْ فَيَعْلَمَ الْجَمِيعُ أَنْ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أُخْبِرُوا عَنْكَ بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضاً حَافِظاً لِلنَّامُوسِ. 25وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْأُمَمِ فَأَرْسَلْنَا نَحْنُ إِلَيْهِمْ وَحَكَمْنَا أَنْ لاَ يَحْفَظُوا شَيْئاً مِثْلَ ذَلِكَ سِوَى أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا ذُبِحَ لِلأَصْنَامِ وَمِنَ الدَّمِ وَالْمَخْنُوقِ وَالزِّنَا». 26حِينَئِذٍ أَخَذَ بُولُسُ الرِّجَالَ فِي الْغَدِ وَتَطَهَّرَ مَعَهُمْ وَدَخَلَ الْهَيْكَلَ مُخْبِراً بِكَمَالِ أَيَّامِ التَّطْهِيرِ إِلَى أَنْ يُقَرَّبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْقُرْبَانُ27وَلَمَّا قَارَبَتِ الأَيَّامُ السَّبْعَةُ أَنْ تَتِمَّ رَآهُ الْيَهُودُ الَّذِينَ مِنْ أَسِيَّا فِي الْهَيْكَلِ فَأَهَاجُوا كُلَّ الْجَمْعِ وَأَلْقَوْا عَلَيْهِ الأَيَادِيَ 28صَارِخِينَ: «يَا أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ أَعِينُوا! هَذَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يُعَلِّمُ الْجَمِيعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ ضِدّاً لِلشَّعْبِ وَالنَّامُوسِ وَهَذَا الْمَوْضِعِ حَتَّى أَدْخَلَ يُونَانِيِّينَ أَيْضاً إِلَى الْهَيْكَلِ وَدَنَّسَ هَذَا الْمَوْضِعَ الْمُقَدَّسَ». 29لأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ رَأَوْا مَعَهُ فِي الْمَدِينَةِ تُرُوفِيمُسَ الأَفَسُسِيَّ فَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ بُولُسَ أَدْخَلَهُ إِلَى الْهَيْكَلِ. 30فَهَاجَتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا وَتَرَاكَضَ الشَّعْبُ وَأَمْسَكُوا بُولُسَ وَجَرُّوهُ خَارِجَ الْهَيْكَلِ. وَلِلْوَقْتِ أُغْلِقَتِ الأَبْوَابُ. 31وَبَيْنَمَا هُمْ يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ نَمَا خَبَرٌ إِلَى أَمِيرِ الْكَتِيبَةِ أَنَّ أُورُشَلِيمَ كُلَّهَا قَدِ اضْطَرَبَتْ 32فَلِلْوَقْتِ أَخَذَ عَسْكَراً وَقُوَّادَ مِئَاتٍ وَرَكَضَ إِلَيْهِمْ. فَلَمَّا رَأُوا الأَمِيرَ وَالْعَسْكَرَ كَفُّوا عَنْ ضَرْبِ بُولُسَ. ) أعمال الرسل 21: 17-32

إذا غيرت الموضوع وخرجت عنه فسيعلم كل القراء أنك محتال ، وأنا أدعوا كل القراء لإبداء رأيهم فى كتاباتك ، وفى بولس

(«يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَتُعَلِّمُ طَرِيقَ اللَّهِ بِالْحَقِّ وَلاَ تُبَالِي بِأَحَدٍ لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ النَّاسِ. ) متى 22: 16

(23وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِوَ-- و----) متى 23: 23

(وَيْلٌ لَكُمْ وَمَحَبَّةِ اللهِ. ) لوقا 11: 42

(21وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللَّهِ مَعْمُولَةٌ». ) يوحنا 3: 21


فكيف لك تتمسح بمنقولات علماء المسلمين ، وقد كانوا أمناء فى نقلهم ، لقد قالوا قيل كذا وكذا ، دون إبداء رأياً شخصيا مؤيدا بنصوص من الكتاب والسنة ، وهو الأمر الذى أنا أتيت به من كتابك

وأناشد إدارة المنتدى عدم حذف مداخلتى هذه لأنها فى صلب الموضوع ، وإلا سأضعه لك يا بابلى فى مقالى
المنافقون كثيرون أعظمهم بولس (ومن يعلم الحق من أتباعه يا بابلى)

بالمناسبة
لاتنسى أن تبدأ مداخلتك على بادعاء النصر لنفسك ، والهزيمة فى حق غيرك

أيها الأعزاء القراء!
احصوا عدد الأسئلة والتوضيحات التى طلبتها من البابلى ولا تجعلوه يتهرب إلى أمور بعيدة عن الموضوع

الغريب أنه يدعى ضعف لغته العربية ، ويقوم بتقييم لغة أحد السادة المشاركين ويطالبه بتحسين أسلوبه ، وهو بهذا الحال الركيك فى اللغة يفهم أسلوب المفسرين ، ويحلله ، ويفسر أيضا

اقرأوا بالله عليكم مداخلتى فى الصفحة الرابعة والخامسة من مقالى للرد عليه لتنظروا آية عالم هو البابلى

إلى اللقاء

:lol::lol::lol:

ابو بكر جاي يستنجد بالقراء مني ولسان حاله :

" شيلوه من فوقي لمووتو " !! :lol::lol:

اضحك الله سنك يا بكر .. :lol:

خذ دي وروق اعصابك (f)(f)

سلام المسيح مخلص العالمين وبعد ..

:lol::lol::lol:

المدلس العالمي ابو بكر يفقد اعصابه وتوازنه اثر تلقيه ضربة قاضية ...!!! :23:

ابو بكر راح ينفجر يا جدعان ! :mad2:

مادمت مزهواً بموضوعك الساقط " المنافقون كثيرون .." .. وانا مازلت اناقشك هناك دون ان اذكر شيئاً ولو بالتلميح عن " بولس في الاسلام " ..

فلماذالا تلتزم وتحترم اصول النقاش و تضع مداخلتك وتحدياتك الصبيانية في موضوعك لانها تتعلق به .. ؟؟؟؟

لماذا تريد تشتيت المقال هنا ؟؟؟

الانك تعلم تماما مقدار ما تعانيه من ضيق لاني نسفت مقالك ..؟؟؟

حقاً ان لم تستح فافعل ما شئت ..:97:

جاي نافش ريشك مستعرضاً عضلاتك هنا ..

مادمت لا تملك شيئاً تقوله في هذا الموضوع .. فلم لم تبقى في مكانك ..

وانا كنت جايلك في موعدي ومعي درس جديد لك .. اهذه اخلاق تلميذ ؟؟؟ يا عيب الشوم يا بك بك !!:lol:

اتريد ان افضحك واقول كم من المرات اظهرت تدليساتك واكاذيبك والتي اعترفت انت بعدها بلسانك انك كنت مخطئ ..؟؟؟؟

حسناً لنترك تحدياتك الخائبة .. :P

ودعني اسالك : عندك رد على الموضوع او مناقشة فيه دون التطرق الى مواضيع جانبية ..

تفضل اطرحها وبلا فلسفة ولا قلة ادب , كما فعل اخوانك المسلمين المؤدبين كالدكتور عزمي وسلاموني ..

وان لم تملك ما تدافع به ( وهذا هو الواقع بدليل طلبك من ادراة النادي ان لا تحذف مداخلتك ) :lol:

فروح يا خايب قلم اظافرك وغسل اسنانك ونام بدري بكرة وراك مدرسة .. :aplaudit:


معلملك (f)

البابلي

لقد أخذت الورد منك شاكرا لك

اتفق كل علماء الكتاب المقدس الجادين على أن بولس أفَّاق ، وهو الذى حرف دينك ، بل يسمون مسيحية اليوم البولسية وأنت لا تعترف

علماء الإسلام حكوا أساطير يحكيها الناس بلفظ قيل ، وأنت لا ترتدى إلا النظارة التى لا ترى منها إلا الذى يعجبك

وعندما أضع لك النصوص التى استشهد بها بولس أنه كذاب ومحتال ومنافق ، لا تراها

100 % أنت من قساوسة الكنيسة الذين يتقاضون أجرا ليس هينا فى مقابل الدفاع عن بولس ولو بالكذب ، واسمح لى أن أقول لك إن لم يكن هذا كذب ونفاق ، فماذا يكون؟ وإن لم يكن هذا بيع للآخرة بعرض الدنيا ، فماذا يكون؟

اقتباس
-----------------------

تلميذ بولس!
ألم تفهم من كل ما ذكرته لك من نصوص أن بولس كذاب ومنافق وداعيا للأوثان ومحتال

سأذكرك بكل النصوص ، لعلك تفرأها هذه المرة ولا تطنشها كالمعتاد ، وتخرج علينا كعنترة بن الشداد ماسك المقشة ويسأل والناس نيام بصوت خفيض: هل من مبارز؟

بولس يعترف بكذبه: فما رأيك؟
(7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟) رومية 3:
هو بيقول لك إنه كذاب، فهل تكذبه وتقول له لا أنت صادق. هل هذا أدب مع من تسمونه لشعب الكنيسة رسول؟

بولس يعترف أنه محتال. فما رأيك؟
(16فَلْيَكُنْ. أَنَا لَمْ أُثَقِّلْ عَلَيْكُمْ. لَكِنْ إِذْ كُنْتُ مُحْتَالاً أَخَذْتُكُمْ بِمَكْرٍ!) كورنثوس الثانية 12: 16
هو بيقول لك إنه محتال ، أليس هذا النص من الكتاب المقدس؟

بولس منافق. فما رأيك؟
(19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرّاً مِنَ الْجَمِيعِ اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً. 23وَهَذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ.) كورنثوس الأولى 9: 19-23

وقد كان شريكا فى الإنجيل ، ضحك عليك وعلى كنيستك وعمل إنجيل جديد ، عمد دين جديد ، بنفس الطريق الملتوى الذى تمشى أنت فيه ، تضحك على القراء بالجعجعة ، لتظهر لهم أنك الأقوى وأنك الأعلم ، وأن غيرك ما هو إلا كذاب ، وعندما ترى الكذاب بعينه وتقرأ اعترافه ، تغمض عينيك وتقول له أنت قدوس الله ، سوف أتبعك. تفتكر ماذا يفعل الشيطان غير الذى تفعله أنت؟
فهل كان عيسى عليه السلام يتبع هذا الطريق؟
لا.

فعيسى لم يهادن اليهود:
قام بشتم معلموا الشريعة قائلاً لهم: (يا أولاد الافاعي) متى 3: 7

وشتمهم في موضع آخر قائلاً لهم: (أيها الجهال العميان) متى 23: 17

وقد شتم تلاميذه ، إذ قال لبطرس كبير الحواريين: (يا شيطان) متى 16: 23

وشتم آخرين منهم بقوله: (أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان!) لوقا 24: 25

بل ان المسيح شتم أحد الذين استضافوه ليتغدى عنده ، شتمه في بيته: (37وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ سَأَلَهُ فَرِّيسِيٌّ أَنْ يَتَغَدَّى عِنْدَهُ فَدَخَلَ وَاتَّكَأَ. 38وَأَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ تَعَجَّبَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ أَوَّلاً قَبْلَ الْغَدَاءِ. 39فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «أَنْتُمُ الآنَ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ تُنَقُّونَ خَارِجَ الْكَأْسِ وَالْقَصْعَةِ وَأَمَّا بَاطِنُكُمْ فَمَمْلُوءٌ اخْتِطَافاً وَخُبْثاً. 40يَا أَغْبِيَاءُ أَلَيْسَ الَّذِي صَنَعَ الْخَارِجَ صَنَعَ الدَّاخِلَ أَيْضاً؟ 41بَلْ أَعْطُوا مَا عِنْدَكُمْ صَدَقَةً فَهُوَذَا كُلُّ شَيْءٍ يَكُونُ نَقِيّاً لَكُمْ. 42وَلَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالسَّذَابَ وَكُلَّ بَقْلٍ وَتَتَجَاوَزُونَ عَنِ الْحَقِّ وَمَحَبَّةِ اللهِ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ! 43وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ لأَنَّكُمْ تُحِبُّونَ الْمَجْلِسَ الأَوَّلَ فِي الْمَجَامِعِ وَالتَّحِيَّاتِ فِي الأَسْوَاقِ. 44وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ مِثْلُ الْقُبُورِ الْمُخْتَفِيَةِ وَالَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَيْهَا لاَ يَعْلَمُونَ!».) انجيل لوقا 11: 37-43

وقال لهيرودس: (قولوا لهذا الثعلب) لوقا 13: 32

بل أمر بإحضار مخالفيه وذبحهم أمامه: (27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».) لوقا 19: 27

هل مازال رأيكم للآن أن بولس لم يكن منافقاً؟

هل تعرف لو أنا مسيحى وأنت قسيسى والله لا أذهب إليك ، ولا أسمع لك ، لكن أسمع لابن العرب ، حتى لو هو أقل منك علما ، ولا يرد على استفساراتى. إنه الأدب السيد بابلى! الأدب حتى مع المخالف لك فى العقيدة!

نموذج آخر لنفاق بولس:
قام بختان تابعه (تيموثاوس) لينافق اليهود (بعد أن كان يحارب الختان) (3فَأَرَادَ بُولُسُ أَنْ يَخْرُجَ هَذَا مَعَهُ فَأَخَذَهُ وَخَتَنَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ الَّذِينَ فِي تِلْكَ الأَمَاكِنِ .. .. ..) (أعمال 16: 3).

نموذج ثالث:
نافق عبدة الأصنام في أثينا عندما رأى صنما مكتوبا عليه (إله مجهول) فقال لهم لقد جئتكم لأبشركم بهذا الإله؟؟ (23لأَنَّنِي بَيْنَمَا كُنْتُ أَجْتَازُ وَأَنْظُرُ إِلَى مَعْبُودَاتِكُمْ وَجَدْتُ أَيْضاً مَذْبَحاً مَكْتُوباً عَلَيْهِ: «لِإِلَهٍ مَجْهُولٍ». فَالَّذِي تَتَّقُونَهُ وَأَنْتُمْ تَجْهَلُونَهُ هَذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ.) (أعمال 17: 23) ونفاقه فى هذه الحالة أخرجه من دائرة الإيمان إلى دائرة الكفر

ماذا تبقى لك لتقول؟ أنت تتبع بولس الكافر ، ولكن ربما قصد بذلك أن يخرجك من جماعة الرب كما فعل بإلغائه للناموس ، وإلغائه للختان العهد الأبدى بين الرب وشعبه
-------------------------------

ادخل فى الموضوع ، الجديد عندك أننى أستنجد بالقراء

بل أستغيث بمن يقول لك أنت مخطىء ، ف، كنت لا تسمع منى ، ولا تسمع ليسوع الذى يقول لك إنه نبى مرسل إلى بنى إسرائيل ، ولا تسمع لملاك الرب الذى أنبأ أنه سيكون مدبرا لشعبه ، ولا تسمع لبولس الذى يقول لك إنه كذاب ومنافق ومحتال وكافر ، فلمن تسمع؟

ربنا يهديك لدينه الحق الذى يرتضيه لنا جميعا ويبعدك عن أوهامك ونفاق بولس وكذبه

رد يا عزيزى واثبت أن بولس ليس بكذاب ولا منافق ولا محتال ولا كافرا


خذ الورد بتاعك مش عايزه سينفعك فى ردك على(f)(f)(f)