يعتقد مستر وانا مسلم انهم عباقرة واني لا املك الرد عليهم :lol:
للرد على باقي الامور التي ادعى فيها كذب مستر كامل ان الكتاب المقدس يحقر المراه ويامر بغتصاب البنات :
في سفر التثنيه الاصحاح 22 وضع الله شرائع بخصوص الخطايا الجنسيه كقيود للشعب لان الخطايا الجنسيه ليست لهوا فهي عوامل هدامه للعلاقات فهي تشوه وتمزق الاحترام والثقه والتصديق وهو الامر الجوهري للزواج الراسخ والاولاد الامنين فلا يوجد ما يثبت فيه ادعاء مستر كامل الكاذب وهاانا اضعه امامكم كاملا .
13إذا تزَوَّج رجلٌ اَمرَأةً وضاجعَها ثُمَ أبغَضَها 14فنسَبَ إليها عِلَّةً وأذاعَ عَنها سُمْعَةً سَيِّئَةً، فقالَ: ((أخذْتُ هذِهِ المَرأةَ، فلمَّا اَقتَرَبْتُ مِنها لم أجدْها بِكْرًا. 15فعلى أبيها وأُمِّها أنْ يأخذا علامةَ بكارَتِها إلى شُيوخ المدينةِ في اَجتِماعِهِم عِندَ بابِ المدينةِ 16ويقولُ أبوها لِلشُّيوخ: ((أعطَيتُ اَبْنَتي لِهذا الرَّجلِ زَوجةً فأبغَضَها 17وهوَ الآنَ يَنسِبُ إليها عِلَّةً فيقولُ إنَّهُ لم يَجدِ اَبْنَتي بِكْرًا ولكِنْ هذِهِ هيَ علامةُ بكارَةِ اَبْنَتي)). ويَبسِطُ الوالِدانِ ثوبَ نَومِها أمامَ شُيوخ المدينةِ. 18فيأخذُ الشُّيوخ ذلِكَ الرَّجلَ ويُؤدِّبونَه 19ويُغَرِّمونَه مئَةً مِنَ الفِضَّةِ ويُعطونَها لأبي الفتاةِ تعويضًا عَنِ السُمْعَةِ السَّيِّئةِ التي أذاعَها الرَّجلُ على بِكْرٍ مِنْ بَني إِسرائيلَ، وتكونُ الإبنَةُ لَه زوجةً ولا يَقدِرُ أنْ يُطَلِّقَها كُلَ أيّامِ حياتِهِ. 20أمَّا إذا كانَ الأمرُ صحيحًا ولم تكُنِ الفتاةُ بِكْرًا، 21يُخرِج شُيوخ المدينةِ الفتاةَ إلى بابِ بَيتِ أبيها. وهُناكَ يَرجمُها جميعُ أهلِ مدينتِها بِالحجارةِ حتى تموتَ، لأنَّها اَرْتكَبَت حَماقَةً في بَني إِسرائيلَ بِفُجورِها في بَيتِ أبيها. هكذا تُزيلونَ الشَّرَ مِنْ بَينِكُم.22وإنْ وُجدَ رَجلٌ يُضاجعُ اَمرَأةً لها زوج، فكِلا الرَّجلِ المُضاجعِ والمَرأةِ يُقتَلانِ. هكذا تُزيلونَ الشَّرَ مِنْ بَني إِسرائيلَ.23وإذا كانَت فتاةٌ بِكْرٌ مخطوبةً لِرجلٍ، فصادَفَها رَجلٌ في المدينةِ فضاجعَها، 24فأخرِجوهُما إلى بابِ تِلكَ المدينةِ واَرْجموهُما بِالحجارةِ حتى يموتا، لأنَّ الفتاةَ لم تصرُخ صُراخ النَّجدةِ وهيَ في المدينةِ، ولأنَّ الرَجلَ ضاجعَ فتاةً مخطوبةً لِرَجلٍ مِنْ بَني إِسرائيلَ. هكذا تُزيلونَ الشَّرَ مِنْ بَينِكُم.25فإنْ صادَفَ الرَّجلُ الفتاةَ المخطوبةَ في الحقلِ فأمسَكَها وضاجعَها، يُقتَلُ الرَّجلُ وحدَهُ. 26وأمَّا الفتاةُ فلا تُعاقَبُ لأنَّ لا خطيئةَ علَيها توجبُ القَتلَ، وإنَّما يكونُ ما حدَثَ كما إذا وثَبَ رَجلٌ على آخرَ فقتَلَهُ. 27فالفتاةُ المخطوبةُ رُبَّما تكونُ صرَخت حينَ صادَفَها الرَّجلُ في الحقلِ، فلم يكُنْ مَنْ يُخلِّصُها.28وإذا صادَفَ رَجلٌ فتاةً بِكْرًا لم تُخطَبْ، فأمسَكَها وضاجعَها فاَنكَشَفَ أمرُها 29يُعطي ذلِكَ الرَّجلُ لأبي الفتاةِ خمسينَ مِنَ الفِضَّةِ، وتكونُ لَه زَوجةً في مُقابِلِ مُضاجعَتِهِ لها، ولا يُطَلِّقُها كُلَ أيّامِ حياتِهِ.
فيرينا سفر التكوين 34 : 1 – 2 خطية الزنا التي ارتكبها شكيم مع دينه ،
وخرَجت دينَةُ بِنتُ يعقوبَ مِنْ لَيئةَ اَمرأتِه لِتشاهِدَ بَناتِ تِلكَ الأرضِ، 2فرآها شكيمُ بنُ حَمُورَ الحِوِّيِّ، أميرِ تِلكَ الأرضِ، فأخذَها وضاجعَها وأذَلَّها.
فقد سقط شكيم فريسه للشهوه المندفعه حيث تصرف تصرفا خاطئا ليس تجاه دينه فقط بل الى كل عائلتها ايضا تكوين 34 : 6 – 7
6فخرَج حَمورُ أبو شكيمَ إلى يعقوبَ لِيُكَلِّمَه، 7وكان بنو يعقوبَ راجعينَ مِنَ البرِّيَّةِ، فلمَّا سَمِعوا بِما جرى غضِبوا واَغتاظوا جدُا لأنَّ شكيمَ اَرتَكَبَ فِعْلاً شنيعًا في إِسرائيلَ بِمُضاجعَةِ اَبنةِ يعقوبَ، وهذا عمَلٌ لا يُعمَلُ.
مما ادى الى عواقب وخيمه تكوين 34 : 25 – 31
25وفي اليومِ الثَّالثِ، وهُم بَعدُ مُتَوَجعونَ، أخذَ كُلًّ مِن اَبنَي يعقوبَ، شِمعونُ ولاوي أَخوي دينةَ، سَيفَه ودخلا المدينة آمِنَينِ. فقتَلا كُلَ ذَكَرٍ، 26ومِنهُم حَمورُ وشكيمُ اَبنُه، وأخذا دينَةَ مِنْ بَيتِ شكيمَ وخرَجا. 27ثُمَ دخلَ بَنو يعقوبَ كُلُّهم على القتلى ونهَبوا ما في المدينةِ اَنتِقامًا لِتدنيسِ أُختِهِم، 28وأخذوا غنَمَهُم وبقَرَهُم وحَميرَهُم وكُلَ ما في المدينةِ وما في الحُقولِ.
29وسَبَوا وغَنِموا جميعَ ثروتِهِم وكُلَ أطفالِهِم ونِسائِهِم وسائِرَ ما في البُيوتِ.
30فقالَ يعقوبُ لِشِمعونَ ولاوي: ((كَدَّرتُماني وجلَبْتُما عليَ البُؤسَ عِندَ أهلِ هذِهِ الأرضِ، وعِندَ الكنعانِيِّينَ والفَرزِّيّينَ، ونحنُ قليلٌ عَديدُنا. فإنِ اَجتمعوا عليَ وهاجموني هَلِكْتُ أنا وأهلُ بيتي)). 31فأجابا: ((ولَكِنْ، أمِثلَ زانيةٍ يُعامِلُ أُختَنا؟))
فحتى اعلان شكيم حبه لدينه لم يبرر الشر الذي ارتكبه باغتصابها فقد كانت النتيجه انتقام شمعون ولاوي لشرف اختهما ، مع ان تصرفهما هذا كان مندفعا فقد قتلوا كل ذكور مدينه شكيم انتقاما .
ونرى مثالا للمقاومة في قضية الزنا في قصه يوسف الصديق الذي يتهمة القران ويلوث شرف سمعته بانه ارتكب الزنا
ء في سورة يوسف 12: 24 "وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا".
بينما الكتاب المقدس برئ من هذا التلفيق تكوين 39 : 7 – 10
محاولة إغراء يوسف
وكانَ يوسُفُ حسَنَ الهَيئةِ وجميلَ المَنظرِ. 7فحَدَثَ بَعدَ ذلِكَ أنَّ اَمرأةَ سيّدِهِ رفَعَت عينَيها إليهِ وقالتِ: ((إضْطَجعْ معي!)) 8فرَفَضَ وقالَ لها: ((سيِّدي لا يعرِفُ شيئًا مِمَّا في البَيتِ، وكُلُّ ما يَملِكُهُ اَئتَمَنَني علَيه. 9لا أحدَ في هذا البَيتِ أعظَمُ منِّي إلاَ سيِّدي، وسيِّدي لم يَمنَعْ عنِّي شيئًا غيرَكِ لأنَّكِ اَمْرَأته، فكيفَ أفعَلُ هذِهِ السَّيِّئةَ العظيمةَ وأُخطئْ إلى اللهِ؟)) 10وكَلَّمَتْهُ يومًا بَعدَ يومِ أنْ يَضْطَجعَ بِجانِبِها ويكونَ معَها، فلم يسمَعْ لها.
واذا ذهبنا الى سفر الامثال نرى سليمان الحكيم يعطينا وصايا للحفظ من الوقوع في الزنا :
14الفرِحينَ باَرتِكابِ المساوِئِ والمُبتَهِجينَ بأكاذيبِ الشَّرِّ.
15هؤلاءِ سُبُلُهُم مُلتَويةٌ، وهُم في سُلُوكِهِم مُراوِغونَ.
16وتَنجو مِنَ المرأةِ العاهِرةِ، مِنَ الفاجرةِ المَعسولَةِ الكَلامِ،
17التي ترَكَت رفيقَ صِباها ونَسيَت عَهدَها للهِ،
18فهَوَى بَيتُها إلى الموتِ وطريقُها إلى الظُّلُماتِ.
3شَفَتا العاهِرةِ تقطُرانِ العسَلَ وكلامُها ألينُ مِنَ الزَّيتِ.
4أمَّا عاقِبَتُها فمُرَّةٌ كالعَلقَمِ، ومَسنونَةٌ كسَيفٍ لَه حَدَّانِ.
5قدَماها تَسيرانِ إلى الموتِ، وخطواتُها تَتَمَسَّكُ بعالَمِ الأمواتِ.
6سبيلُ الحياةِ لا تُدرِكُهُ، فتَسيرُ في الضَّلالِ ولا تَرتاحُ.
23الوصيَّةُ مِصباحٌ والشَّريعَةُ نورٌ، والتَّوبيخ والتَّأديبُ طريقُ الحياةِ.
24فتَحرُسُكَ مِن اَمرأةِ السُّوءِ، مِنْ مَعسولِ لِسانِ الفاجرةِ.
25لا تشتَهِ جمالَها في قلبِكَ ولا تُؤخذْ بِسِحرِ جفونِها.
26فالزَّانيةُ تُفقِرُكَ إلى الرَّغيفِ، والمُتَزَوِّجةُ تصطادُ كِرامَ النُّفوسِ.
27أيحضُنُ الإنسانُ نارًا ولا تحترِقُ بالنَّارِ ثيابُهُ؟
28أو يدُوسُ كومةً مِنَ الجمْرِ ولا تكتَوي بالجمْرِ قدَماهُ؟
29هكذا مَنْ يزورُ اَمرأةَ غيرِهِ، إنْ مَسَّها لا يسلَمُ مِنَ العِقابِ.
30لا يُحتَقَرُ السَّارِقُ إذا سرَقَ لِيُشبِعَ نفْسَهُ وهوَ جائِعٌ.
31يَرُدُّ سَبعةَ أضعافٍ إنِ اَفتَضَحَ ويُعطي كُلَ أثاثِ بَيتِهِ.
32الزَّاني بِمُتَزوِّجةٍ يُعوِزُهُ الفهْمُ ويفعَلُ هذا لِهَلاكِ نفْسِهِ.
33يَضرِبُهُ زَوجها ويَلقى هَوانًا، وعارُهُ في النَّاسِ لا يُمحَى،
34لأنَّ النَّخوَةَ زينَةُ الرَّجلِ فلا يتَوانَى ساعةَ الاَنتقامِ.
ويرنا الله في الكتاب المقدس اللعنه التي تصيب من يكسر وصاياه ولا يطعيها في العهد القديم :
15وإنْ لم تسمعوا كلامَ الرّبِّ إلهِكُم وتحفظوا وصاياهُ وفَرائِضَهُ التي أنا آمُرُكُم بِها اليومَ وتعمَلوا بِها، تَحُلُّ علَيكُم هذِهِ اللَّعناتُ كُلُّها وتَشمَلُكُم
واما من يحفظ شريعته :
12فإذا سَمِعْتَ هذِهِ الأحكامَ يا شعبَ إِسرائيلَ وحفِظتَها وعمِلتَ بها، فجزاؤُكَ أنْ يحفَظَ الرّبُّ إلهُكَ عَهدَهُ لكَ ورحمتَهُ التي أَقسمَ علَيها لآبائِكَ، 13فيُحِبُّكَ ويُباركُكَ ويُكثِّرُكَ، ويُباركُ ثمرَةَ أحشائِكَ وثمَرةَ تُرْبتِكَ مِنْ قمحِ وعصيرٍ وزيتٍ ونِتاج بقَرٍ وغنَمِ على وجهِ الأرضِ التي أَقسمَ لآبائِكَ أنْ يُعطيَها لكَ.
الخ... فقد كانت الخطايا الجنسيه شائعه بين شعوب كنعان الوثنين اذ كانت ديانتهم تذخر بالهات الجنس وبغاء المعبد وغيرها من الخطايا الشنيعه لذلك كانت اوامر الله صارمة جدا بالعهد القديم ضد هذه الخطايا بحماية الشعب وابعاده عنها وهنالك امور كثيره ايضا ولكني لا املك الوقت الكافي .
الحقيقة ما يذكره مستر كامل تافه وانا اري نفسي اتفه منه كي ارد على سخافاته فهو لا يعلم شي عن شريعه العهد القديم وما اصبحت في العهد الجيد فهو ليس بمقدورة الرد على كرامة المراه في الاسلام لانه يعلم انها محتقره لذلك يلجا للاسلوبه الشخصي في الطعن في الكتاب المقدس من خلال تفسير اياته من وحي خياله ..
المهم لنذهب الان ل انا مسلم الذي يعطينا تبريرات لحقارة المراه في الاسلام وسوف اضع لكم هذه المقاله عن المراه في الاسلام والمسيحيه والتي تبين حقارة المراه في الاسلام فانا لا املك الوقت الكثير للرد واعتقد انها تفي بالغرض على تبريرات انا مسلم لحقارة المراه المسلمه .. وسوف ارى ما يحصل معي اذا استعطت الجلوس على الانترنت ..
[color=Blue]تعدد الزوجات بين المسيحية و الإسلام :
لدى سؤال لكى حاولى أن تجيبى عليه أجابة منطقية .. لماذا أباح محمد النبى تعدد الزوجات بحد أقصى أربعة ، لماذا هو تزوج العديد من النساء ( 31 زوجة )
أذا كانت أجابتك مشتقة من من الأكاذيب التى يروجها الدعاة المسلمين للأجابة عن هذا السؤال :
بأن عدد النساء أزيد من عدد الرجال و يتزايد يومياً ، فبدون الدخول فى مناقشات و جدل علمى، سأضع أمامِك المانشيت المنشور فى جريدة الأخبار المصرية بتاريخ الثلاثاء 13 أبريل 2004 23 من صفر 1425 هـ العدد رقم 16215 على الصفحة الثانية :
فى مصر
5 ملايين عريس مقابل 3 ملايين عروسة
فى إحصائية للجهاز المركزى للتعبئة العامة و الحصاء تبين ان عدد من هم فى سن الزواج ولم يتزوجوا من قبل 5 ملايين و 233 الفا و 806 رجال و ذلك مقابل 3 ملايين و 728 الفا و 407 إناث ينتظرن العريس
أما إذا كانت أجابتك : هذه هى شريعة الله ! فدعينى أسألك هل تعلمى من الأساس ما هى شريعة الله ! شريعة الله صرح بها السيد المسيح قائلاً :
«أَلَمْ تَقْرَأُوا أَنَّ الْخَالِقَ جَعَلَ الإِنْسَانَ مُنْذُ الْبَدْءِ ذَكَراً وَأُنْثَى»
«لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَتَّحِدُ بِزَوْجَتِهِ، فَيَصِيرُ الاثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً؟ فَلَيْسَا فِي مَا بَعْدُ اثْنَيْنِ، بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ» (متى 3:19-10)
و هذا ما يتفق مع المنطق .. رجل واحد + امرأة واحدة = حياة زوجية صالحة و مباركة
بينما رجل واحد + 2 أو 3 أو 4 زوجات = جحيم !
و لنتأمل معاً .. هل خلق الله حواء (المرأة) لممارسة الجنس فقط ! ؟
و تعالى ننظر إلى قصة الخلق و نتعرف معاً على الحقائق ..
و الغريب أن يحرم السيد المسيح الشئ و يأتى محمد بنقيضة ! و المتأمل أيضاً فى تعاليم السيد المسيح عن الزواج سيجد أنها الأفضل و الأسمى مضموناً من تعاليم محمد، فأرتباط الزوجين فى المسيحية قائم على الحب و ليس على الجنس ، كما أن هذه النقطة بمفردها تؤكد على صدق المسيحية و حقيقتها بكونها ديانة سماوية و عدم أمتداد يد التحريف لها ، لآنه بالمنطق إيهما يختار الأنسان الجاهل .. زوجة واحدة و فردوس روحى ، أم أربعة زوجات و زواج متعة و جنة مليئة بالحوريات ! ، فلو كانت المسيحية قد أمتدت لها يد التحريف ، لكان أستبدل الرسل كلام السيد المسيح ب 4 زوجات أو 5 أو كما يحلو للأنسان ، و هذا بلا شك أن كانوا قاموا به لكان سيؤثر بشكل كبير على أنتشار المسيحية و لكن فقدانها المضمون و القدسية و بعدها عن خطة الله الحقيقة التى رسمها للأنسان، و هو ما لم يحدث ، أما فى الإسلام .. المجتمع الجاهل و المتخلف الجاهلى جاء فى صف خطه محمد الذى أستخدم "الجنس" كوسيلة للترهيب و الترغيب و أستخدم المرأة كـ وسيلة للمتعة الجنسية فقط ، و هذا يظهر بشكل واضح فى مرحلة الجنة ، الذى ظهر فيها أن جنة الإسلام ما هى إلا وكر لممارسة الشذوذ و الدعارة ، حتى وصل الأنحدار أن يتكلم محمد عن نساء الجنة و التى يتحولن أبكاراً من جديد كلما جامعهم رجالهم ! و كأن الله دكتور أمراض نسائية ! حاشا لله الخالق من أن تكون جنته بمثل هذا المنظر ، حقيقتاً لكم هى غريبة أهتمامات المسلمين و أفكارهم .. (أنقر هنا للمزيد عن جنة الإسلام و فردوس المسيحية)
مكانة المرأة فى الإسلام :
هذه هى حقوقك نعرضها لكى معتمدين على القرآن وتفسيره و الحديث الصحيح ..
1- إن شهادة المرأة المسلمة أمام القانون هي نصف شهادة الرجل : سورة البقرة آية 282 (فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتين ..) و هنا هل يمكن أن نتخيل أن شهادة دكتورة جامعية مثقفة و متعلمة لا تساوى شهادة فراش جاهل غير مثقف، أترك لكى حرية الأجابة ..
2- جاء في سورة النساء والآية 11-12(للذكر مثل حظ الأنثيين) فالأنثى في الإسلام لها نصف ما للرجل في الميراث الشرعي .. و يتعلل المسلمون بأن السبب هو أن الرجل يعول الأسرة و يصرف عليها .. و لكن ماذا إذا كانت المرأة هى العائل و المدبر لأمور الأسرة .. إذا عرضت عليكى حالة حقيقة فأرينى بماذا ستحكمى : الأب توفى .. تاركاً زوجته و أبنه و بنته .. سنقسم الميراث حسب الشريعة الإسلامية .. الزوجة 1/8 من الميراث .. و الباقى يأخذه منه الذكر ضعف الأنثى .. ماذا لو أكملنا الحالة الأنسانية .. القتى مدمن مخدرات و الأم مقعدة و حقها فى الميراث هو بالكاد ما يغطى نفقات علاجها .. أما الفتاة فهى المكافحة الوحيدة فى هذه الأسرة التى تسعى إلى تحقيق أحلام أمها و تساعدها فى تحمل النفقات ، و تسعى إلى المساهمة مادياً فى تكوين عش الزوجية المرتقب ، تسعى إلى مساعدة أخيها فى التوقف عن الأدمان ، تبحث عن أحتياجها الشخصى من المال .. فكرى و أحكمى .. هل نصفت شريعة محمد هذه الفتاة .. قد تكون هذه حالتك أو حالتى أو حالت غيرنا .. المهم أن الضحية هى المُطبق عليها الشريعة .
3- المرأة للمتعة فقط : حيث توضح الآية التالية أن الزواج هو للمتعة : "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب".سورة آل عمران 14:3 ..
و المتأمل فى العهد القديم (التوراة) و بالتحديد فى قصة سفر التكوين و قصة خلق أدم و حواء سيجد :
- "و كانا كلاهما عريانين ادم و امراته و هما لا يخجلان " تكوين 2 : 25
- " فرآت المراة ان الشجرة جيدة للاكل و انها بهجة للعيون و ان الشجرة شهية للنظر فاخذت من ثمرها و اكلت و اعطت رجلها ايضا معها فاكل، فانفتحت اعينهما و علما انهما عريانان فخاطا اوراق تين و صنعا لانفسهما مازر" تكوين 3 : 6 - 7
- "فنادى الرب الاله ادم و قال له اين انت، فقال سمعت صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان فاختبات، فقال من اعلمك انك عريان هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك ان لا تاكل منها" تكوين 3 : 9 - 11
- "فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها، فطُرد الانسان و اقام شرقي جنة عدن .." تكوين 3 : 23 - 24
- "و عرف ادم حواء امراته فحبلت و ولدت قايين" تكوين 4 : 1
نفهم من ذلك أن الله عندما خلق أدم و حواء كانا عريانين .. لأنه لم تكن هناك غريزة جنسية بينهما بعد، و لكن بعدما فعلوا الخطية الأولى و تسلل الشيطان إلى البشر .. أحسوا بأنهم عريانين .. أى ظهرت الغريزة الجنسية و عندما طُردوا من جنة عدن .. عرف أدم امرآته و أنجبا ، و من هنا نستنتج أن :
ا- المرآة لم يخلقها الله للمتعة الجنسية كما يعتقد المسلمون - بل أن الشهوة الجنسية كانت أحد نتائج الخطية
ب- الشهوة الجنسية أساساً للتناسل و ليس للمتعة و الدليل على ذلك الأرتباط الوثيق بين الجماع و بين الأنجاب
ج- و بالتالى فأن القرآن يخطئ عندما يجعل قدر المرآة فى الزواج هو أمتاع زوجها .. متناسياً تحمل المسئولية و الكفاح المتواصل من أجل لقمة العيش ، و تربية الأبناء و غيرها ، و إذا سلمنا بنظرة القرآن على أن المرآة خُلقت للتزوج و تُمتع زوجها ، بالتالى فأن الرجل بعد الزواج إذا مرضت زوجته و لم تستطع أيفاء واجباتها الزوجية الجنسية فهى بالتالى لا نفع لها لآنها فقدت سمتها الأساسية و الوحيدة (فى نظر الإسلام) و هى الأمتاع الجنسى !
4- المرآة غير طاهرة .. حتى الزوجة ! : يعتبر الإسلام المرأة غير طاهرة؛ فإذا لمس رجل امرأة (حتى لو كانت زوجته) قبل الصلاة، فإن هذا يبطل وضوءه، ويعتبر غير طاهر للصلاة."يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله عفواً غفوراً". سورة النساء 43:4 - أنظر أيضا سورة المائدة 6:5
سلطة الرجل على المرآة :
إذا تكلمتى مع أى شاب مهذب و طرحتى هذا السؤال "ماذا يخطر ببالك عندما تسمع عن رجل يضرب زوجته ؟" .. فأذا كان أعتقادك فى محله فسيجيب "بالتأكيـــد هو حيـــوان" ، لكن واضح أن العصر الجاهلى الذى يفرضه الإسلام على النساء هو القبول بوضع الجوارى المضروبين من أجل طاعة أسيادهم هو وجهة النظر الإسلامية الوحيدة فى شتى مجالات الحياة ، فكما كان أنتشار الإسلام بوضع اليد و حد السيف، كذلك الزوج له الحق فى عقاب الزوجه بالضرب .. و قد يختلف فى بعض الأحيان ، مثل الأمتناع عن المعاشرة الجنسية و كأنها هى الورقة الرابحة التى يمسك بها الزوج ! مع الأخذ فى الأعتبار أن المرآة إذا رفضت طاعة زوجها فى الفراش ستلعنها الملائكة من المساء حتى الصباح ! حتى لو وصل أمر الزوج إلى الأغتصاب .. تخيلى حتى أنثى الحيوان مفضله عن حواء، على الأقل لا يستطيع الذكر أن يضربها أو يجبرها على المعاشرة الجنسية .. و مهماً رفضت معاشرته فالملائكة لن تلعنها !
"والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان علياً كبيراً". سورة النساء 34:4
ما هذه الشريعة الجاهلية الحمقاء التى تشجع الرجل أن يضرب زوجته ، و ما هذا المجتع الإسلامى المتخلف الذى يرضى بهذا الوضع مسلماً بأنه من عند الله !
جريدة الجمهورية (المصرية) الثلاثاء 27 يناير 2004 صــ 5 تحت عنوان "ضرب السيدات":
و فى أسبانيا أصدر "محمد كمال مصطفى" إمام مدينة اسبانية كتاباً عن "النساء و الإسلام" قدم فيه نصائحه حول كيفيه ضرب الزوجات دون ترك أى أثر لذلك تقدمت أكثر من جمعية لحقوق الأنسان بشكوى و رفعن قضية أمام محكمة اسبانية قضت بسجنه عاماً و ثلاثة أشهر .. أما النصائح فهى أن يكون الضرب على الأيدى و الأرجل بأستخدام عصا خفيفة لا تترك علامات أو كدمات فى جسد المرأة .
محمد العزبى
لا تعليق !
و للرجل سلطة أخرى .. "وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" النساء 4 : 25
هذه الآية تصرح بجواز وطء و مضاجعة المسبية ، حتى و إن كانت متزوجة في بلادها .
يقول ابن كثير في تفسيره :
وَقَوْله تَعَالَى " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " أَيْ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْأَجْنَبِيَّات الْمُحْصَنَات وَهِيَ الْمُزَوَّجَات إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ يَعْنِي إِلَّا مَا مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسَّبْيِ فَإِنَّهُ يَحِلّ لَكُمْ وَطْؤُهُنَّ إِذَا اسْتَبْرَأْتُمُوهن فَإِنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ .
و قد حاول سيد قطب أن يشرح هذه المسألة و يبرر هذا السلوك فيقول في كتابه ظلال القرآن : " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم وهذا الاستثناء يتعلق بالسبايا اللواتي كن يؤخذن أسيرات في حروب الجهاد الإسلامي وهن متزوجات في دار الكفر والحرب حيث تنقطع علاقاتهن بأزواجهن الكفار بانقطاع الدار ويصبحن غير محصنات فلا أزواج لهن في دار الإسلام ومن ثم يكفي استبراء أرحامهن بحيضة واحدة ; يظهر منها خلو أرحامهن من الحمل ويصبح بعدها نكاحهن حلالا إن دخلن في الإسلام أو أن يباشرهن من غير عقد نكاح من يقعن في سهمه باعتبارهن ملك يمين سواء أسلمن أم لم يسلمن " .
ثم يقول مبرراً :
ومن ثم لم يكن بد من أن تكون هناك سبايا كوافر في المجتمع المسلم فكيف يصنع بهن إن الفطرة لا تكتفي بأن يأكلن ويشربن فهناك حاجة فطرية أخرى لا بد لهن من إشباعها وإلا التمسنها في الفاحشة التي تفسد المجتمع كله وتدنسه ولا يجوز للمسلمين أن ينكحوهن وهن مشركات لتحريم الارتباط الزوجي بين مسلم ومشركة فلا يبقى إلا طريق واحد هو إحلال وطئهن بلا نكاح ما دمن مشركات بعد استبراء أرحام المتزوجات منهن وانقطاع صلتهن بأزواجهن في دار الكفر والحرب .
تسألينى .. أليست هذه ممارسة للدعارة ؟
يعني بدل أن تمارس السبية الفاحشة على هواها ، فإنها تمارسها على هوى سيدها ، يطؤها متى شاء ، و يفارقها متى شاء ، و يبيعها لمن يشاء إن أعجبته ، فيطؤها كما يشاء ، ثم يبيعها أو يهديها لمن شاء مقابل دراهم معدودة .
تسألينى .. فأي اختلافٍ بين هذا و بين القِوادة ؟
أترك الأجابة لكى ..
هناك العديد من الآيات التى تدعوا إلى ممارسة الجنس مع السبايا و الجوارى .. فبخلاف ما سبق نجد :
"وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ - إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ " المؤمنون 5-6
" إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ " المعارج 30
و تفسير الآيتين يقول ابن كثير :
أَيْ لَا يَقْرَبُونَ سِوَى أَزْوَاجهمْ الَّتِي أَحَلَّهَا اللَّه لَهُمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ مِنْ السَّرَارِيّ وَمَنْ تَعَاطَى مَا أَحَلَّهُ اللَّه لَهُ فَلَا لَوْم عَلَيْهِ وَلَا حَرَج وَلِهَذَا قَالَ " فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ .
و هناك أيضاً : " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا " النساء 3
يقولابن كثير في التفسير :
َقَوْله " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " . أَيْ إِنْ خِفْتُمْ مِنْ تَعْدَاد النِّسَاء أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْنهنَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ " فَمَنْ خَافَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَقْتَصِرْ عَلَى وَاحِدَة أَوْ عَلَى الْجَوَارِي السَّرَارِيّ فَإِنَّهُ لَا يَجِب قَسْم بَيْنهنَّ وَلَكِنْ يُسْتَحَبّ فَمَنْ فَعَلَ فَحَسَن وَمَنْ لَا فَلَا حَرَج " .
و هنا هذه الآية تفيد أن الجواري و السبايا لا يجب العدل بينهنّ ، و كأنهن أنصاف بشر :
" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا " الأحزاب 50
يقول ابن كثير :
" وَقَوْله تَعَالَى " وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك " أَيْ وَأَبَاحَ لَك التَّسَرِّي مِمَّا أَخَذْت مِنْ الْمَغَانِم وَقَدْ مَلَكَ صَفِيَّة وَجُوَيْرِيَة فَأَعْتَقَهُمَا وَتَزَوَّجَهُمَا وَمَلَك رَيْحَانَة بِنْت شَمْعُون النَّضْرِيَّة وَمَارِيَة الْقِبْطِيَّة أُمّ اِبْنه إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام وَكَانَتَا مِنْ السَّرَارِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا "
و غيره كثير !
فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ .. فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به .. يا سلام على الشرف و العفة .. الرجل مُحلل له أن يتزوج "بالأيجار" ! يعنى يزنى حلال (زواج المتعة عند الشيعة و السنة و زواج المسيار عند الوهابية) فى وسط هذه الدعارة الحلال إسلامياً لا تجدى نصيب المرأة سوى دور .... الذى يؤكد على نظره الإسلام الحقيره للمرآة . و إذا فكرتى قليلاً فى هذه الفضيحة المسماه باسم زواج المتعة ستعلمى حقيقة الإسلام بأكلمه .. فبالرجوع إلى قصة أدم و حواء ستجدى الأجابة التى تبحثى عنها .. الجنس و سيلة للتكاثر و ليس غاية و هذه هى الرسالة السماوية إما الرسالة الدنياوية جعلت من الجنس غاية فى الحياة كالزواج من أربعة، و زواج المتعة و الدعارة الحلال ... و جعلته أيضاً ثواب فى الآخره (حور العين و الغلمان المخلدون) للترغيب فى أعتناقها، مناقضه تماماً لشريعة الله الحقيقة التى أعلنها منذ البدء .
و تأكيداً للدعارة الحلال و النظرة الوضيعة للمرآة فى الإسلام نجد هذا الحديث الصحيح :
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن إسماعيل عن قيس قال قال عبد الله
كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا
"يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين "
وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر
صحيح البخاري باب النكاح فصل : ما يكره من التبتل والخصاء - حديث رقم 4686
فتح الباري بشرح صحيح البخاري : قوله ( أن ننكح المرأة بالثوب ) أي إلى أجل في نكاح المتعة .
أما الحال مع أبى هريرة فهو مختلف : وإنما لم يرشده إلى المتعة التي رخص فيها لغيره لأنه ذكر أنه لا يجد شيئا , ومن لم يجد شيئا أصلا لا ثوبا ولا غيره فكيف يستمتع والتي يستمتع بها لا بد لها من شيء .
كلام عقلانى منطقى يتضح منه .. أن زواج المتعة هو زواج بالآيجار مُحلل إسلامياً بشهادة القرآن و الأحاديث الصحيحة ، فيه يشترى الرجل امرآة (عاهرة) مقابل حفنة من النقود ليستمتع بها . و الدليل أن الرسول لم يرخص لأبى هريرة نكاح المتعة لآنه لا يملك شئ يعطية للزانية التى سيتزوجها و بالتالى هى لن توافق .
و هنا السؤال لكى يا عزيزتى حواء ..
أى نوع من الزواج هو القائم على البيع و الشراء ؟ خالى من الحب و العاطفه ؟ فقط للمتعة الجنسية !
أنه لا يسمى زواج .. أنه دعارة محلله إسلامياً .. بعد كل هذا يخرج علينا الشيخ صالح بن إبراهيم فى كتابه (يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي) و يقول : المرآة فى الإسلام لها مكانتها المرموقة في المجتمع . فهي الأم والجدة والابنة والأخت والعمة والخالة ، هي شقيقة الرجل هي نصف المجتمع . المرة في الإسلام هي سيدة أولادها وأميرة أسرتها ، والمرأة في غير الإسلام لا وزن لها ولا قيمة ، مبتذلة ومنبوذة ومحتقرة ومهانة ، الإسلام أثبت للمرأة حقوقا تناسبها وتليق بها ، فليست المرأة في الإسلام مظلومة ولا مهضومة ، بل هي عزيزة وموقرة ، المرأة مظلومة في غير الإسلام ، المرأة مظلومة قبل الإسلام . مظلومة ومهضومة ومبخوسة الحقوق ومعدودة من سقط المتاع ، عند العرب قبل الإسلام وكذا عند اليونان والرومان ، سجل التاريخ أن الطوائف الهندية (والمسيحية) والرومان واليونان يعاملون المرأة معاملة لا تليق ببني الإنسان . أما الإسلام فاحترم المرأة ، احترمها أما واحترمها بنتا واحترمها زوجة واحترمها كبيرة وصغيرة حاضرة وغائبة حرة ومملوكة حيا وميتة) . راجع كتاب يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي . ص85-86
(النصرانية وجميع الكافرين بذلوا كل جهد وقالوا وفعلوا كل ما يقدرون عليه من أجل إضلال المسلمين وإفساد عقائدهم وأخلاقهم) . راجع المصدر السابق ص 47
(والفتاة الغربية - يعني المؤلف الفتاة المسيحية الغربية مباحة لكل باحث عن اللذة العابرة) . راجع المصدر السابق ص 42 .
أعتقد أن الكاتب حاول محاربة حرية المرآة فلجاء كعادة المسلمين إلى الخلط و التزييف و الأنكار و الأخفاء و غيره ..
و أنا بدورى أقول لك يا فتاة الإسلام أنظرى لا تنخدعى أبحثى بنفسك و توصلى للنتائج .
"و اما انتم ايها الاحباء فاذكروا الاقوال التي قالها سابقا رسل ربنا يسوع المسيح، فانهم قالوا لكم انه في الزمان الاخير سيكون قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات فجورهم" رسالة يهوذا 1 : 17 - 18
"لان كل ما في العالم شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة ليس من الاب بل من العالم ، و العالم يمضي و شهوته و اما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت الى الابد" راسلة يوحنا الأولى 2 : 16 - 17
المرأة هى :
1- شيطان : حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه .
صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته
و أخرجه أبو داود في النكاح : 42
2- مجرد حصيره : "الحصير فى ركن البيت خير من امرأة لا تلد" (حسب حديث الرسول)
3- جارية للنبى : وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكْتَ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً.
4- المرأة المسلمة نعجة أو شاة أو بقرة أو ناقة لأن الكل مركوب :
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (ص 23).
أَيْ قَالَ الْمَلَك الَّذِي تَكَلَّمَ عَنْ أوريا " إِنَّ هَذَا أَخِي " أَيْ عَلَى دِينِي , وَأَشَارَ إِلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . وَقِيلَ : أَخِي أَيْ صَاحِبِي . " لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة " وَقَرَأَ الْحَسَن : " تَسْعٌ وَتَسْعُونَ نَعْجَة " بِفَتْحِ التَّاء فِيهِمَا وَهِيَ لُغَة شَاذَّة , وَهِيَ الصَّحِيحَة مِنْ قِرَاءَة الْحَسَن ; قَالَ النَّحَّاس . وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْمَرْأَة بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاة ; لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّكُون وَالْمَعْجِزَة وَضَعْف الْجَانِب . وَقَدْ يُكَنَّى عَنْهَا بِالْبَقَرَةِ وَالْحُجْرَة وَالنَّاقَة ; لِأَنَّ الْكُلّ مَرْكُوب .
وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ أَيْ اِمْرَأَة وَاحِدَة
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)
"إنَّ هَذَا أَخِي" أَيْ عَلَى دِينِي "لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة" يُعَبَّر بِهَا عَنْ الْمَرْأَة "وَلِيَ نَعْجَة وَاحِدَةفَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا" أَيْ اجْعَلْنِي كَافِلهَا "وَعَزَّنِي" غَلَبَنِي "فِي الْخِطَاب" أَيْ الْجِدَال وَأَقَرَّهُ الْآخَر عَلَى ذَلِكَ
راجع تفسير الجلالين
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة وَلِيَ نَعْجَة وَاحِدَة } وَهَذَا مَثَل ضَرَبَهُ الْخَصْم الْمُتَسَوِّرُونَ عَلَى دَاوُد مِحْرَابه لَهُ , وَذَلِكَ أَنَّ دَاوُد كَانَتْ لَهُ فِيمَا قِيلَ : تِسْع وَتِسْعُونَ اِمْرَأَة , وَكَانَتْ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَغْزَاهُ حَتَّى قُتِلَ اِمْرَأَة وَاحِدَة ; فَلَمَّا قُتِلَ نَكَحَ فِيمَا ذَكَرَ دَاوُد اِمْرَأَته , فَقَالَ لَهُ أَحَدهمَا : { إِنَّ أَخِي } يَقُول : أَخِي عَلَى دِينِي , كَمَا : 22920 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق , عَنْ بَعْض أَهْل الْعِلْم , عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه : { إِنَّ هَذَا أَخِي } : أَيْ عَلَى دِينِي { لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة وَلِيَ نَعْجَة وَاحِدَة } وَذُكِرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه : " وَإِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة أُنْثَى " وَذَلِكَ عَلَى سَبِيل تَوْكِيد الْعَرَب الْكَلِمَة , كَقَوْلِهِمْ : هَذَا رَجُل ذَكَر , وَلَا يَكَادُونَ أَنْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ إِلَّا فِي الْمُؤَنَّث وَالْمُذَكَّر الَّذِي تَذْكِيره وَتَأْنِيثه فِي نَفْسه كَالْمَرْأَةِ وَالرَّجُل وَالنَّاقَة , وَلَا يَكَادُونَ أَنْ يَقُولُوا هَذِهِ دَار أُنْثَى , وَمِلْحَفَة أُنْثَى , لِأَنَّ تَأْنِيثهَا فِي اِسْمهَا لَا فِي مَعْنَاهَا. وَقِيلَ : عَنَى بِقَوْلِهِ : أُنْثَى : أَنَّهَا حَسَنَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 22921 - حُدِّثْت عَنْ الْمُحَارِبِيّ , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك " إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة أُنْثَى " يَعْنِي بِتَأْنِيثِهَا. حُسْنهَا .
راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)
و لكن نحن نعلم أن الله قد خلق الإنسان على صورته كما قال محمد و كما أورده صحيح مسلم
حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني أبي حدثنا المثنى ح و حدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته
صحيح مسلم .. كتاب البر و الصلة و الآداب .. باب النهي عن ضرب الوجه
يقول القرآن أن المرأة هي شاة أو نعجة أو بقرة مما يجعل الرجل ثور ؟
و الله خلق الإنسان على صورته .. اذاً ماذا تعبدون يا مسلمين ؟
5- ضلع أعوج : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب المداراة مع النساء
6- نزيلة النار : وهي أكثر أهل النار "عن عران بن حصين عن النبي ص قال: اطلعت في الجنة فرأيت أكثر خلقها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء". وعن أبي هريرة قال: ركنا عنده فأما تفاخروا وأما تذاكروا فقال: "الرجال في الجنة أكثر من النساء". يخبرنا حديث ضعيف بأن "من تسع وتسعين امرأة واحدة في الجنة وبقيتهن في النار". يفسر محمد سبب ذلك: "فإني رأيتكن أكثر أهل النار لكثرة اللعن وكفر العشير". عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله: أنه قال: "يا معشر النساء تصدَّقن وأكثِرن من الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير. وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن". عن عمارة بن حزيمة قال: "بينا نحن مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة فقال بينما نحن مع رسول الله في هذا الشُّعب إذ قال: انظروا هل ترون شيئاً؟ فقلنا: نرى غرباناً، ففيها غراب أعصم، أحمر المنقار والرجلين. فقال رسول الله: "لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان". وجاء في حديث غريب قوله: "المرأة المؤمنة في النساء كالغراب الأعصم في الغربان فإن النار خلقت للسفهاء، وإن النساء أسفه السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج". رُوي عن الإمام القرطبي تفسيره لكون النساء أقل أهل الجنة: "إنما كان النساء أقل ساكني الجنة لما يغلب عليهن من الهوى والميل إلى عاجل زينة الدنيا والإعراض عن الآخرة لنقص عقلهن وسرعة انخداعهن".
راجع : صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا بإذنه
7- وناقصة عقلياً ودينياً : حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد هو ابن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها .
صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب ترك الحائض الصوم
- أخرجه البخاري في الحيض : 16 وفي الزكاة : 44 ومسلم في الإيمان 132. وأبو داود في السنة 15. والترمذي في الإيمان 6 وابن ماجة في الفتن : 19. وأحمد في 2: 67 ، 373 ، 374.
8- ملعونة من الملائكة : حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
تابعه شعبة وأبو حمزة وابن داود وأبو معاوية عن الأعمش .
صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة
أخرجه البخاري في بدء الخلق : 7 وأبو داود في النكاح : 40 والترمذي في الرضاع :10.
9- المرأة كالكلب و الحمار : تخيلى حجم الفاجعة .. عندما يساوى محمد بين الحمار و الكلب و المرأة !
حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة ح قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه .
صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب من قال لا يقطع الصلاة شئ
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسمعيل ابن علية قال ح و حدثني زهير بن حرب حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان
صحيح مسلم .. كتاب الصلاة .. باب قدر ما يستر المصلي
10- مغتصبة : حق الزوج على زوجته ألا تمنعه نفسها ولو كان على ظهر قتب .. ، أخرجه ابن ماجة في النكاح 4 وأحمد في ك 4، 381 - ولا أسمع عن أية حقوق جنسية للزوجة و كان الغريزة الجنسية قد خٌلقت للرجال فقط !
11- مصدر الشؤم : حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن أبيه عن ابن عمر قال ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس .
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة
12- الحوريات يتشاجرون معها : حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا .
مسند أحمد .. مسند الأنصار رضي الله عنهم .. حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه
13- عورة : حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
سنن الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات
قوله : ( المرأة عورة ) قال في مجمع البحار جعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحى منهما كما يستحى من العورة إذا ظهرت , والعورة السوأة وكل ما يستحى منه إذا ظهر .
راجع تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات
فِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَذِنَ فِي مَسْأَلَتهنَّ مِنْ وَرَاء حِجَاب فِي حَاجَة تَعْرِض , أَوْ مَسْأَلَة يُسْتَفْتَيْنَ فِيهَا , وَيَدْخُل فِي ذَلِكَ جَمِيع النِّسَاء بِالْمَعْنَى , وَبِمَا تَضَمَّنَتْهُ أُصُول الشَّرِيعَة مِنْ أَنَّ الْمَرْأَة كُلّهَا عَوْرَة , بَدَنهَا وَصَوْتهَا , كَمَا تَقَدَّمَ , فَلَا يَجُوز كَشْف ذَلِكَ إِلَّا لِحَاجَةٍ كَالشَّهَادَةِ عَلَيْهَا , أَوْ دَاء يَكُون بِبَدَنِهَا , أَوْ سُؤَالهَا عَمَّا يَعْرِض وَتَعَيَّنَ عِنْدهَا .
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لسورة الأحزاب
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=33&nAya=53
تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك :
حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ح حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت آخر فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أنه لا يأتيها وأنه ليس معه إلا مثل هدبة فقال لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك
صحيح البخارى باب الطلاق، فصل : إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره، حديث رقم 4905
تجده أيضاً هنا : صحيح البخاري .. كتاب الشهادات .. باب شهادة المختبي
و تجده مرة أخرى هنا : موطأ مالك .. كتاب النكاح .. باب نكاح المحلل وما أشبهه
هل تعلمى معنى "تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك" .. هل وصل الأنحطاط و الأبتذال إلى هذا الحد .. معناها أنه لا يجوز أن ترجع المطلقة إلى زوجها إلا بعد أن ينكحها رجل أخر و يجامعها حتى تزوق عسيلته و يذوق عسيلتها .. و أعتقد أنكى تفهمى المعنى بدون التطرق أكثر إلى تفاصيل هذه المهذلة ..
كانت أحد المواقف المؤثرة فى حياتى عندما قابلت امرأة عربية تركت الإسلام برمّتة و أعتنقت المسيحية و عندما سألت عن السبب .. قالت فى أقتضاب "أيه المفروض يتعمل لما جوزى يطلقنى بالتلاته و بعدين عايز يرجعلى و عايزه أرجعله ، قام جابلى أخوه يتجوزنى
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
هل اعتبر القران المراه انسانه وعظمها وقدر شأنها ؟؟
