ان كان محمد نبيا كاذبا فهو أفضل من يسوعك الاله

الكاذب و لا نسميه الاله المصلوب ابن الزنى باعتراف الانجيل

رياض

( من هذه اللحظه وبعد كل التشويش الذي تصبونه على المواضيع التي اطرحها بادخال اشياء ليس لها علاقة بالموضوع فانا اعلن للجميع اني لن ارد على اي مداخله ليس لها علاقة بالموضوع المطروح .)

انشاء الله ما رديت [MODERATOREDIT]مليون طز[/MODERATOREDIT]

لكن هناك موضوع منفصل و تساؤل مفتوح لاجلك على شكل اسئلة فى مكان اخر لماذا لا ترد هناك فى صلب الموضوع

جميل

أصبح الذي اختلف فيه المسلمون والمسيحيون ابن زنا!!

هذا ما توصلت له من هذا النقاش.

[MODERATOREDIT]أخونا موردخاى زعلان مننا و مش هيرد علينا ...يا لحسرة قلوبنا عليه....

مالك يا حبيبى أهدأ و اشرب لك كوب نسكافيه ده لسه قدامنا كتير قوى

فى حياة صاحب المجد و العزة يسوعك المصلوب

نأتى الأن كيف أثبت الأنجيل أن يسوعه كذاب و أنه ابن زنا و ليس ابن

الروح القدس و أن الوح القدس برئ من عملة امه السوده

و لا نخليها شوية لما تهدأ يا موردخاى؟ :P

أما يا أخ رياض .. فأقول لك
لا تؤكل الكتف هكذا :D

اقتباس:الحقيقة كل ما ذكرت هي احاديث صحيحه ونحن نتكلم عن شخص حياته مليئه بالقذاره واللواط والزنا وهتك العرض والقتل

أما القتل فثابت

أما اللواط والزنا وهتك العرض
فهي أمور لم تثبت قانونياً!
كل ما هنالك هو نصوص لأحداث معينة جاءت في سياق تاريخي لم يُعترض عليها إلا في وقتنا الحالي وبمعايير الزمن الحالي وبالقوانين الموجودة في كثير من الدول حالياً .. ولا تثبت شيئاً من هذه التهم.

يعني محمد لو أدخل أي محكمة - في الزمن الحالي - في هذه القضايا التي ذكرت - ما عدا القتل - وبالنصوص التي ذكرت.... فسيخرج بريئاً وسيطالب بتعويض معنوي!!!!

المأسوف لحاله رياض (f)

جئت بقص و لصق سخيف و تم الرد عليه في مواضيع سابقة ، و لكن عندما تم توجيه اللكمة اليك وقفت عاجزا عن الرد ، متخبطا تائها ، و هربت بحجة لن أرد على أسئلة خارج الموضوع :what:

ماشي يا شجاع ، سنفتح لك موضوع مخصوص مستقل لترد ، و نريد أن نرى حجتك و شجاعتك ، أم ستهرب بحجة أنك لا ترد على مواضيع مستقلة :D :23:

رياض :
اوردت حديثا و علقت عليه بالتالى :
................
‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الرحمن بن الصامت ‏ ‏ابن عم ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏
‏جاء ‏ ‏الأسلمي ‏ ‏نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني ‏ ‏فأمر به فرجم فسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ‏ ‏ذان ‏ ‏يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ‏ ‏ينقمس ‏ ‏فيها ‏
‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عم أبي هريرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏بنحوه زاد واختلفوا علي فقال بعضهم ربط إلى شجرة وقال بعضهم وقف ‏
سنن ابي داود؛رجم ماعز ابي مالك

لقد احببت ان ابدأ الموضوع الجديد هذا بهذا الحديث حيث ان موضوع اليوم عن اخلاق محمد وكشف حقيقتها هي عن الالفاظ غير اللائقة بمن يدعي على نفسة اشرف المرسلين..

هل سمعتم عن رجل ذو اخلاق وقيم ومبادئ يتلفظ بمثل هذا الكلام السافل ويقول (أنكتها) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ صحيح انه مش مربى ..
...................
الجواب:
هذه الكلمة هى كلمة عربية صريحة فى التعبير عن الجماع .
و هى كلمة عربية تستخدم بشكل عادى فى ذلك العصر و خصوصا ان الامر يتطلب دقة و تحقيقا قبل تنفيذ الحد .
استخدام هذه الكلمة ان كان بغرض الشتم او الاثارة الجنسية او للغو و اغراض المزح فهى بالفعل كلام سافل
و لكن عندما تكون فى القضاء و التاكد من حدوث الفعل فانها كلمة عادية و تصريحية دون مواربة مجازية .
يعنى عندى سؤال لك انت :
هل انت مربى ؟؟؟؟؟
هل من نقلت من مواقعهم مربيين ام لا ؟؟؟؟
طيب ان كنتم كذلك
فكيف كتبت هذه الكلمة فى الانترنيت
هل نفهم من ذلك انك غير مربى ؟؟؟ و سافل و منحط
ستجيب
بانه من الضرورة ان تكتب ذلك لتبين ما قاله الرسول الاعظم
و نقول لك
ان الرسول الاعظم كان لابد ان يتبين حقيقة فعل الرجل و يبين لمن حوله حقيقة هذا الفعل كقاضى
و ضرورة الرسول الاعظم انه يترتب على ذلك حياة انسان
اما انت فضرورتك هى الحقد الاعمى .

هذا بالنسبة للحديث الاول الذى سقته لنا

يتبع ان شاء الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اما الحديث الثانى الذى تنقله :
.............

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏
‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ‏
صحيح مسلم ؛ من لعنة النبي صلي الله عليه وسلم او سبه او دعا
..............
الجواب:
هذه الرواية لم ار فيها كلاما للرسول الاعظم
بل هو كلام ناس ينقلون و يدعون ان الرسول الاعظم فعل ذلك
و الشاهد واحد فقط
و شهادته تخالف القران الكريم و الماثور من السنة الشريفة و المتواتر منها فى اخلاق الرسول الاعظم و اقواله
من هنا فان هذا الحديث نضرب به عرض الحائط .
الغرض من دس هكذا حديث :
هناك قوم لعنهم الرسول الاعظم
هؤلاء وصلوا الى الحكم و نافسوا اهل البيت عليهم السلام و كانوا فى معسكر اعدائهم
فلتبرير الولاء لهم مع وجود روايات تلعنهم
لفقوا هذه الاحاديث لاضفاء الشرعية لهم .
اللعن :
هو دعاء بالطرد من الخير .
و قد لعن الرسول الاعظم من لعنهم الله .
اما السب فلم يسب الرسول الاعظم احدا


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اوردت هذه الاية القرانية و اعترضت :
.....................
عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (عبس 1-3).
أَقْبَلَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْتَغِل بِمَنْ حَضَرَهُ مِنْ وُجُوه قُرَيْش يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّه تَعَالَى , وَقَدْ قَوِيَ طَمَعه فِي إِسْلَامهمْ وَكَانَ فِي إِسْلَامهمْ إِسْلَام مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنْ قَوْمهمْ , فَجَاءَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَهُوَ أَعْمَى فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَك اللَّه , وَجَعَلَ يُنَادِيه وَيُكْثِر النِّدَاء , وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ مُشْتَغِل بِغَيْرِهِ , حَتَّى ظَهَرَتْ الْكَرَاهَة فِي وَجْه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَطْعِهِ كَلَامه , وَقَالَ فِي نَفْسه : يَقُول هَؤُلَاءِ : إِنَّمَا أَتْبَاعه الْعُمْيَان وَالسَّفَلَة وَالْعَبِيد ; فَعَبَسَ وَأَعْرَضَ عَنْهُ , فَنَزَلَتْ الْآيَة . قَالَ الثَّوْرِيّ : فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد ذَلِكَ إِذَا رَأَى اِبْن أُمّ مَكْتُوم يَبْسُط لَهُ رِدَاءَهُ وَيَقُول : [ مَرْحَبًا بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رَبِّي [ .
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)
..................
الجواب:
افتتاح الاية :
عبس و تولى .
السؤال :
من يخاطب من ؟؟؟؟
الله تعالى يخاطب رسوله
طيب
اذا كان العابس هو الرسول الاعظم
فكيف يخاطبه الله بصيغة الغائب
ان كان الرسول الاعظم هو العابس لقال له :
عبست و توليت .
و لكن قال له:
عبس و تولى .

و هو احد الصحابة الذين كانوا مع الرسول الاعظم فى هذا الوقت .
و هذا ما ورد فى الصحيح من روايات اهل البيت عليهم السلام .
و العتاب هنا لهذا الصحابى و ليس للرسول الاعظم .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

نتابع عرض بقية الاحاديث التى يعتقد رياض انها ممسك اخلاقى ضد الرسول الاعظم الذى امتدحه الله تعالى قائلا :
و انك لعلى خلق عظيم .

نقل رياض :
...................
‏حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حريز ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته ‏ ‏يعني ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏صلوات الله عليه ‏ ‏وإنه ‏ ‏لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه مسند الشاميين مسند أحمد
....................
الجواب:
هل تعرف يا رياض من هو الحسن بن على عليه السلام .
طبعا المواقع المسيحية التى اخدع اتباعها و تذكر هذه كمطاعن
لا تذكر لاتباعها بان الحسن بن على عليه السلام هو حفيد الرسول الاعظم .
الرسول الاعظم كان يقبل حفيده الطفل الصغير .
طبعا معاوية بن ابى سفيان عدو اهل البيت رقم واحد لابد ان يذكر الحادثة باسلوب استهزائى .
و لكن ما حدث ان الرسول الاعظم كان يقبل حفيده .
و لا ادرى من اى بيئة انت
و لكن العرب يقبلون اطفالهم فى شفاههم و هذا امر غير مستهجن و لا يمكن ان يتخيل ان الامر فيه شبهة الا من هم من اصحاب الفكر و الخيال المعوج الذين هم انفسهم شاذون و يحولون كل كلمة و كل لمسة و كل امر عادى الى انحطاط و سفالة كما تفعل المواقع المسيحية التى يديرها رجال اخوانهم فى اوروبا اغلقوا كنائسهم لافتضاح امرهم فى قضايا التعويض و الشذوذ الجنسى .

نقلت ايضا يا رياض هذا الحديث :
.............
الرسول يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.
السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون .. باب أول الناس إيمانا به صلى الله عليه و سلم
.............
الجواب:
طفل رضيع لا يقبل الغذاء من احد و يكاد يصل الى مرحلة الجفاف .
لو تناول رجل ماء او حليبا فى فمه و لقمه فى فم الطفل
و تقبل الطفل الرضيع ذلك و انقذ الرجل حياته
هل تعتبر الرجل معالجا ام شاذا جنسيا ؟؟؟؟
او
لنفرض ان الرجل بالفعل لم يجد طريقة لانقاذ الطفل الا تغذية الطفل من ريقه
و الطفل لا يرضى اى غذاء الا ذلك
فهل الرجل شاذ ام معالج ؟؟؟

فرضية اخرى :
ما قولك بالتنفس الاصطناعى فم الى فم ؟؟؟؟؟
لو ان فتاة لم تعد قادرة على التنفس
و تقدم رجل لانقاذها بالتنفس الاصطناعى
فهل سنعتبر الرجل و الفتاة اباحيين
و لو فعل الرجل ذلك مع طفل
فهل هو شاذ ؟؟؟؟

الحديث كما يوضح
ان الامام على عليه السلام لم يقبل اى غذاء الا من فم الرسول الاعظم
فان صح الحديث

فهذا الامر له دلالة روحانية عالية جدا .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار