مستر كامل ..

كيف تضع الصورة على الصفحه حاولت كثير ما عرفتش بالله عليك تقولي كيف ؟

اقتباس: مستر كامل كتب/كتبت

اقتباس: reyad كتب/كتبت
[quote] CANADIAN كتب/كتبت

انت على خطا يا سيدي انا لا اتكلم عن غضب شخصي بل اتكلم عن حقائق مخزية حتى شيوخ الاسلام يخزون من التفوه بها في المساجد وعلى شاشات التلفزيون لانهم يعرفون تمام المعرفة انها تنقص من قدسيه محمد ولا تمس لا للقيم ولا للمبادئ ولا للاخلاق بصله ، ولكن للاسف لا يتجرأ المسلمون على التفوه بهذا الكلام بسبب الارهاب العقيدي عندهم الذي يجبرهم رغم عنهم بالايمان بمحمد والقران والا الموت والقتل فهم غير متروك لهم حرية الاختيار وقد سبق وذكرت العمليات الاجرامية التي قام بها محمد تجاه من يقاومه وكلام شيوخ الاسلام الذي يحذر بالويلات لمن يتكلم بسؤ على القران ومحمد.

لا عجب من ان نسمع هذا الكلام من عابد الخروف ... أكيد بيعبده من أجل فروته ... وعندما يقول عن معبوده انه خروف فهذا يفتح الباب لأسئلة كثيرة منها ما نوع هذا الخروف ... هل هو بلدى ؟؟؟!!! ... هل هو استرالى ؟؟!!! والسؤال ما الذى يجبرك على الايمان به ؟؟!!! ...
و ما هى علاقة الخروف بالانسان اللى فى الصورة فى الاسفل ؟؟. هل هو خروف فى صورة انسان ؟؟؟!!! ... هل أنت خروف أيضا ... واذا كانت الاجابة بنعم ... فما هو نوعك ... هلى انت خروف بلدى أو استرالى.

:nocomment:

اقتباس:  reyad   كتب/كتبت  
[CENTER]رسوم الاسلام صاحب الخلق العظيم  يغتصب صفيه
صفية بنت حيي الخيبرية

هي : صفيه بنت حي بن أخطب ، عقيلة بني النضير كانت قبل زواجها من محمد عند كنانه بن الحقيق الذي قتله محمد بن سلمه بأمر من رسول الرحمة والعفو عند المقدرة .  
لم تتجاوز صفيه السابعة عشر من عمرها عندما فرض عليها محمد الزواج منه بعد أن قتل زوجها . كانت صفيه حديثة الزواج عندما قتل زوجها .  راجع تفسير الطبري م3 ص95.

قصتها : لما افتتح المسلمين حصن القمربخيبر وجيئ بكنانة حيا وكان المذكور قد أخفى عنده كنز بني النضير ، فسأله محمد عن مكان الكنز ، لكن كنانه أنكر أي علم له بالكنز ، فاكتشف محمد الكنز فدفع أحد رجاله لضرب عنق المسكين كنانه ، وسيقت السبايا وفي مقدمتهم صفيه مع ابنة عمها يقودهما بلال الحبشي مؤذن محمد فمر بلال بهما على ساحة فيها قتلى من اليهود ومن بين القتلى زوج صفية وعمها فلما رأت ابنة عم صفية القتلى صكت وجهها وصاحت باكية وحثت التراب  
على رأسها ، فقال محمد اغربوا عن وجهي هذه الشيطانة ، وأمر صفيه خلفه وغطى عليها بثوبه ، فعرف الناس أنه قد اصطفاها لنفسه .  راجع المغازي لابن اسحق ص264 . راجع الطبري م3 ص95 .
بعد صلح الحديبه مع قريش غزا محمد معاقل اليهود في الشمال. فكانت غزوة خيبر في آذار 628 م وكان من غنائمها صفية بنت حيي الخيبرية التي قتل أباها وزوجها وقومها" " أعرس بها النبي. في خيبر أو ببعض الطريق".  
ونعرف من السيرة ان الهوى والجمال كان لهما دور في القصة: "ولما فتح رسول الله القموص - حصن بني أبي الحقيق- ، أتي رسول الله بصفية بنت حيي بن أخطب، وبأخرى معها...فلما رآها (الأخرى) رسول الله قال: أغربوا (أبعدوا) عني هذه الشيطانه وأمر بصفية فحيزت خلفه، وألقى عليها رداءه. فعرف المسملون أن رسول الله ص قد اصطفاها لنفسه . راجع السيرة لابن هشام: 3: 354  
أخرج البخاري عن مولى المطّلب، عن أنس بن مالك في رواية... فلمّا فتح اللّه عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قُتل زوجها فكانت عروساً فاصطفاها النبي لنفسه، فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلّت، فبنى بها ثمّ صنع حيساً في نطع صغير، ثمّ قال رسول اللّه: آذن من حولك، فكانت تلك وليمة رسول اللّه على صفية، ثمّ خرجنا إلى المدينة.صحيح مسلم: 4|148 ؛ مسند أحمد: 3|195 مسند أحمد:3|163؛ صحيح مسلم:4|152.
كان لهذا الزواج مسحة انسانية، للتخفيف عن سيدة قومها. لكن ما نظن محمدا بغافل عن خلْق مثل هذه اليهودية حتى يوقن أن زواجه "ممن قتل أباها وزوجها وقومها" يخفف عنها. وما ظن ذلك الصحابة، فإنه لما أعرس محمد بها، "بات أبو أيوب، خالد بن زيد، أخو بني النجار، متوشحا سيفه، يحرس رسول الله ويطيف بالقبه حتى أصبح رسول الله ، فلما رأى مكانه قال:  ما لك يا أبا أيوب؟ قال: يا رسول الله خفت عليك من هذه المرأة، وكانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها، وكانت حديثة عهد كفر، فخفتها عليك".  
قتل أباها وزوجها وقومها" ثم أمر بصفية فحيزت خلفه، وألقى عليها رداءه. اليس هذا هو الاغتصاب بعينه ؟! .  

محمد يقتل كنانة بن الربيع (زوج صفية بنت حيي) و أبوها و عمها و كل قومها و يسرق الكنز و الغنائم و يأسر صفية و يأخذها لنفسه

قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من يهود فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك قال نعم .

فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزبير بن العوام ، فقال عذبه حتى تستأصل ما عندهبأخيه محمود بن مسلمة .
السيرة النبوية لإبن هشام .. باب ذكر المسير إلى خيبر (في المحرم سنة سبع)

اقتباس:  katz   كتب/كتبت  
يسوع بن الحرام[/SIZE]

الرد:
اثبات ان رسول الاسلام هو في الاصل ابن زنى ..

عبد الله وأبوه عبد المطلب تزوجا في يوم واحد ؛ تزوج عبد الله آمنة وتزوج عبد المطلب هالة ؛ حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات أبوه وأمه حامل به ؛ أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات مما يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة وولادته بأربع سنوات ؛ عبد الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث معها إلا شهور قلائل ؛ إذا المولود بعد سنوات من موت عبد الله لا يمكن أن يكون أبن عبد الله؛ إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه أربع سنوات. آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل آخر مرة أو مرات ؛ هل لمحمد أخوه ؟ من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم؟

جميع الأدلة مأخوذة من كتب السنة المحققة والثابتة ولدي جميع هذه الادله

رياض

ماشى

دعنا من الاسلام افترض اننى من فيتنام واطرح عليك تساؤلاتى التالية كيف عندها ستجيب

هناك امراة ظهر فى بطنها جنين بدون ان تكون متزوجة وعندما ولد الطفل لم تفصح من هو ابيه يعنى هى امراة زانية وطفلها طفل سفاح ( لقيط ... بندوق .. سفاح )

وفى مرحلة ما فجاة وبدون مقدمات قرر هذا الطفل وتحت تاثير شعوره بالنقص والعار ان يدعى ان ابيه الذى لم تفصح امه عنه فى الحقيقة كان الله

ووجد بعض الرعاع وضعيفى الشخصية ليصدقوا هذه المهزلة وان يعبدوا هذا الرجل السفاح وامه الزانية وان يتحول هذا لمركز فكرتهم الدينية

بالضبط هذا ماسالتك عنه ..تفضل جاوب فهذا موضوع يمس جوهر معتقداتك ولا ترد على باننى ملحد و تطلب منى ان استغفر الله فهذا ليس رد

اقتباس:  فضل   كتب/كتبت  
رياض

ماشى

دعنا من الاسلام افترض اننى من فيتنام واطرح عليك تساؤلاتى  التالية كيف عندها ستجيب

هناك امراة ظهر فى بطنها جنين بدون ان تكون متزوجة وعندما ولد الطفل لم تفصح من هو ابيه يعنى هى امراة زانية وطفلها طفل سفاح ( لقيط ... بندوق .. سفاح )

وفى مرحلة ما فجاة وبدون مقدمات قرر هذا الطفل وتحت تاثير شعوره بالنقص والعار ان يدعى ان ابيه الذى لم تفصح امه عنه فى الحقيقة كان الله

ووجد بعض الرعاع وضعيفى الشخصية ليصدقوا هذه المهزلة وان يعبدوا هذا الرجل السفاح وامه الزانية وان يتحول هذا لمركز فكرتهم الدينية

بالضبط هذا ماسالتك عنه ..تفضل جاوب فهذا موضوع يمس جوهر معتقداتك ولا ترد على باننى ملحد و تطلب منى ان استغفر الله فهذا ليس رد  

ابوس ايدك يا فضل انك تقرأ الردود ولو وره واحده لقد وضعت الرد مره ثانيه على سؤالك بشكل اوسع عن الله وعن ما تقوله الان في موضوع الله في القران والحديث الرجاء القراءه

رياض

وانا ابوس ايدك كمان ان ترد ولو مرة واحدة بدون لف او دوران على تساؤلاتى ولا تقل لى ان موضوع الحديث الان يدور حول موضوع اخر فقد سبق وان طرحت تساؤلاتى لك فى موضوع منفصل و رفضت الرد ايضا ...تفضل جاوب ( تذكر اننى من فيتنام يعنى غير معنى جملة وتفصيلا بكتابك المقدس ولن اهتم باى اقتباس تورده فى اطار الرد من هذا الكتاب التافه )


هناك امراة ظهر فى بطنها جنين بدون ان تكون متزوجة وعندما ولد الطفل لم تفصح من هو ابيه يعنى هى امراة زانية وطفلها طفل سفاح ( لقيط ... بندوق .. سفاح )

وفى مرحلة ما فجاة وبدون مقدمات قرر هذا الطفل وتحت تاثير شعوره بالنقص والعار ان يدعى ان ابيه الذى لم تفصح امه عنه فى الحقيقة كان الله

ووجد بعض الرعاع وضعيفى الشخصية ليصدقوا هذه المهزلة وان يعبدوا هذا الرجل السفاح وامه الزانية وان يتحول هذا لمركز فكرتهم الدينية

بالضبط هذا ماسالتك عنه ..تفضل جاوب فهذا موضوع يمس جوهر معتقداتك ولا ترد على باننى ملحد و تطلب منى ان استغفر الله فهذا ليس رد

الى المسلمين المساكين الخائفين
الباحث في شخصية نبي الإسلام هو كالذي يسير في حقل الغام . في أي لحظة سيتحول جسده الى أشلاء لا محالة .

نبي الإسلام صلوات الله عليه وسلم فوق كل الشبهات. وفوق النقد والنقض.

حرمته صلوات الله عليه وسلم من حرمة الله . وغضبه من غضب الله: (اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله).

وطاعته من طاعة الله :( من يطع الرسول فقد أطاع الله) النساء 80 .

لهذا لا يجوز شرعا تناول شخصية الرسول بالبحث والنقد. نقض ونتقد النبي، يعني الموت الزُّؤامُ .

نصوص الكتاب والسنة، وكذلك أقوال علماء االاسلام على مختلف مذاهبهم . قد دلت دلالة صريحة قطعية لا تحتمل صرفاً ولا تأويلاً على أن من آذى الرسول كافر مرتد، خارج من الملة الإسلامية، تجرى عليه جميع الأحكام المتعلقة بالردة ويقتل ولا تقبل توبة، مسلما كان ام كافر . هذا ما اجمع عليه علماء الإسلام.

كل من عاب الرسول او شتمه او انتقضه او ناقده او انتقص من قدره بأي شكل من الأشكال، كافر مرتد، خارج من الملة ويقتل ولا تقبل توبة. هذا ما اجمع عليه علماء المسلمين . وإليك الأدلة على ذلك .

يقول الامام القرطبي في تفسيره : قال القشيري: كلمة الكفر سب النبي والطعن في الإسلام،) وكفروا بعد إسلامهم( أي بعد الحكم بإسلامهم.تفسير الرطبي 8 /206.

وقال ابن كثير :من سبه النبي أو شتمه أو عابه أو تنقصه فإنه يقتل كالزنديق. تفسير ابن كثير 2/352. مجموعة التوحيد،ص 48 للشيخ سليمان آل الشيخ والقرطبي في الجامع 5/ 418.

وقال القاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى 2/473-474: اعلم ان جميع من سب النبي أو عابة أو ألحق به نقصاً في نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله آو عرض به أو شبهه بشيء على طريق السب أو الإزراء عليه، أو التصغير لشانه، أو الغض منه والعيب له فهو سب له، وكذلك من لعنه أو دعا عليه ، أو تمنى مضرة له، أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم، بشيء مما جرى من البلاء والمحنة عليه، أو غمزه ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه. وهذا كله إجماع من العلماء وأئمة الفتوى من لدن الصحابة إلى هلم جر. وهذا ما اجمع عليه علماء المسلمين وأصحاب المذاهب الأربعة .

وقال ابو بكر بن المنذر: اجمع عوام اهل العلم على ان من سب النبي يقتل. ولا نعلم خلافاً في استباحة دمه بين علماء الأمصار وأئمة الآمة. راجع :الشفاء للقاضي عياض 2/474.

وقال صاحب (الزواجر): من يعيب نبينا ... أو يلعنه أو يسبه أو يستخف أو يستهزئ به أو بشيء من أفعاله كلحس الأصابع، أو يلحق به نقصاً في نفسه أو نسبه أو دينه أو فعله أو يعرض بذلك، أو يشبهه بشيء على طريق الإزراء أو التصغير لشأنه أو لغض منه، أو تمني له مضرة أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم، أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور أو غيره بشيء مما جرى من البلاء والمحنة عليه، أو غمصه ببعض العوار في البشرية الجائزة والمعهودة لديه، فيكفر بواحد مما ذكر إجماعاً، فيقتل ولا تقبل توبته عند أكثر العلماء، وقد قتل خالد بن الوليد من قال له"عند صاحبكم" المقصود بصاحبكم النبي - وعد هذه الكلمة تنقيصاً له. راجع : الزواجر عن اقتراف الكبائر. لابن الهيتمي 1/29-30 .

قال ابن قدامة في المغني: وقذف النبي وقذف امّه ردّة عن الاسلام وخروج عن الملّة وكذلك سبّه بغير القذف. المغني لابن قدامة ج10 ص231.
وجاء في كتاب الفتاوى الكبرى لابن تيمية الحرّاني المتوفّى سنة 728هـ: وعلى هذا المأخذ فقتلهم (اهل البدعة) من باب قتل المفسدين المحاربين باللسان كالمحاربة باليد ويشبه قتل المحاربين للسنّة بالرأي قتل المحاربين لها بالرواية وهو قتل من يتعمّد الكذب على رسول الله ، كما قتل النبي الذي كذب عليه في حياته، وهو حديث جيّد لما فيه من تغيير سنّته وقد قرّر أبو العباس هذا مع نظائر له في الصارم المسلول كقتل الذي يتعرّض لحرمه أو سبّه ونحو ذلك. الفتاوى الكبرى لابن تيمية الحرّاني ج4 ص515، ط دار المعرفة، بيروت. الانصاف ج4 ص 257. حلية العلماء في معرفة مذاهب العلماء ج7 ص712.

وجاء في الشرح الكبير لابي البركات أحمد الدردير من فقهاء المالكيّة: وان سبّ مكلّف نبيّاً أو ملكاً مجمعاً على نبوّته أو ملكيته أو عرّض بواحد منهما بأن قال عند ذكره: أمّا أنا أو فلان فلست بزان أو ساحر أو لعنه أو عابه أي نسبه لعيب، أو قذفه أو استخفّ بحقّه كأن قال: لا ابالي بأمره ولا نهيه أو ولو جاءني ما قبلته أو غير صفته كاسود أو قصير أو ألحَقَ به نقصاً وإنْ في بدنه كاعور أو اعرج أو خصلته (بفتح الخاء المعجمة) أي شتيمته وطبيعته كبخيل أو غضّ أي نقص من مرتبته العليّة أو من وفور علمه أو زهده أو اضاف له ما لا يجوز عليه كعدم التبليغ أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذّم... قتل ولم يستتب (أي بلا طلب أو بلا قبول توبة منه) حدّاً إنْ تاب والاّ قتل كفراً... الشرح الكبير لابي البركات أحمد الدردير من فقهاء المالكيّة، هذا الكتاب مطبوع في هامش كتاب حاشية الدوسوقي على الشرح الكبير ج4 ص309. المحلّى لابن حزم ج11 ص4 فتح الباري لابن حجر العسقلاني، ج12 ص236.

وجاء في زاد المعاد لابن قيم الجوزية، ج3 ص213 ما نصه: ثبت عن النبي إهدار دم أم ولد الاعمى لما قتلها مولاها على السب، وقتل جماعة من اليهود على سبّه وأذاه. وأمّن الناس يوم الفتح إلاّ نفراً ممن كان يؤذيه ويهجوه، وهم أربعة رجال وامرأتان.التشريع الجنائي لعبد القادر عودة،ج2، ص724 .

وقد روي أن رجلاً قال في مجلس علي: ما قتل كعب بن الأشرف إلا غدراً! فأمر علي بضرب عنقه. قال القرطبي في الجامع 8/84: قال علماؤنا هذا يقتل ولا ينتسب إن نسب الغدر للنبي؛ لأن ذلك زندقة.

وفي الشفا للقاضي عياض: من أضاف إلى نبينا تعمد الكذب فيما بلغه وأخبر به،أو شك في صدقة، أو سبه،أو قال: إنه لم يبلغ أو استخف به، فهو كافر بالإجماع. الشفا للقاضي عياض صفحة 2/ 582 و 608 و630 و633 و636.

وفي المحلى لابن حزم قال: أن كل من آذى رسول الله فهو كافر مرتد يقتل ولا بد. المحلى لابن حزم 12/438.

قال الخطابي: لا أعلم أحداً من المسلمين اختلف في وجوب قتله

ماذا تريد أن تقول بالتحديد...:what::what:

من الطبيعي أن تجد نصوص تحرم التعرض لشخص النبي... فالنبي عند المؤمنين به فوق النقد وهذا أيضآ طبيعي...!!:?::?:

اقتباس:  Arab Horizon   كتب/كتبت  
ماذا تريد أن تقول بالتحديد...:what::what:

من الطبيعي أن تجد نصوص تحرم التعرض لشخص النبي... فالنبي عند المؤمنين به فوق النقد وهذا   أيضآ طبيعي...!!:?::?:

هل ان شتم احد الله لا ينطبق ما ينطبق على من يشتم محمد ؟
ان المسلمين عالمين ان القران ليس كتاب الله وان محمد نبي كذاب وبسبب ما ذكرته سابقا لا يملكون القدره على قول الحقيقة ، اما نحن المسيحين فكتابنا هو كلام الله لا يوجد سواه بعهديه لانه لا يوجد اي مخلوق يستطيع ان يجبرنا على قبول الكتاب المقدس بالاكراه كما هو عند المسلمين ..

تحياتي