[CENTER]لماذا اربعة اناجيل ؟؟[/CENTER]

يعتقد البعض ان الانجيل هو كتاب منّزل من الله على يسوع ، وهذا فهم خاطيء ، مرجعه الاول هو عدم الدراية الكاملة بمعنى كلمة انجيل ، فهي تعريب لكلمة يونانية الاصل ( ايفانجليون ) وتعني البشارة السارة ، او الخبر المفرح، وهذا الخبر هو ما كان يسوع يفعله ويعمل به .( اعمال الرسل 1 : 1)
فكلمة "إنجيل" فى العهد الجديد لا تعنى مطلقا مجرد كتاب ولكنها تعنى الرسالة التى نادى بها المسيح ورسله ويسمى فى بعض المواضع "إنجيل الله" (رو 1: 1 ، 1 تس 2: 2 ,9، 1 تى 1 : 11) كما يسمى "إنجيل المسيح" (مر 1: 1 ، رو 1: 16 ، 15: 19 ، 1 كو 9: 12 و18، غل 1: 7) ويسمى أيضا "بشارة نعمة الله" (أع 20: 24) وفى موضع أخر "إنجيل السلام" (أف 6: 15) وفى موضع أخر "إنجيل خلاصكم" (أف 1: 13) كما يسمى أيضا "إنجيل مجد المسيح" (2 كو 4: 4) والإنجيل هو المسيح فالمسيح هو موضوعه وغايته وجوهره لقد كرز هو به (مت 4: 23 ، 11: 5، مز 1: 14 ، لو 4: 18) وكرز به الرسل (أع 16: 10، رو 1: 15 ، 2: 16 ، 1 كو 9: 16) كما كرز به المبشرون (أع 8: 25).

فالإنجيل إذا هو رسالة الله وتعليم المسيحية والفداء فى المسيح يسوع ابن الله الوحيد وبواسطته وهو مقدم لكل الجنس البشرى وكما أن الإنجيل مرتبط تماما بحياة المسيح فسيرته وسجل أعماله والإعلان عما يهبه جميع هذه تجتمع فى هذه الكلمة الواحدة التى لا يمكن أن نقدم لها تعريفا أفضل مما قاله ملانكثون : "الإنجيل هو الوعد المجانى لغفران الخطايا من أجل المسيح" والتمسك بصلابة وعناد بأنه فى هذا الإنجيل لنا إعلان خارق للطبيعة ليتفق تماما مع روح البحث العلمى فالإنجيل باعتباره رسالة الخلاص الكاملة وباعتباره فعالا بقوة فى انسحاق القلب والإيمان والتبرير والتجديد والتقديس فإنه يتناول حقائق الوحى والاختبار.

الأناجيل فى التقليد الكنسى : إن مكان الأناجيل فى التقليد الكنسى راسخ أكيد إذ أن يوسابيوس يضع الاناجيل الأربعة بين الأسفار التى لم يدر حولها أى جدل فى الكنيسة ومن المعترف به أنه فى نهاية القرن الثانى كانت هذه الأناجيل الأربعة – منسوبة للكتاب الذين تحمل أسماءهم – متداولة فى كل المسكونة ومستخدمة بلا أى اعتراض فى كل الكنيسة كما كانت على رأس قوائم أسفار الكنيسة فى كل الترجمات وفى كل مكان كان يستخدمها الجميع ليس آباء الكنيسة (إيريناوس ، وترتليان وأكليمندس ، وأوريجانوس ... إلخ) فحسب بل استخدمها أيضا الهراطقة والوثنيون الذين كانوا ينسبونها أيضا الى تلاميذ المسيح


يحتوي العهد الجديد للكتاب المقدس ، على اربعة بشائر ( اناجيل ) وهي ( متى ومرقس ولوقا ويوحنا )
تحكي قصة يسوع المسيح ، وتنفرد هذه الكتب بالتأكيد على جانب متميز في حياة يسوع ، ولكن عندما تمتزج هذه الكتب الاربعة في رواية كاملة ومتوافقة ومتناسقة ، فاننا نجد فيها رؤى جديدة عن حياة المسيح ، وهذا التوافق يضم الاناجيل الاربعة في رواية فريدة مسلسلة زمنيا عن حياة المسيح على الارض .

اوحى روح الله القدوس ، ان يسجل كتّاب الاناجيل حياة المسيح على الارض من اربعة زوايا مختلفة ، تتكامل فيما بينها لتشكل صورة رائعة وفريدة لشخص السيد يسوع المسيح الفريد .

وسوف اتناول في كل مرة موجزا عن انجيل من الاناجيل سبب كتابته ، ولمن كتب

انجيل متى : (المسيح الملك )
الغرض : اثبات أن يسوع هو المسيح الملك السرمدي المنتظر
الكاتب هو ( متى أو لاوي ) يهودي ، جعل انجيله حلقة الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد ، لانه يركز على اتمام النبؤات القديمة في شخص المسيح ، اظهر يسوع كملك الملوك . إن ميلاده المعجزي وتعليمه ومعجزاته وانتصاره على الموت ، كشفت عن حقيقة شخصه . ولذلك فيظهر المسيح بصورة واضحة في لغة هذا الانجيل بلقب ( ابن داود ) تعبير يتخلل الانجيل كله ، كما ان به ثلاثة وخمسين اقتباسا من العهد القديم ، وستا وسبعين اشارة اخرى منه ، ولم يكتب هذا الانجيل في تسلسل تاريخي ، فهدفه ان يظهر جليا ان يسوع هو المسيح المخلص المنتظر ، ولكن المأساة ان اليهود لم يعرفون عندما جاء ، لان ملكه لم يكن كما توقعوه .

انجيل مرقس : ( المسيح الخادم )
الغرض : تقديم شخصية الرب يسوع وعمله وتعاليمه كخادم ، فقد تمم يسوع بصفته المسيح نبوات العهد القديم بمجيئة الى الارض ، وهو لم يأت ملكا ظافرا بل جاء كخادم ، وقد ساعد البشر باخبارهم عن الله وشفائهم ، والاكثر من ذلك بذل نفسه ذبيحة عن الخطية فقام باعظم خدمة للانسان .
الكاتب : هو يوحنا مرقس ( يهودي ) ، وكتبه الى المؤمنين الرومان ، وهو اول ماتم كتابته من الاناجيل الاربعة ، ، وعلى الرغم من ان انجيل مرقس يسجل حياة المسيح الخادم ، ولذلك لم يذكر نسبه ، فلا احد يهتم بنسب خادم ، ولكنه يسجل من المعجزات أكثر مما يسجل أي انجيل آخر .

انجيل لوقا : ( المسيح ابن الانسان )
الغرض : تقديم وصف دقيقة عن حياة يسوع المسيح ن وتقديمه كابن الانسان الكامل والمخلص .
الكاتب ( لوقا وهو طبيب يوناني من المسيحيين الامميين ) وهو مكتوب للامم وللناس في كل مكان وزمان ( ثاوفيلس ومعنى الاسم محب الرب ) .
وهو اشمل الاناجيل فكاتبه كطبيب مثقف ومتعلم ومؤرخ متميز كان يهتم بالتفاصيل ، ويركز على علاقة يسوع بالناس وكيف انه اظهر اهتماما عميقا بهم وبالعلاقات الانسانية، واظهر عطفا وحنوا بالغا نحو المعوزين والمتألمين والخطاة ، ولم يرفض او يهمل احدا مطلقا ، كما ينبر على الصلاة والمعجزات والملائكة ، ويعطي المرأة فيه مكانة متميزة ، واهتمام يسوع بالرجال والنساء والاطفال والجميع .

انجيل يوحنا : ( المسيح ابن الله )
الغرض : الاثبات القاطع أن يسوع المسيح هو ابن الله ، وأن كل من يؤمن به سينال الحياة الأبدية ، ذلك لان يسوع هو الله المتجسد ، فهو يحيا الى الابد ، وقبل ان يبدأ العالم هو كائن وحيّ مع الله ، وسيملك الى الابد معه .
الكاتب : يوحنا ( ابن زبدي ) التلميذ الحبيب ، آخر من سجل الاناجيل بشكل متميز قائم بذاته، كما أن له أسلوباً خاصاً به، مما يجعله وثيقة متميزة بين أسفار العهد الجديد ولذلك فهو يكمّل الاستعلان الواضح بان المسيح هو ابن الله ، ولانه كلمة الله المتجسد فهو قادر على أن يعلن الله لنا بوضوح ودقة ، وينفرد الانجيل بتسجيل معجزات للمسيح دون غيره من الناجيل ( 8 معجزات ) كما انه لا يسجل سلسلة انساب يسوع او ولادته او طفولته أو التجربة أو التجلي .



المراجع المستعان بها :
كتاب التفسير التطبيقي
دائرة المعارف للكتاب المقدس

نبدأ على بركة الله خوض غمار هذا النقاش.

يمكن تقسيم مداخلة السيد نيومان أعلاه إلى عدة نقاط:
..........................
وسوف اتناول في كل مرة موجزا عن انجيل من الاناجيل سبب كتابته، ولمن كتب
.........................

..........................
اوحى روح الله القدوس ، ان يسجل كتّاب الاناجيل حياة المسيح على الارض من اربعة زوايا مختلفة، تتكامل فيما بينها لتشكل صورة رائعة وفريدة لشخص السيد يسوع المسيح الفريد .
.........................

..........................
إن مكان الأناجيل فى التقليد الكنسى راسخ أكيد إذ أن يوسابيوس يضع الاناجيل الأربعة بين الأسفار التى لم يدر حولها أى جدل فى الكنيسة ومن المعترف به أنه فى نهاية القرن الثانى كانت هذه الأناجيل الأربعة – منسوبة للكتاب الذين تحمل أسماءهم
.........................

..........................
تمتزج هذه الكتب الاربعة في رواية كاملة ومتوافقة ومتناسقة ، فاننا نجد فيها رؤى جديدة عن حياة المسيح ، وهذا التوافق يضم الاناجيل الاربعة في رواية فريدة مسلسلة زمنيا عن حياة المسيح على الارض .
.........................

يتبع

..........................
اوحى روح الله القدوس ، ان يسجل كتّاب الاناجيل حياة المسيح على الارض من اربعة زوايا مختلفة، تتكامل فيما بينها لتشكل صورة رائعة وفريدة لشخص السيد يسوع المسيح الفريد .
.........................

السؤال الأول:

هل الأناجيل الأربع الحالية أصول جاءت إلينا بنفس خط متى ومرقس ولوقا ويوحنا أم أنها نسخ لأصول مفقودة؟

شكرًا

تحياتي

تاريخ الأناجيل الثلاثة الأولى :

سنتناول موضوع التواريخ التى ظهرت فيها الأناجيل الثلاثة الأولى وانتشرت عند الكلام عن كل إنجيل منها.

1- عودة الى التاريخ المبكر : يلزم القول هنا أن الرأى الآن يميل الى الأخذ بالتواريخ المبكرة عما كان شائعا حتى وقت قريب فكل الكتاب – ما عدا المتطرفين منهم – يقرون الآن أن الأناجيل الثلاثة الأولى قد كتبت فى حدود العصر الرسولى ويقول هارناك فى مقدمة كتابه عن لوقا مذكرا قراءه "أنه منذ عشر سنوات أصبحنا فى نقد المراجع القديمة للمسيحية نتراجع شيئا فشيئا الى التقليد" فقد كانت التواريخ التى يؤيدها سابقا هى أن مرقس كتب فيما بين 65 ، 70 م ومتى بين 70 ، 75 ولوقا بين 78، 93 أما رأى هارناك الأخير فيما يختص بتاريخ سفر الأعمال فهو أنه "يبدو الآن أنه قد ثبت – بلا أدنى ريب – أن كلا السفرين اللذين كتبهما هذا المؤرخ العظيم ، قد

كتبا والرسول مازال حياً (تاريخ الأعمال والأناجيل الثلاثة-124)، ولا شك أن لهذا أثر حاسم فى موقف النقاد. فإذا كان سفر الأعمال قد كتب فى أثناء حياة الرسول بولس (أنظر أع 28: 30)، فلا بد أن يكون الإنجيل الثالث قد كتب قبل ذلك. ويحتمل أن لوقا كان قد جمع كل مادته فى أثناء سجن بولس فى قيصرية، وإذا كان قد استعأن بالإنجيل الثاني، فلا بد أن مرقس قد كتب إنجيله فى تاريخ سابق، وبذلك يحدث أنقلاب ثورى فى تحديد تواريخ الأناجيل. والأمر الجوهرى المؤكد هو أن الثلاثة الأناجيل قد كتبت وأنتشرت قبل خراب أورشليم (70م)، وليس فى محتوياتها، ما يجعل الدفاع عن هذا الرأى صعباً.

2- المادة نفسها أقدم من ذلك : ويجب أن نذكر أيضاً أن المواد التى تتكون منها الأناجيل كانت موجودة من قبل أن تدون كتابة، ويجب أن تؤخذ هذه الحقيقة فى الاعتبار دائماً. كما أن سائر أسفار العهد الجديد تستلزم فاقتراض وجود هذه القصص عن حياة يسوع المدونة فى الأناجيل الثلاثة الأولى. ولقراء الأناجيل كل الحق فى أن يثقوا فى صدقها وكفايتها كوقائع حياة يسوع وما كان عليه وما قاله وما فعله، وهى تحمل فى طياتها أقوى دليل على صدقها.


**************
المصدر : دائرة المعارف للكتاب المقدس
(يتبع ....)

...................................
ويحتمل أن لوقا كان قد جمع كل مادته فى أثناء سجن بولس فى قيصرية، وإذا كان قد استعأن بالإنجيل الثاني، فلا بد أن مرقس قد كتب إنجيله فى تاريخ سابق، وبذلك يحدث أنقلاب ثورى فى تحديد تواريخ الأناجيل. والأمر الجوهرى المؤكد هو أن الثلاثة الأناجيل قد كتبت وأنتشرت قبل خراب أورشليم (70م)، وليس فى محتوياتها، ما يجعل الدفاع عن هذا الرأى صعباً.
...................................

يحتمل .............. = عدم تأكد
جمع كل مادته ................ تؤكد تمامًا براءة الروح القدس من الإلهام.
استعأن بالإنجيل الثاني .............. تأكيد آخر على عدم إلهام الروح القدس لهم. وتأكيد على السرقة الأدبية. كان من المفروض على لوقا أن يذكر مصادره.
الدفاع عن هذا الرأى صعباً ............... فهو في النهاية رأي يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ.

القول:

جمع كل مادته ........ استعأن بالإنجيل الثاني.........

يسقط الإدعاء القائل:

..........................
اوحى روح الله القدوس ، ان يسجل كتّاب الاناجيل حياة المسيح على الارض من اربعة زوايا مختلفة، تتكامل فيما بينها لتشكل صورة رائعة وفريدة لشخص السيد يسوع المسيح الفريد .
.........................

فكل كاتب يقرأ ما كتب قبله وينقيه حسب رأيه ويترك ما يراه روايات ضعيفة ويضيف ما يراه صحيحًا.

فتكامل الأناجيل كما نرى لا يقول به إلا غير دارس بالمرة لتاريخ الأناجيل وتطورها حتى وصولها إلى أيدينا.

[CENTER][size=6]إنجيل متى[/CENTER][/size]

من الموسوعة الكاثوليكية

http://www.newadvent.org/cathen/10057a.htm


The first traces that we find of it are not indubitable, because post-Apostolic writers quoted the texts with a certain freedom, and principally because it is difficult to say whether the passages thus quoted were taken from oral tradition or from a written Gospel. The first Christian document whose date can be fixed with comparative certainty (95-98), is the Epistle of St. Clement to the Corinthians. It contains sayings of the Lord which closely resemble those recorded in the First Gospel (Clement, xvi, 17 = Matt., xi, 29; Clem., xxiv, 5 = Matt., xiii, 3), but it is possible that they are derived from Apostolic preaching, as, in chapter xiii, 2, we find a mixture of sentences from Matthew, Luke, and an unknown source. Again, we note a similar commingling of Evangelical texts elsewhere in the same Epistle of Clement, in the Doctrine of the Twelve Apostles, in the Epistle of Polycarp, and in Clement of Alexandria. Whether these texts were thus combined in oral tradition or emanated from a collection of Christ's utterances, we are unable to say.

إن أول ما نجده بشأن الوثيقة الأولى (التي أخذت عنها الأناجيل) هو عدم التأكد لأن الكتَّاب ما قبل العصر الرسولي اقتبسوا نصوص بحرية. ومبدئيًا لأنه من الصعب أن نقرر أن النصوص قد اقتبست من التقليد الشفهي أو من إنجيل مكتوب. إن الوثيقة المسيحية الأولى والتي يرجع تاريخها إلى 95 – 98م هي رسالة القديس كليمنت لأهل كورنثوس. فهي تحتوي على أقوال للمسيح التي تشبه كثيرًا الأقوال المسجلة في الإنجيل الأول. ومن المحتمل أنها جاءت من التبشير الرسولي كما جاء في إصحاح منها حيث نجد خليطًا من فقرات من أناجيل متى ولوقا ومصدر مجهول...... ولكن هل جمعت هذه النصوص من التقليد الشفاهي أو مما نطق به المسيح فهذا ما لا يمكن البت به.

About the middle of the third century, the Gospel of Matthew was received by the whole Christian Church as a Divinely inspired document, and consequently as canonical. The testimony of Origen ("In Matt.", quoted by Eusebius, "Hist. eccl.", III, xxv, 4), of Eusebius (op. cit., III, xxiv, 5; xxv, 1), and of St. Jerome ("De Viris Ill.", iii, "Prolog. in Matt.,") are explicit in this repsect. It might be added that this Gospel is found in the most ancient versions: Old Latin, Syriac, and Egyptian. Finally, it stands at the head of the Books of the New Testament in the Canon of the Council of Laodicea (363) and in that of St. Athanasius (326-73), and very probably it was in the last part of the Muratorian Canon.
في حوالي منتصف القرن الثالث الميلادي تسلمت الكنيسة إنجيل متى كوثيقة إلهية مقدسة أقرتها المجامع........ ويمكن أن نضيف فنقول أن هذا الإنجيل موجود في النسخ الأكثر قدمًا: اللاتينية القديمة، السريانية، والمصرية. وأخيرًا يقف هذا الإنجيل في مقدمة العهد الجديد في مجمع لوديسيا (363م) وفي مجمع القديس أثناسيوي (326 – 373) ومن المحتمل أنه كان آخر جزء في المجمع الموريتاني.

II. AUTHENTICITY OF THE FIRST GOSPEL
The question of authenticity assumes an altogether special aspect in regard to the First Gospel. The early Christian writers assert that St. Matthew wrote a Gospel in Hebrew; this Hebrew Gospel has, however, entirely disappeared, and the Gospel which we have, and from which ecclesiastical writers borrow quotations as coming from the Gospel of Matthew, is in Greek. What connection is there between this Hebrew Gospel and this Greek Gospel, both of which tradition ascribes to St. Matthew? Such is the problem that presents itself for solution.
إن مسألة أصالة هذا الإنجيل لها وضع خاص. لقد أكد الكتَّاب المسيحيون الأوائل أن القديس متى كتب هذا الإنجيل باللغة العبرية. ولكن هذا الإنجيل العبري اختفى تمامًا وأن الإنجيل المنسوب لمتى الآن والذي منه اقتبس الكتاب الكنسيون مكتوب باللغة اليونانية. ولكن ما هي العلاقة بين الإنجيل العبري وهذا الإنجيل وكل منهما منسوب لمتى؟ إن هذه مشكلة تتطلب حلًا.
According to Eusebius (Hist. eccl., 111, xxxix, 16), Papias said that Matthew collected (synetaxato; or, according to two manuscripts, synegraphato, composed) ta logia (the oracles or maxims of Jesus) in the Hebrew (Aramaic) language, and that each one translated them as best he could.
طبقًا لأقوال Eusebius و Papias فإن متى جمع وحي وحِكَمَ المسيح بالعبرية (الأرامية) وكل من هذين الرجلين قاما بترجمتهم بأفضل ما يستطيع.
Finally, were the Logia of Matthew and the Gospel to which ecclesiastical writers refer written in Hebrew or Aramaic? Both hypotheses are held.
أخيرًا هل أقوال وأعمال يسوع سجلها متى باللغة العبرية أم الأرامية؟ كلا الفرضين يمكن الأخذ بهما.

St. Jerome has repeatedly declared that Matthew wrote his Gospel in Hebrew ("Ad Damasum", xx; "Ad Hedib.", iv), but says that it is not known with certainty who translated it into Greek.
أعلن القديس جيروم مرارًا أن متى كتب إنجيله بالعبرية ولكن الذي ترجمه إلى اليونانية غير معروف.
Erasmus was the first to express doubts on this subject: "It does not seem probable to me that Matthew wrote in Hebrew, since no one testifies that he has seen any trace of such a volume.

كان إيراسموس الأول الذي عبر عن شكوكه: "لا يبدو من المحتمل أن متى كتب إنجيله بالعبرية لأنه لا أحد قرر أنه رأى أي أثر لمثل هذا الكتاب العبري."

لا أدري لماذا يجب أن ينتقل النقاش من موضوع رباعية الأناجيل إلى صحة نسبها إلى أصحابها؟!

المفروض أن تكون هناك أسئلة مثل:

ما هو الدليل الإلهي النصي على هذا التحديد الرباعي للأناجيل؟
هذا السؤال في ضوء الجملة التي وردت في الموضوع :

اقتباس:اوحى روح الله القدوس ، ان يسجل كتّاب الاناجيل حياة المسيح على الارض من اربعة زوايا مختلفة

أو .. متى بدأ ظهور الأناجيل - كـ وحدة رباعية الأوجه- في الفكر المسيحي؟

هكذا يبدأ النقاش عن هذه الفكرة

اقتباس:  Seta Soujirou   كتب/كتبت  
لا أدري لماذا يجب أن ينتقل النقاش من موضوع رباعية الأناجيل إلى صحة نسبها إلى أصحابها؟!  

المفروض أن تكون هناك أسئلة مثل:  

ما هو الدليل الإلهي النصي على هذا التحديد الرباعي للأناجيل؟  
هذا السؤال في ضوء الجملة التي وردت في الموضوع :

اقتباس:اوحى روح الله القدوس ، ان يسجل كتّاب الاناجيل حياة المسيح على الارض من اربعة زوايا مختلفة

أو .. متى بدأ ظهور الأناجيل - كـ وحدة رباعية الأوجه- في الفكر المسيحي؟

هكذا يبدأ النقاش عن هذه الفكرة

هنالك تفسير سائد لوجود أربعة أناجيل بربطها بأن البشارة السارة ( الانجيل ) تنتشر في جهات الأرض الأربعة.

لكن هنالك نص كتابي يشير إلى الأناجيل الأريعة هو في سفر الرؤيا :

" و في وسط العرش و حوله أربعة كائنات حية مرصعة بالعيون من قدام و من خلف : الكائن الحي الأول يشبه الأسد و الكائن الحي الثاني يشبه العجل و الكائن الحي الثالث له وجه كوجه الإنسان و الكائن الحي الرابع يشبه النسر الطائر ( في بعض الترجمات عقاب طائر )" ( رؤيا يوحنا 4 : 6 - 7 )

و هنالك شبه إجماع بين الشراح على أن الحيوانات الأربعة ما هي إلا البشارات الأربعة : مرقس، لوقا، متى، يوحنا مرتبة هنا حسب التسلسل التاريخي لكتابتها، و ليس حسب وجودها في الكتاب الذي رتبت فيه حسب موضوعها أي حسب الانتقال التدريجي من القالب اليهودي إلى العالمية.

لمزيد من المعلومات انظر
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...id=28476&page=1
المداخلة رقم 7

لا يوجد سبب واضح على الإطلاق يفسر لماذا اختار الأوائل 4 أناجيل فقط. التفسير الوحيد الذي نخرج به هو أنهم اكتفوا بذلك، وقع اختيارهم على هذه الأربعة أناجيل ورأوا أنها تكفي كمادة للتبشير بين اليهود والأمم. إليكم مثالًا آخرَ على الاختلاف في الرأي حول هذه المسألة:
(المصدر Smith's Bible Dictionary)

Why four Gospels? --
1. To bring four separate independent witnesses to the truth.
2. It is to give the Lord's life from every point of view, four living portraits of one person. There were four Gospels because Jesus was to be commended to four races or classes of men, or to four phases of human thought, -- the Jewish, Roman, Greek and Christian. Had not these exhausted the classes to be reached, there would doubtless have been more Gospels. In all ages, the Jewish, Roman and Greek natures reappear among men, and, in fact, make up the world of natural men, while the Christian nature and wants likewise remain essentially the same.
The First Gospel was prepared by Matthew for the Jew. He gives us the Gospel of Jesus, the Messiah of the Jews, the Messianic royalty of Jesus. He places the life and character of Jesus, as lived on earth, alongside the life and character of the Messiah, as sketched in the prophets, showing Christianity as the fulfillment of Judaism.
Mark wrote the Second Gospel. It was substantially the preaching of Peter to the Romans. The Gospel for him must represent the character and career of Jesus from the Roman point of view, as answering to the idea of divine power, work, law, conquest and universal sway; must retain its old significance and ever-potent inspiration at the battle-call of the almighty Conqueror.
Luke wrote the Third Gospel in Greece for the Greek. It has its basis in the gospel which Paul and Luke, by long preaching to the Greeks, had already thrown into the form best suited to commend to their acceptance Jesus as the perfect divine man. It is the gospel of the future, of progressive Christianity, of reason and culture seeking the perfection of manhood.
John, "the beloved disciple," wrote the Fourth Gospel for the Christian, to cherish and train those who have entered the new kingdom of Christ, into the highest spiritual life. -- Condensed from, Prof. Gregory.

لماذا أربعة أناجيل؟
1- لتقديم أربع شهادات مستقلة منفصلة تحمل الحقيقة.
2- لتقديم حياة المسيح من خلال كل رؤية، أربع صور لحياة شخص واحد. أربع أناجيل لأن المسيح جاء لأربع أجناس أو طبقات من الناس، أو لأربع مراحل من الفكر الإنساني: المرحلة اليهودية والرومانية واليونانية والمسيحية. فلو أن هذه الأناجيل لم تكفي هذه الأجناس، لكان بلا شك مزيد من الأناجيل. وفي كل العصور نرى الطبيعة اليهودية والرومانية والإغريقية تعاود الظهور بين الناس وفي الحقيقة تشكل طبائع الناس بينما الطبيعة والتوجهات المسيحية كذلك تظل بالضرورة نفس الشيء.
فالإنجيل الأول (إنجيل متى) أُعِدَّ لليهود، المسيح الملك المسيا المنتظر. فعرض لحياة وشخصية المسيح على الأرض جنبًا إلى جنب مع حياة وشخصية المسيا كما رسمها الأنبياء مبينًا المسيحية كتتمة وتكملة للشريعة اليهودية.
وكتب مرقس إنجيله الذي كان تبشير بطرس للروم. فهو يقدم شخصية المسيح ومهمته من وجهة نظر رومية كتفسير لفكرة القوة والعمل والشريعة الإلهية والغزو والسيطرة العالمية التي لابد أن تحتفظ بمغزاها القديم والإلهام الفعال الدائم في ساحات معارك الغازي القدير.
كتب لوقا إنجيله لليونان. فوضع أسسه بولس ولوقا بعد تبشير طويل بين اليونان ووضعا له الإطار الأكثر ملائمة ليتماشى مع قبولهم المسيح كإنسان إلهي كامل. إنه إنجيل المستقبل، إنجيل المسيحية التقدمية، إنجيل المنطق والثقافة الذي يسعى لكمال البشرية.
يوحنا، التلميذ المحبوب، كتب الإنجيل الرابع للمسيحي ليرشد ويدرب الذين اعتنقوا المسيحية ويدخلهم حياة روحية عالية.

أما التفسير بما جاء في سفر الرؤيا فلم يعد اليوم مقبولًا ولا يمكن ان تحدث إنسانًا متحضرًا وتشبه الأناجيل الأربع بأربع حيوانات. فهذا غير مقبول عقلًا. وكذلك لم يعد سفر الرؤيا عند الغالبية العظمى من علماء الكتاب المقدس مقبولًا وموثوقًا فيه.
تحياتي

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  


 
أما التفسير بما جاء في سفر الرؤيا فلم يعد اليوم مقبولًا ولا يمكن ان تحدث إنسانًا متحضرًا وتشبه الأناجيل الأربع بأربع حيوانات. فهذا غير مقبول عقلًا. وكذلك لم يعد سفر الرؤيا عند الغالبية العظمى من علماء الكتاب المقدس مقبولًا وموثوقًا فيه.
تحياتي

من الذي قال لك أنه لم يعد اليوم مقبولاً، و لماذا غير مقبول عقلاً؟ فهذه الحيوانات ( حيوان بمعنى حي ) هي رموز و لها معاني، الأسد رمز للمسيح الملك، العجل رمز للمسيح الذبيحة، شبه ابن إنسان رمز للمسيح ابن الإنسان، العقاب رمز لموت المسيح على الصليب.

أما عن انتشار هذا التفسير فيكفي دليلا عليه أن الكثير من الأيقونات التي رسم فيه الانجيليين الأربعة كان يرسم الحيوان الذي يرمز إلى كل بشارة كل انجيلي بجانبه.

من أين أتيت بأن سفر الرؤيا عند الغالبية العظمى من علماء الكتاب المقدس غير مقبول!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!