كتب مسلم سلفى:

اقتباس:و رسول الله صلي الله عليه وسلم اوضح ان المقصود في الاية هو مكان الحيض  
بدليل انه باشر زوجاته و هن حائضات
و سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم موضحة لاحكام القران

المقصود فى النص القرآنى هو "زمن المحيض" وقد بينا هذا فى مداخلة سابقة بناءاً على "دليل" من النص القرآنى نفسه ..

أن تلوى عنق النص القرآنى بناءاً على نصوص غير قرآنية فهذا إنتقاص من النص القرآنى الذى تزعمون أن له الأولوية على سائر النصوص ..

ما أفهمه أنه لو لم يتوفر للنص القرآنى الدليل على حكم معين يتم تفسيره من حديث صحيح .. لكن أن يتم فرض حكم ما من حديث ما يخالف النص القرآنى فهذا يقلل من قداسة النص القرآنى الذى تزعمونه .


يقول مسلم سلفى:

اقتباس:لنضع ما جاء في لسان العرب مرة اخري

وعَزَل عن المرأَة واعْتَزَلَها: لنم يُرِدْ ولَدها. وفي الحديث: سأَله رجلٌ من الأَنصار عن العَزْلِ يعني عَزْلَ الماء عن النساء حَذَرَ الحَمْل؛ قال الأَزهري: العَزْلُ عَزْلُ الرجل الماءَ عن جاريته إذا جامعها لئلا تَحْمِل.

يقول خالد:

اقتباس:ألم نشرح لك الفرق بين العزل والإعتزال؟
قالت العرب في شأن لسانها: كل زيادة في المبنى تعني زيادة في المعنى.
والعزل غير الإعتزال. كما أن القتل غير القتال، وكما أن الإسلام غير الإستسلام، وكما أن الناصر غير النصير غير الناصري صير النصراني، وكما أن يهود غير هود،

يقول مسلم سلفى:

اقتباس:ياعم هي عافية
طيب فين مصدرك اين دليلك
ثم من انت حتي تتكلم عن لغة العرب هل تفقه فيها شيئا  
كلمة المباشرة يابن الحلال مشتقة من البشرة  

المباشرة:
‏ملامسة جسد المرأة لجسد الرجل أو بشرة المرأة لبشرة الرجل وفرجه لفرجها من غير إيلاج‏

يقول خالد فى المداخلة رقم (43):

اقتباس:ولكنه لم يقربهن فقط بل و "باشرهن" أيضاً ... والمباشرة تعنى الجماع سواء بالإيلاج أو بدون الإيلاج ...
باشرهن تعني أن نام معهن في لحاف واحد ولاعبهن، وقد تعني أنه جامعهن دون إيلاج أو بإيلاج.

يقول الصفى فى المداخلة رقم (20):

اقتباس:مرة اخرى يثبت القوم جهلهم بلغة الضاد . فقولها يباشرني لا يعني انه يجامعها . فاصل الكلمة باشر و منها جاءت الكلمة بشرة ( جلد الانسان) فيباشرني تعني الالملامسة و ليس الجماع

أنظروا وإضحكوا على أساتذة لغة الضاد وعلى تخبطهم اليائس لإنقاذ نبيهم من الكبائر ...

اقتباس:البخاري رحمه الله روي في كتابه روايتين عن هذه الحادثة
الرواية الاولي التي ذكرتها  
اما الرواية الاخري فهي في المناقب

وهل تصل درجة الإختلاف فى الروايتين لدرجة أن يكون محمد فى إحداها عابداً للأوثان ؟

ولماذا لم يتم تنقية كتبكم من تلك "الأخطاء المزعومة" مثلما قمتم بغربلة القرآن وحرق المصاحف المزورة ؟

الحقيقة أن علماء الإسلام يستخدمون "التزوير" لتبرئة نبيهم من الكبائر ولكن نور الله ظاهر ولو كره المغفلون ...

إذا كانت السنة "تعاليم دينية" أوحى بها الله إلى محمد ليفعلها ولتُكتب فلماذا لم يصنها الله عن الخطأ والتحريف ؟

هل يصل الأمر بالمسلمين أن يتلاعبوا بمصادر السنة بعد كل تلك السنوات ؟

اقتباس:اخرج احمد بن حنبل في مسنده باسناده عن نوفل بن هشام بن سعيد بن زيـد , عن ابيه , عن جده فانه قال : ومر بالنبي يعني زيد بن عمرو بن نفيل ومعه ابو سفيان بن الـحـرث , يـاكلان من سفرة لهما, فدعواه الى الغدا فقال :يا ابن اخي , اني لا آكل ماذبح على النصب , قال : فما رؤي النبي (ص )من يومه ذاك ياكل مما ذبح على النصب حتى بعث  
--------------------------------------------------------------------------------

هذه الرواية غير صحيحة  

ضعفها الالباني و الذهبي

هذه الرواية صحيحة .. والألبانى والذهبى مزوران ..


إنتهى ...

ما تظنه تناقض يا أبانوب نتج لعدم أخذك ما وصلك من معان إلى أقرب معهد لغة عربية كأي باحث عن الحق يقر بعدم تمكنه من لسان غيره.

لكنك تأخذ نصوص دينك من اليونانية أو السريانية عن طريق قساوسة عالمين بتلك الألسن، والقرآن تقيسه بقدراتك اللغوية المتواضعة الغير مفرقة بين الحقيقة والمجاز ومتى تستخدم أي منها، ومتى يكون للفظة كلا المعنيين ومتى يكون اللفظ مشتركا.

عامة لو قابلت ربك وأراد أن يثبت لك أنك على خطأ لما أفاد ذلك، فلن تقر له.

صدق الله إذ قال:
(وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا*)

ولا أرى فائدة من أي إستمرار هنا، لذا أختم بدعائي:

اللهم صل أنت وملائكتك على محمد وآل محمد صلاة دائمة غير منقطعة ما اتصل ليل بنهار، بعدد قطر البحار، وعدد حبات الرمال، وعدد النجوم والمجرات، وفوق ذلك بما لا يحصيه سواك، وآت اللهم محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة، وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته، وارزقنا شفاعته، والشرب من حوضه، والصلاة عليه وآله في الدنيا والآخرة، والعن اللهم من يكذب عليك وينسب إليك ما أنت عنه من المتنزهين، وأندمه على ذلك في الدنيا والآخرة، وصل اللهم على البشير النذير السراج المنير المبعوث رحمة للعالمين خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد ولد آدم إلى يوم الدين النبي الأمي العاقب الحاشر محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي المضري إبن إسماعيل وإبراهيم عليهما صلوات الله ورحماته.

إلهنا القدوس يسوع المسيح ... أصلى لأجل أخونا خالد أن تهدى نفسه إلى معرفتك الحقة وأن تسامحه على تمجيده لمرتكب الكبائر مخالف الناموس عدو الخير لأنه لا يعرف ماذا يقول ..

آميــــــن + + +

[MODERATOREDIT]

[CENTER] ده شكل الإله ,,, الا تستحى ياابانوب من وضع هذة الصورة وعبادة هذا الرجل ؟؟؟ إله نصفه عارى ,, ويطيل شعره مثل البنات ,, ناقص يحط ضفاير ويروح للكوافير المقدس ,,

إله ذى النارين ,,

لاحول ولاقوة الا بالله ,, ,, [/CENTER][/MODERATOREDIT]

[MODERATOREDIT]فعلا عيب لهذا الإله المتجسد أن يطيل شعره ذي النسوان ... طبعا الكتاب المقدس يقول ذلك مش نحن يا أتماكا


[SIZE=6]13فاحكُموا أنتُم لأنفُسِكُم: هَلْ يَليقُ بِالمرأةِ أنْ تُصَلِّيَ للهِ وهِيَ مَكشوفَةُ الرّأْسِ؟ 14أمَا تُعَلِّمُكُمُ الطَّبيعَةُ نَفسُها [COLOR=Red]أنَّهُ مِنَ العارِ على الرَّجُلِ أنْ يُطيلَ شَعرَهُ،

[MODERATOREDIT]

اقتباس:  ATmaCA   كتب/كتبت  


[CENTER] ده شكل الإله ,,, الا تستحى ياابانوب من وضع هذة الصورة وعبادة هذا الرجل  ؟؟؟ إله نصفه عارى ,, ويطيل شعره مثل البنات ,, ناقص يحط ضفاير ويروح للكوافير المقدس ,,  

إله ذى النارين ,,  

لاحول ولاقوة الا بالله ,,   ,, [/CENTER]

يا ATmaCA عيب عليك هذا الكلام بجد يعني تخليني ادخل في سيرة النبي العربي :o الا تستحي يا ATmaCA ان تؤمن بشخص مثل محمد :

محمد يتكحل كالنساء:‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن منصور ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏كانت للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=5&Rec=4849
محمد يطول شعره مثل البنات :.

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن إدريس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن أبجر ‏ ‏عن ‏ ‏إياد بن لقيط ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رمثة التميمي ‏ ‏قال ‏ ‏أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مع أبي وله ‏ ‏لمة ‏ ‏بها ‏ ‏ردع ‏ ‏من حناء وذكره.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...num=16847&doc=6

الا تستحي يا ATmaCA ان تؤمن بشخص مثل محمد كنبي وهو يلبس مرط عائشة وهو مضطجع كاشفا فخذيه‏
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخرون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5672

‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن العاص ‏ ‏أخبره ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعثمان ‏ ‏حدثاه ‏‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على فراشه لابس ‏ ‏مرط ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأذن ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏ثم استأذنت عليه فجلس وقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يا رسول الله مالي لم أرك ‏ ‏فزعت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏كما ‏ ‏فزعت ‏ ‏لعثمان ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏عثمان ‏ ‏رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=4415&doc=1

الا تستحي يا ATmaCA ان تؤمن بشخص مثل محمد يداعب اعضاء الرجال ويمارس معهم الشذوذ واللواط:
فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140

خَرَجَ إلى السُوقِ يَوْمَاً فَوَجَدَ زَاهِرَاً وكَانَ يُحْبُهُ ويَرْعَــاه

فأحْتَضْنْهُ مِنَ الخَلْفِ فقال لهُ زَاهِراً: أطْلْقْنِى مَنْ أنْتَ ياعَمْــاه؟

فقَال لهُ مُحَمَدَاً: أنْا مَنْ يَشْتَرِى العَبْيدُ ورَفَضَ أنْ يُطْلِقَهُ لمَسْعَــاه

ولمَا عَرِفَ أنْهُ مُحَمَدَاً صَارَ يُمَكِنُ ظَهْرَهُ مِنْ صَدْرِالحَبْيبِ وَوَجْنَتَـاه

فهَلْ كانَ يُعَلِمَهُ القُرْآنَ من خَلْفِهِ أم شَيْئَاً آخْراً لا نَعْلَمُ إيْــاه؟

فرُبَمَا عَلَمَ الصَحَابَةِ حِفْظُ القُرْآنِ فى صُدُورِهِمْ إلا زَاهِراً فَبَيْنَ إلْيَتَـاه

نَبْىُ اللِوَاطِ كانَ حَقْاً ... وللشُذُوذِ كَانَ مُعَلِمَاً للمُحْتَرِفِين والهِــوَاه

قال الله تعالى في الرد على ما يشبه قول رياض وأضرابه ممن لا يخافون الله ولا يتقوه ولا تأخذهم في مؤمن إلا ولا ذمة:

(إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ* لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ* لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ* وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ*)


موضوع إطالة الشعر ليس عيبا بذاته، كتابكم من قال ذلك وليس كتابنا.
موضوع التكحل هو مما حرمتم منه من التنعم بطيبات الدنيا بما ليس فيه إثم ولا عيب، ومثلك من يعيب على رجال سكوتلندا لبس التنانير بحجة أن مصر تعتبر أن التنانير للسناء فقط، ومثلك من يعيب على رجال شمال أوربا لبس الحلق لأن أهل مصر يعتبرونها للنساء.
وموضوع المرط هو من باب قلة العلم باللغة الذي نعيبه على من يتصدر من قومك لما تتصدرون له، وأيم الله لوددت أن أجد منكم ممن درسوا لساننا يعالجون ما تعالجون بلسانكم المستعجم المولد.

وسيأتيني قائلا أن محمدا حبيب الله يبول كالنساء جالسا، وما علم أننا كلنا نبول جالسين إلا للضرورة، فذلك أكرم من أن يرش الرجل بوله على ثوبه ثم يذهب لمناجاة ربه قذرا نجس الثوب.
والبول جالسا هو من مكارم الأخلاق التي حرم منها الكثيرون، كما قد حرموا من نعمة الإستنجاء والإستجمار إلا منذ حين، عندما سجنوا الدين تبعهم في الفاتيكان واتخذوا شيئا ينفع للحل والربط بديلا عن صخرة.

[MODERATOREDIT]

اقتباس: خالد كتب/كتبت
قال الله تعالى في الرد على ما يشبه قول رياض وأضرابه ممن لا يخافون الله ولا يتقوه ولا تأخذهم في مؤمن إلا ولا ذمة:

(إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ* لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ* لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ* وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ*)


موضوع إطالة الشعر ليس عيبا بذاته، كتابكم من قال ذلك وليس كتابنا.

حسنا سيدي انا متفق معك اذا فلا داعي لما قاله زميلك سابقا عن السيد المسيح
[/quote]
موضوع التكحل هو مما حرمتم منه من التنعم بطيبات الدنيا بما ليس فيه إثم ولا عيب، ومثلك من يعيب على رجال سكوتلندا لبس التنانير بحجة أن مصر تعتبر أن التنانير للسناء فقط، ومثلك من يعيب على رجال شمال أوربا لبس الحلق لأن أهل مصر يعتبرونها للنساء.
وموضوع المرط هو من باب قلة العلم باللغة الذي نعيبه على من يتصدر من قومك لما تتصدرون له، وأيم الله لوددت أن أجد منكم ممن درسوا لساننا يعالجون ما تعالجون بلسانكم المستعجم المولد.

وسيأتيني قائلا أن محمدا حبيب الله يبول كالنساء جالسا، وما علم أننا كلنا نبول جالسين إلا للضرورة، فذلك أكرم من أن يرش الرجل بوله على ثوبه ثم يذهب لمناجاة ربه قذرا نجس الثوب.
والبول جالسا هو من مكارم الأخلاق التي حرم منها الكثيرون، كما قد حرموا من نعمة الإستنجاء والإستجمار إلا منذ حين، عندما سجنوا الدين تبعهم في الفاتيكان واتخذوا شيئا ينفع للحل والربط بديلا عن صخرة.
[/quote]
عندما تسأل المسلم عن آية فى القرآن : طرق اللف و الدوران :

الآية دية نُسخت بأخرى هى ...

لا أنت بس مش فاهم ..

أنت مين أنت علشان تفسر القرآن ، أنت هاتعرف أكتر من شيوخنا الأجلاء !

أنت مابتعرفش تقرأ عربي فصحي كويس

يغلوش على الموضوع و تدخل فى موضوع تانى

يجى المسلم و يمسك أى جزئية فى الإنجيل و يحاول يفسرها على مزاجه هروباً من الموقف متبعاً مبدأ خير وسيلة للدفاع هى الهجوم حتى و لو كان هجوم فاشل الرد عليه مفيش أسهل منه

عندما تفضح أحد المفسرين الكبار للقرآن بسبب تفاهتهم و كذبهم و خيالهم الزائد :

أصلى تفسير المُفسر فلان غلط فى الجزئية دية

لا أنت بس مش فاهم

هو ما يقصدش كده

يطلع مين المفسر ده؟ أنا ماسمعتش عنه قبل كده

تفسير الآية دي أختلف عليها جمهور العلماء

يغلوش على الموضوع و تدخل فى موضوع تانى

يجى المسلم و يمسك أى جزئية فى الإنجيل و يحاول يفسرها على مزاجه هروباً من الموقف متبعاً مبدأ خير وسيلة للدفاع هى الهجوم حتى و لو كان هجوم فاشل الرد عليه مفيش أسهل منه


استفسار اخ خالد :
لما ترك موضوع اللواط مع زاهر وتعديته :10:

ما رائك اما تأتيني في موضوعي حتى نشوف شطارتك :
هل محمد سيد الاخلاق
انك لعلى خلق عظيم[/MODERATOREDIT]

يا رياض،

موضوع اللواط قد أجبتك عليه بالآيات الكريمة المنقولة من سورة النور.

أما غيره، فهي مشكلتك حقيقة وليست مشكلتي.

أما بالنسبة لإطالة الشعر، فأنتم تأخذون دينكم من كتابكم ونحن نأخذ ديننا من كتابنا.
كتابكم أهان من يطيل شعره وقال عنه أنه عيب، لذلك نحاكمكم من كتابكم.
نبينا أطال شعره وخصله سبع خصل، لأن نبينا جميل مثل ربنا، ونبينا وربنا يحبان الجمال، ويحب الله أن يرى اثر نعمته على عبده سيما إن كان نبيا.

أما موضوع إنفعالك عن المسلمين، فأذكر أن الإدارة قد وجدت فيه مخالفة للوثيقة التي وقعت عليها يوم أن سجلت في النادي، وأنت إما أنك تقر للإدارة أنك أخطأت بكتابة الموضوع فلا تعد كتابته، أو أنك ترى أنك محق في كتابة الموضوع إذن نتوقع أن نرى تظلما ضد الإدارة أسوة بزميل عزيز لنا قد أوسعهم شتما وذهبوا بالإبل.

أما أنك تفتقدني في مواضيع أخر، فأشكر لك هذا التفقد، إلا أني بصراحة منذ أن هرب القساوسة من مباهلة محمد، ومنذ أن قتل رئيسكم هرقل سفراء محمد، منذ ذلك الوقت ونحن لا نرى أنكم تشكلون علينا أي خطر عقائدي أو فكري، وما نكتبه ردا عليك وعلى إخوانك هو نوع من التسلي والتدرب لمقارعة خصومنا الحقيقيين، أما أنتم فنحن نضن عليكم أن نرفعكم لمستوى الخصوم، ونكتفي أن نحجزكم عن بعضكم لئلا تقتلوا بعضكم البعض في خلاف على عدد الملائكة القاعدين على رأس دبوس، أو في خلاف على طبيعة مزدوجة أو أحادية لشخص مات، أو في خلاف على انبثاق روح مزعوم من أب وإبنه أو من أب دون إبنه.

[MODERATOREDIT]والله يارياض انت انسان مضحك جداً وكلما اقرأ مداخلاتك تثير ضحكى الشديد ,,

اولاً مهما فعل محمد علية الصلاة والسلام فهو بشر, , انما عندما نتحدث عن الرب فتفرق كثيراً يامسيحى ,, وهى ان إلة الكون عندكم فى المسيحية يطيل شعرة مثل النسوان ,, وطول الرب بالــ سنتيمتر لايبلغ طول الشحات مبروك بعد الاعتزال ,, ناهيك ان الرب بتاعك له قضيب ومؤخرة ويتبول ويزمجر ويشتم مثل اهل الباطنيه فى مصر ,, وطبعاً الرب بتاعك من الذين يقولون مالايفعلون بدليل انه يطيل شعرة ومع ذلك ينهى الرجال عن فعل ذلك وهذا دليل على انه ليس من الرجال فهمت يارياض ولا لسا ؟؟؟,, [/MODERATOREDIT]