[MODERATOREDIT]أرجوك يا يورى سامحنى ...بلاش تبلغ فى ...انا خايف ...هيودونى على بحيرة الكبريت هناك حيث البرد و صرير الاسنان

خد دى كمان يا يوري
كتب يوري

(( هل تألف انت تفسيرا خرافيا تلزمنا به وايضا تتحدث وكانك احضرت الذئب من ذيله ... وعلى المتضرر اللجوء للقضاء .

يسلام يا اخى ..... احترمنا شويه .

ثم حتى تأليفك مش فى محله يا فضيلة الشيخ ( اقولها متضررا ) )))[/MODERATOREDIT]
__________________

يوري قبل كل شئ قل لنا ما معنى هذه العبارة ( وإن رسول الله ‏لم يكن يقتل منهم أحدا وأنت فلا تقتل منهم أحدا إلا أن تكون تعلم منهم ما علم ‏ ‏الخضر ‏ ‏من الغلام حين قتله ) ؟؟


كتب يوري

( الحديث :

‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏أن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبره عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قيل له ‏ ‏لو أن خيلا ‏ ‏أغارت ‏ ‏من الليل فأصابت من أبناء المشركين قال هم من آبائهم .(صحيح مسلم 3283 )

وايضا :

‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏قال ‏
‏قلت يا رسول الله ‏ ‏إنا نصيب في ‏ ‏البيات ‏ ‏من ‏ ‏ذراري ‏ ‏المشركين قال هم منهم .( صحيح مسلم 3282 )

هنا الامر كالاتى :

تعال يا حبيبى نراجع التفاسير :

فى تفسير النووى لشرح صحيح مسلم

‏قوله : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال : هم منهم ) ‏
‏هكذا هو في أكثر نسخ بلادنا ( سئل عن الذراري ) وفي رواية : ( عن أهل الدار من المشركين ) ونقل القاضي هذه عن رواية جمهور رواة صحيح مسلم قال : وهي الصواب , فأما الرواية الأولى فقال : ليست بشيء , بل هي تصحيف , قال : وما بعده هو تبيين الغلط فيه , قلت : وليست باطلة كما ادعى القاضي بل لها وجه , وتقديره : سئل عن حكم صبيان المشركين الذين يبيتون فيصاب من نسائهم وصبيانهم بالقتل , فقال : هم من آبائهم أي لا بأس بذلك ; لأن أحكام آبائهم جارية عليهم في الميراث وفي النكاح وفي القصاص والديات وغير ذلك , والمراد إذا لم يتعمدوا من غير ضرورة . ‏
‏وأما الحديث السابق في النهي عن قتل النساء والصبيان , فالمراد به إذا تميزوا , وهذا الحديث الذي ذكرناه من جواز بياتهم وقتل النساء والصبيان في البيات , هو مذهبنا ومذهب مالك وأبي حنيفة والجمهور . ‏‏
ومعنى ( البيات , ويبيتون ) ‏
‏أن يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المرأة والصبي . ‏)
و هنا يظهر الفرق عندما نرى في كتابك أمر مباشرا بقتل اللأطفال و الرضع و الأجنة

لكن ماذا نقول هناك الكثيرين في هذا المنتدى ينقل دون أن يكلف نفسه عناء الفهم

[MODERATOREDIT][SIZE=5]و بلاش هروب يا يورى و حكاية انا هأقول للأبلة لأنى كبرت عليها من زمان عايز تبلغ عن اى حاجه بلغ براحتك