الاستقطابات

إن أكثر ما يميز عالمنا العربي هو الاستقطابات الحادة .
قلما نستطيع أن نجد حالة بين حالتين ... فنحن إما في خانة الأبيض أو الأسود ، إما الوطنية وإما الخيانة ، إما الشرف وإما الوضاعة ، إما مؤمن وإما كافر .

وربما ما ساهم كثيراً في تعميق حالة الاستقطاب هي الراديكالية الظاهرة والكامنة التي نتمتع بها منذ نعومة أظفارنا ، فنحن نولد في محيط يتمتع بالراديكالية الدينية بكل ما للكلمة من معنى . فالأكثرية الدينية تخشى على دين الحق أن يخترق من قبل الأقليات الكافرة ، والأقليات تخشى على ملكوت السماء أن يتلاشى بفعل سيطرة الأكثرية الهمجية ...!!
إضافة إلى شعورنا اللاواعي بأن الإله الذي نتبناه ضعيف يحتاج إلى وصايتنا وحمايتنا المستمرة له من الآخر يؤجج فينا إشكالية الشعور بأبويتنا المفتعلة تجاه القضايا التي نتبناها ، حتى نصبح معها أوصياء ليس على القضية وحسب بل على أفكار الآخرين الممالئة والمعارضة لهذه القضية .
ولذلك لا نعود مع هذه الحالة قادرين على أن نتخذ موقفاً معتدل تجاه القضايا التي نشعر أو نعتقد أنها قضايا كبرى . وتصبح الأمور في عقولنا إما أبيض وإما أسود وتنعدم مع هذه الرؤية المتطرفة التشكيلات اللونية الأخرى وأي مساحة ممكنة كي يحتلها المنطق والعقلانية .
إن أبرز ما يميز الإنسان العربي هو عيشه في الغالب بين حالتين متطرفتين وافتقاده إلى معرفة معنى أن يكون في الوسط أو في حالة مختلفة لا تعبر عن استقطاب معين .
ولا أدل على ذلك من المثقفين العرب الذين ينتقلون دائماً بين حالتين استقطابيتين في الغالب الأعم . محافظين في كلا الحالتين على الحالة الراديكيالية الأصيلة دون تغيير في المضمون من ناحية التشدد ويقتصر التغير في عقل المثقف العربي على الشكل فقط .

من هنا نبدأ بالتساؤل ما الحل كي نتخلص من حالة الاستقطاب المستمرة في العقل العربي ؟

إن الحل يبدأ بالطبع من عقولنا عبر التخفيف من جرعة التشدد والراديكالية المزمنة التي نعانيها . وهذا يطرح سؤال آخر كيف الطريق إلى ذلك ؟

الطريق يبدأ بالانفتاح على الحضارات الأخرى ، يبدأ بالانفتاح على فكر الآخرين والتفاعل معه وإعادة إنتاج فكر وأسلوب في الحياة يناسبنا مع التشديد بأن التقليد يؤدي إلى الفشل كما يؤدي إليه الرفض الأعمى للتفاعل مع الآخر ، فكل حضارة لها حيثياتها وظروفها الموضوعية تتفاعل مع الحضارات الأخرى في أماكن وتفترق عنها في أماكن أخرى .

وهنا سينتبه المعظم أننا في عالمنا العربي نعاني من نموذجين نمطيين قلما استطعنا كسر احتكارهما للتأثير في مسار أحداث حياتنا على مستوى الشعوب .

النمط الأول : الراديكالي الرافض لأي تفاعل مع العالم أو انفتاح محتمل على المستوى الحضاري ، نموذج الإسلام السياسي (سني شيعي) .
النمط الثاني : الراديكالي المقلد للعالم والمستورد للأفكار كما هي على المستوى الحضاري ، نموذج الليبرالية العربية الحديثة (1) .

وكلا النموذجين -كما ذكرنا آنفاً- يشتركان في طغيان التشدد على طريقتهما في معالجة الإشكاليات الحضارية الملحة . فالاستقطاب يولد استقطاب معاكس له وموازي في الشدة والتطرف .

من هنا نستطيع أن نستنتج أننا بحاجة إلى كسر حالة الاستقطاب الموجودة في النخب العربية التي تفتقد إلى التدرج الفكري في مكوناتها كي نستطيع نقل مجتمعاتنا من حالات الاستقطاب الشعبوية والنخبوية إلى حالة التفاعل الحضاري المنتج .

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الهوامش :
1- لا بد هنا من التنويه أن المفهوم الفلسفي لليبرالية ليس بالسوء الذي يعتقده العرب نتيجة قلة ثقافتهم ، ولكن بعض الليبراليين العرب قد شوهوا المفهوم إما نتيجة تشوه الفهم لديهم أو نتيجة استئجارهم من قبل بعض المؤسسات الغربية ، هذا بالإضافة إلى صراع هوية تقوده الليبرالية الرأسمالية ممثلاً بالعولمة على ثقافات شعوب العالم .