(07-31-2010, 10:27 PM)الختيار كتب:  

(07-31-2010, 09:33 PM)حثالة القوم كتب:  قدرة الله مطلقة وغير محدودة إنما تتعلق بالممكنات العقلية لا بالمستحيلات العقلية ، فالقدرة مهما كانت مطلقة ولا حدود لها تبقى في دائرة ممكنات الوجود ، ولا تتعلق بالمستحيلات ، وليس هذا بتحديد لها ، ولتوضيح هذه النقطة نضرب بعض الأمثلة :
نسأل جميع هؤلاء الأساقفة واللاهوتيين : هل يستطيع الله تعالى أن يخلق إلـهاً آخر مثله ؟ إن قالوا : نعم . قلنا لهم : هذا المخلوق كيف يكون إلـهاً وهو مخلوق ؟ وكيف يكون مثل الله مع أنه حادث في حين أن الله أزلي قديم ؟ في الحقيقة إن عبارة " خلق إله " سفسطة وتناقض عقلي لأن الشيء بمجرد أن يُخلَق فهو ليس بإله ، فسؤالنا هذا بمثابة سؤالنا هل يستطيع الله تعالى أن يخلق " إلـها غير إله " ؟! وبديهي أن الجواب لا بد أن يكون : إن قدرة الله لا تتعلق بذلك ؛ لأن كون الشيء إلـهاً وغير إله تناقض عقلي مستحيل الوجود ، وقدرة الله لا تتعلق بالمستحيلات .

و يبقى الله قادر على كل شيء

تذكرني بكلام الأشاعرة يا عزيزي

لماذا عندما نتحدث عن قدرة الله تصبح المسألة مستحيل عقلي وممكن عقلي ؟؟؟؟!!!

فأين الممكن العقلي في طيران النبي إلى سابع سماء وعودته في ليلة واحدة !!!

أين الممكن العقلي في خروج ناقة من الصخر !!!!

أين الممكن العقلي في رفع جبل الطور فوق قوم موسى ؟؟!!!

أين الممكن العقلي في ابتلاع الحوت ليونس وعودته حياً ؟؟؟؟

وأين وأين وأين ؟؟!!!

لماذا هذه الازدواجية في الأحكام يا صديقي

تحياتي

ما يريد إيصاله حثالة القوم هو أن الذي يطلب التحدي يطلب إزدواجية من الطرح المتعاكس أي أنه يريد إله و لا يريد إله ، أو يريد أن يأكل و لا يريد أن يأكل ، أو يريد أن يعيش و لا يريد أن يعيش ، أي الذي يطلب أمر ما لا يعرف ماذا يطلب و بالتالي فالطلب خاطئ جملة و تفصيلا .
و يبقى الله قادر على كل شيء