«خارج الصمت» لإيرل كوكس: ضدّ العنصرية أم تمهيد لمجيء النازية ؟
الإثنين, 02 أغسطس 2010
080224b.jpg
إبراهيم العريس
Related Nodes:
080224b.jpg

مهما بحث المرء في الموسوعات، الأدبية أو العامة، لن يقيّض له أبداً أن يعثر على اسم إيرل كوكس، حتى ولو كانت تحمل اسم هذا الأخير، واحدة من الروايات الأنغلوساكسونية الأكثر خطورة ورواجاً خلال الربع الأول من القرن العشرين، بل الرواية التي يحتار النقد إزاءها، إذ يرى بعض أنها معادية للعنصرية ولمبدأ تفوق الجنس الأبيض، فيما يرى آخرون أن الرواية، حتى في شكل ملتبس، أتت مؤيدة لنوع ما من العنصرية، قبل عقدين من تصوّر أدولف هتلر، دكتاتور ألمانيا النازي، لما سمي بـ «الحل النهائي» وفحواه إبادة الأجناس الأخرى ومنها «الجنس» اليهودي لمصلحة بقاء الرجل الجرماني الأبيض... سيداً على القارة الأوروبية على الأقل، وربما مواطناً وحيداً فيها.

> واذا كان اسم إيرل كوكس غائباً عن الموسوعات الأدبية، فإن صورته غائبة أيضاً. أما الصورة التي تنشر له بين الحين والحين، والمتداولة في أوساط المهتمين بأدبه وحياته، فهي لوحة رسمها الفرنسي أوليفييه كاري، ولم يزعم أبداً أنها تشبه المؤلف صاحب هذا الاسم. وأما الرواية الوحيدة التي عرفت لإيرل كوكس، وترجمت الى العشرات من اللغات فهي «خارج الصمت»، التي لا تكف عن إثارة المخيلات والسجالات منذ ظهورها الأول - الذي يثير بدوره سجالات، إذ ان البعض يعيد طبعتها الأولى الى العام 1921،- من دون أن يقدم كبرهان نسخة من تلك الطبعة - فيما يعيد البعض الآخر ظهورها الأول الى العام 1925، وهو تاريخ يحمل صدقيته من خلال توافر نسخ هذه الطبعة. إذاً، هذه الرواية التي قد يمكن القول انها وكاتبها، يشكلان واحداً من أكثر الألغاز الأدبية إثارة للحيرة خلال الربع الأول من القرن العشرين، تبدو في نهاية الأمر وكأنها من بنات خيال شخص يبدو هو الآخر وكأنه من بنات الخيال. إذ أن كل ما يعرف عنه، هو أنه استرالي، ولد عام 1873 ورحل عام 1950. والسؤال هو كيف قيّض له وقد عاش طوال النصف الأول من القرن الفائت، وعمّر ربع قرن بعد صدور روايته أن يبقى متكتماً وسرياً الى هذا الحد؟... سؤال آخر يزيد من غموض هذا الأمر برمته.

> ولكن، إذا كان المؤلف غائباً الى هذا الحد، فإن الرواية حاضرة ومقروءة على نطاق واسع، بل ان كثراً استوحوا موضوعها وبعض أحداثها، وإن في شكل غير مباشر أحياناً، ومن هولاء الفرنسي رينيه بارجافيل، في روايته المعروفة «ليل الزمن». فما الذي تحاول هذه الرواية أن تقوله لنا؟ وكيف تمكّن الباحثون من إقامة نوع من الربط بينها وبين أفكار هتلر؟

> تدور أحداث «خارج الصمت» في القارة الأسترالية، خلال العشرية الثالثة (العشرينات) من القرن الفائت. وبطلها شاب يدعى آلان دانداس، يحدث له ذات مرة أن يكون في صدد حفر بئر للماء في حديقة منزله. وفجأة يصطدم معوله بما يخيل اليه أول الأمر انه صخرة جوفية صلبة... ولكن سرعان ما يتبين له أن الشيء الصلب ليس صخرة، بل قمة كرة ضخمة الحجم. سنعرف لاحقاً أنها مصنوعة من ذهب خالص تفوق قوته قوة أي معدن نعرفه. وبعد محاولات كثيرة ومخاطر وأهوال وضروب حيلة مدهشة في رحلة تبدو في نهاية الأمر رحلة معرفية تعليمية، يصل دانداس الى داخل الكرة. فما الذي يعثر عليه هناك؟ كنز حقيقي من المعارف العلمية والثقافية، وتراكم من العلوم والمؤلفات من شأنه أن يجعل من كل تراث حضارتنا الراهنة، لعبة أطفال. وإزاء هذا كله يحرص دانداس على ألا يخبر أحداً بما اكتشفه، ولكن باستثناء صديق له طبيب هو ريتشارد باري وسنقول لماذا بعد قليل. أما الآن فلنذكر أن دانداس يغرق في القراءة وفي المعارف التي عثر عليها، الى درجة أنه يهمل كل شيء، مزرعته وحياته اليومية وخصوصاً حبيبته ابنة الجيران الحسناء... ولا سيما أن «الجوهرة» الحقيقية في ذلك الكنز إنما هي امرأة رائعة الحسن جمدت داخل الكرة منذ 27 مليون سنة. وهي شقراء، رمادية العينين وذات جسد صحي ورائع... وكان من الطبيعي أن يقع دانداس في غرامها ثم يعرف، بعد أن يأتي بالطبيب صديقه للمساعدة على إعادتها من حال التجميد الى الحياة العادية، ان اسمها هيرانيا، وتعني بلغة شعبها «زهرة الحياة». وهيرانيا هذه، بقدر ما يطلعها دانداس على الحضارة الإنسانية الراهنة، تحدثه عن حضارة شعبها العظيمة التي كانت اختفت بفعل كارثة طبيعية. وفي خضم هذا الحديث، يبدأ الطبيب، لا دانداس، بالشعور بالقلق. ذلك انه يكتشف ان هيرانيا قوية للغاية وذات معارف هائلة، كما ان الوسائل المتوافرة لها داخل الكرة تمكنها من تحقيق أي مشروع تريد. ثم ها هي فجأة تعلن عن وجود كرة ذهبـــية ثانية في جبال الهيملايا يسكنها آنداكس، قرينها الذكر الذي يمثل الذكور الذين أنشأوا الكرات. وهنا يتضح للدكتور، وسط غفلة دانداس، أن في الأمر حضوراً عنصرياً واضحاً، ذلك ان حكاية هيرانيا تقول انه في الأزمان السحيقة تمكن العرق الذي تنتمي اليه من إزالة كل الأعراق الملونة تحت شعار «النوعية». وهكذا اندلعت حرب أعراق كان يؤججها رهبان لا يكفّون عن التحدث عن «التربية والتطور والحب الأخوي». وهكذا وسط تلك الازدواجية قضي على كل الشعوب الملونة، فيما راح العرق الأبيض المتفوّق يطوّر إمكاناته ويحســن مســـتويات ذكائه من دون أن يعترض طريقه معترض. وما هيرانيا وآنداكس، سوى النتاج الصافي لهذا العرق. وها هي هيرانيا الآن تحاول أن تســـتخدم دانداس لتحقيق مآربها قائلة له: «ترى ألم يدرك عالمك بعد أن ثمة عشباً فاســداً تجب إزالته؟». ومن هنا تفكر بالذهاب لمساعدة آنداكس على استعادة حريته ويحاول الدكتور منعها من دون جدوى. أما ما سينقذ العالم من هيرانيا فهو الحب: الجارة التي كان دانداس مولعاً بها، وها هي تأتي الآن لقتل هيرانيا بالسكين أما دانداس فإنه إذ يجن من أجل حبيبته البيضاء ينغلق مع جثتها داخل الكرة محركاً الأوالية التي تدمرها، وتدمرهما معها... وهنا تتوقف رواية إيرل كوكس، الذي يترك للقراء حرية تخيل النهاية.

> هل كان هذا صحيحاً أو أن الكاتب الغامض كان ينوي أن يجعل لروايته تكملة ما، ثم حالت ظروف معينة بينه وبين ذلك؟ لا أحد يدري. فقط يعرف الباحثون أن موقف الرواية في حد ذاتها من المسألة الشائكة التي تطرحها موقف ملتبس غامض، يترك المجال لتفسيرات شتى. فهل ظهور النازية وهتلر، كان واحداً من تلك التفسيرات؟

alariss@alhayat.com