قمع الإناث
( 2 من 3 )

إذا كانت تلك هي الأفاق التي تفتحها الحضارة العلمانية الحديثة للمرأة ، فماذا تخبأ الثقافة الإسلامية لها من خير عميم يتناسب مع ما يدعيه المتأسلمون من خلافة الأرض و التعبير الحصري عن الذات الإلهية ؟.
في الواقع ما لدى المشروع الإسلامي للمرأة أسوأ من أسوأ الكوابيس . إن القراءة التقليدية للإسلام تسلب المرأة مكانتها الإنسانية و تلحقها بالممتلكات ، هذه القراءة تضع المرأة في مكانة يأباها الخلق القويم ، و يرفضها الرجل المتحضر لأمه و ابنته و أخته . إن موقف الإسلام الأصولي من المرأة هو أحد الموضوعات التي طال حولها الحوار و الجدل ، فهناك عشرات المقالات و الكتب التي دبجها الدعاة المعروفون ، ولم يكونوا صادقين لا مع أنفسهم و لا مع دينهم ،و عمدوا إلى تجاهل الكثير من النصوص القاطعة و الصحيحة ، و حاولوا لي أعناق الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية حتى تتوافق مع ادعاءاتهم ، و هرعوا إلى حكايات فردية ضخموها عساها أن تسعفهم للتدليل على وجهة نظرهم التي يوقنون قبل غيرهم أنها غير صحيحة !. نظرة الثقافة الإسلامية إلى المرأة تتطابق مع تعديل طفيف مع نظرة المجتمع الجاهلي ، و التي ترى الرجل بعلا ( الذي يعني ربا في لغة اليمانية ) ، و المرأة حريما و مبعولة !. ومن لديه أدنى شك فليفسر لنا تفسيرا علميا ،و بدون تلاعب لفظي النصوص الآتية : ببساطة : (( ما أفلح قوم يلي أمرهم إمرأة )) " رواه البخاري في صحيحه ،و (( النساء ناقصات عقل و دين )) ، وذكر القرطبي في تفسير سورة الصافات حديثا مرفوعا للرسول محدثا عن ربه(( لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها )) . وماذا يعني أن شهادة المرأة - ولو كانت من حملة الدكتوراه في الفقه الإسلامي - نصف شهادة الرجل - ولو كان أميا – و نص الآية معروف : (( فان لم يكونا رجلين فرجل و امرأتان ممن ترضون من الشهداء )) البقرة الآية 282 . أما نصيب الابنة في التركة ولو كانت بارة بوالديها نصف تركة الابن و لو جحدهما !، ونص الآية معروف )) يوصيكم الله في أولادكم فللذكر مثل حظ الأنثيين )) النساء /11 ، و بنفس القدر للأخت نصف نصيب الأخ . كما أقر الإسلام قوامة الرجل على المرأة ،ووضح الفقهاء حدود تلك القوامة ، فمنهم من جعلها قريبة من سيادة الرجل و منهم من جعلها نوعا من عبودية المرأة للرجل )) الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض (( النساء /34 . جعل الإسلام للرجل حق تأديب زوجته ، وهذا التأديب له حدود و منهاج و هو التوبيخ و التأنيب و حرمانها من العلاقة الجنسية و أخيرا الضرب ، و النص مشهور: )) فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهن )) النساء /34 ،و لمن يتحدث عن الضرب الخفيف اللذيذ ( ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب ) ، عليه أن يأتينا بما يقيد هذا الضرب فلا يجعله بالسوط و الحذاء مثلآ ، الأمثلة عديدة و إذا كان البعض يحاول أن يقفز على النصوص ، فهي محاولات فاشلة ، لأن النصوص الدينية تحدد مسارا عاما سار عليه السلف (الصالح !) بما في ذلك الصحابة كلهم بدقة متناهية ، و لا تستطيع تلك المحاولات مهما أوتى أصحابها من بلاغة و ذلاقة لسان أن يغيروا شيئا من المسار العام !.رغم ذلك هناك جماعات أصولية لا ترضى عن تلك المحاولات التجميلية ، و تتمسك دون لف و دوران بظاهر النصوص القاطعة ، و لا تبهرها دعاوى الحداثة و تعتبر ذلك انهزامية و خضوعا للغرب .هذه الجماعات تجهر بالموقف الصحيح و الحقيقي للفقه الإسلامي ،و لكنها جاهلة أو متجاهلة لا تقول شيئا عن مقاربة ذلك الموقف للنظرة العربية السابقة للنبي محمد ،و أن رؤية النبي للمرأة هي نتاج ثقافة عصره وقومه .
هكذا نجد أن الثقافة العربية الإسلامية تتوارث اضطهاد الأنثى و قمعها كأحد أهم صفاتها الذكورية ، هذه الثقافة لا ترى في الذكر أبعد من الفحولة ( machismo) ، و تضع الأنثى في موضع قمعي ، يمارس فيه الذكر فعله ،ولا حيلة لها سوى الإستجابة خانعة مذعنة ، على نحو لا يختلف عن استجابة العبد لسيده ،و التابع لرئيسه . هذه الثقافة تضع الذكر فوق الأنثى في كل الأحوال ،و تنزل المرأة منزلة التابع الخانع المطيع دائما . هذه العلاقة تعبر حاجز الزمان و تتحدى الحضارة خلال أبنية التقاليد الإجتماعية التي نتوارثها ، و تفرض قيمها على الجميع بما في ذلك – بل على رأس ذلك – النساء أنفسهن ، فتقول عائشة زوج النبي محمد )) يامعشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكن عليكن ، لجعلتن المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بِحُرِّ وجهها ))! ، و لا يتخلف عمر بن الخطاب عن هذا الركب فهو يقول في هذا المضمار عن النساء : ((جنبوهن الكتابة ،ولا تسكنوهن العلالي ،و استعينوا عليهن بلا ، فإن نعم تضريهن في المسألة )) أي أكثروا لهن من قول لا ، فإن نعم تغريهن على المسألة ، حتى علي بن أبي طالب يقول (( إن النساء نواقص الإيمان ،نواقص الحظوظ ، نواقص العقول )) ثم يردف في خطبة له : (( فاتقوا شر النساء ،وكونوا من خيارهن على حذر ،ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر )) ، بينما يقول ابن عمه عبد الله بن عباس " "حبر الأمة " : ((لا تسكنوا النساء العلالي ،ولا تعلمهن الكتابة )) ! .
زاد من حدة الثقافة القمعية للإناث في الإسلام تأثر النبي و الفقهاء المسلمين بأسطورة الغواية الأبدية التي لازمت المرأة في العقيدتين اليهودية و المسيحية ،وكلاهما مصدر رئيس للعقائد الإسلامية ، هذه الأسطورة قرنت الحضور الأنثوي بالشر المستطير المتأصل في صميم وجودها ، و جعلتها على النقيض من الرجل في صفات الكمال . هذه الأسطورة أنزلت المرأة منزلة الأفعى ، التي أخرجت آدم و ذريته من الجنة ، ووصمتها باللعنة الأبدية ، هذه اللعنة التي تتوارثها كل أنثى لاحقة عن كل أنثى سابقة .