اقتباس:يبدو أن ارتباط الأنثى بصفة الملائكية يكرسه التزامها الدقيق بالصورة النمطية التي يرسمها الذكر في ذهنه عن الملائكة وبعبوديتها لهذه الصورة ...

عليك نوووور فقد اصبت كبد وجهة نظري و بنكرياسها أيضا. ففيروز مثلت المرأة كما يريدها الرجل العربي أن تكون: ثقيلة .. لا تبتسم و لا تتمايل و صارمة الهيئة و الملامح و الأداء .. حتى الجمهور تتعالى أن تنظر اليه. هذه الملامح التي رسمها الرجل ليست مقطوعة الجذور عن الخوف الذكوري من المرأة و لا عن المنطلق الجنسي لرسمها و اسباغ صفة الملائكية عليها فيما بعد. فامرأة كفيروز أقامت أسوارا عالية بينها و بين الآخر (الرجل و الأنثى المألوفة) تجعل الرجل يرى فيها المرأة الملتزمة به و الدائرة في فلكه وحده (على حد تعبير احدى الزميلات) و التي أعلنت قطيعة مع الحرية و سدت أبواب في وجه احتمالات التغير و الاعتراف بقيمة الذات و الاستقلالية. هذه الصورة الفيروزية هي الأمثل على الاطلاق و المضمونة على الاطلاق و التي بنفسها تصدر صك امتلاكها و احتكار الرجل لها. لهذه النقطة بالذات أعجبني جدا أنك أدرجت "فيروز" في موضوع الحرملك. المفارقة تكمن في أن شريحة كبيرة من جمهور فيروز هم من المثقفين و الذين يتطلعون الى امرأة مختلفة و أكثر عصرية من النمط السائد. لكن عند فستان فيروز المحتشم (مقابل التعري السائد أنذاك) و تسريحاتها التي نادرا ما تتغير الى جانب امتطاء كم تعبير وطني (بحبك يا لبنان و ردني الى بلادي و أجراس العودة) تكشف المستور الذكوري و بان المسكوت عنه و الذي ما جاء اطلاق اللقب الفخم (الملائكية) الا ليكفي لابعاد العيون عن كعب أخيل الجنسي.