يا زملائي الأفاضل .
مساكم الله بكل خير
و أجدع سلام على الناس الأمرا
أعلم أن هناك قليلون لديهم القدرة و المستوى الثقافي لمتابعة هذه الدراسة ،و لهذا أريد أن أقطع سياق هذه الدراسة قليلآ لأتحدث بشكل مبسط بل و حتى باللهجة العامية حتى يفهمها الجميع .
ماهو رد الفعل تجاه هذا النص الموجود في القرآن و " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" (التوبة-29) .
مفيش رد فعل واحد أو ( استجابة ) واحدة لهذا النص ، ليه ؟. لأن الناس ليسوا كلهم على نفس المسافة من التفكير الإسلامي التقليدي ، ( كويس !) ..نوضح أكثر .
1- أبدأ بالحالات النادرة و هي واحد نسميه المثقف العلماني ،و ده يمكن أن يكون مسلم مؤمن يصلي و يصوم ،و لكنه يؤمن بسبب ثقافته المدنية ومش الدينية بالطبع ب(فصل الدين عن الدولة) ، يعني الدين حاجة شخصية بالإنسان و الدولة حاجة تانية عامة زي شركة مثلآ .. أحب أن أؤكد أن مثل هذا الحالة ليست شائعة بين المصريين ولا حتى العرب ، ففيه ناس ملحدين و لكنهم مش علمانيين ، دا موضوع كبير مش مكانه هنا . هذا المثقف لن يفكر في النص أصلآ وهو يناقش علاقة المواطنين داخل المجتمع . الكلام دا مش مزيكة و لكنه كلام مضبوط جدا .. هو لا يفكر في النصوص الدينية إلا في الصلاة و العبادات بس ، طيب فيه عاقل يحل مسائل الفيزياء بأغنية تحت الشجر يا وهيبة أو يا وحشيني رد عليه ازيك سلامات . نفس الحكاية بالنسبة للعلماني الأصلي اللي مش مضروب ، لا يفكر في الشؤون العامة بالنصوص الدينية ( المقدسة ) ليه ؟. لأن النصوص الدينية مش نظريات علمية و لكنها نصوص ثقافية زي الشعر مثلآ .إزاي بيفكر الراجل العلماني ده ( او الست دي ) بطريقة مختلفة عن المجتمع رغم أنه من المنصورة زينا ،و اتربى في مصر و بيقول انه راجل جدع و حريف كورة زمان . طبعا دي مش حالة عامة ، فيه ناس بتطلع شيطاني زي زويل و مجدي يعقوب و ... استثناء و لكنه معروف في نظريات الإجتماع ، عموما سيبنا منه و يمكن نقول انه (بيمثل و بيقول الحاجات دي عشان نقول عليه مثقف ) و ده بيقوله البعض من التافهين بالفعل لأنهم بيفتكروا كل الناس أغبياء و جهلة زيهم .
2- طيب الثاني برضه علماني بس علماني بالمحاكاة .. بالتقليد يعني . لبناني يعيش في الغرب ، أو مصري بيعمل في جو الإستثمار و الشركات و البيزنس ،و طبعا في وسط مسيحيين و أجانب و ... ، ده لو قرأ النص و توقف عنده ، هيقول لنفسه .. " الكلام دا مش ممكن يحصل ، دا زمانه فات خلاص ، طنش يا راجل .. جزيه ايه و خيبة ايه ، دا كلام بتوع الإخوان و الشركات الإسلامية بيضحوا بيه على الغلابا " ، هوه برضه لن يأخذ الحكاية جد ،و لكن مشكلته إنه بلا جذور ولا قناعه و يمكن يقلب مع تغير الظروف ،ودول كتير جدا أكثر من الهم ع القلب جوه النادي و براه أكتر .
3- ندخل ع الجد .. فيه ناس طيبين و مخهم على قدهم مثل أغلب المشاركين ، هؤلاء يتبعون الفقه السائد أو ( الخطاب الإسلامي الوهابي أو الأصولي ) كما نقول نحن اللي غاويين ثقافة و محاكاة الغرب الصليبي الملعون في التفكير المنهجي العلمي ، هؤلاء الطيبين يتبعون قاعدة فقهية سائدة بالفعل هي أن (العبرة في عموم اللفظ لا في خصوص السبب) ،و بالتالي فهي (قد تنزل على واقعة لا تتفق مع الأولى في علة جامعة) ، بالنسبة لهؤلاء فالنص واضح جدا ،ولا يحتاج لسفسطة فارغة من " مثقف أخوك لا بطل " ها ها !. كلام ربونا يا مؤمن ، يعني لما تقوم دولة الإسلام في مصر وقتها ناخذ الجزية لأن دا شرع الله ، بس هيه فين دي دولة الإسلام و عظمة الإسلام و سماحة الإسلام الوسطي !؟، طبعا الناس دول يعدون نفسهم لنصرة الإسلام بأكل سندوتشات الفول وشرب الشاي و تدخين الحشيش و السجاير و الدق ع الكي بورد و مهاجمة " الزفت " بهجت بتاع النوادي اللي مش حاسس بألام الشعب و لا شعبولا القلة !. بس لا نريد التقليل من شأنهم ..دول يا صاحبي يمثلون 90% من المسلمين الشعبيين الآن و حتى قيادات من عينة الشيخ الإمام حسن البنا و مهدي عاكف و محمد بديع و ... كلهم كلهم .
4- طيب إزاي يفسر الناس دول إنهم مابيطلبوش بالجزية ،و أن دولهم بتعلن أنها دولة مواطنة لكل المواطنين ، و المسيحي زي المسلم ، طبعا مش هيغلبوا ، فالحكاية كلها هبل في هبل يعني استهبال . غالي و الطلب رخيص .. دا اسمه تعطيل ، يعني الحكم قائم ولازم ، بس التنفيذ هوه اللي يستنى حاجة بيسموها .. (التمكين ) ، يعني يستنوا لحد ما تقوم حرب نووية و تنتهي أمريكا و الصين و أوروبا و العالم كله ،و ميبقاش غير المسلمين ،و قتها .. هبوه .. هات الجزية يا عم شنوده ، و خلي عينك في الأرض .. يا صاغر يا وحش !.
5- يبقى قلة صغيرة من بعض المثقفين الإسلاميين من عينة جمال البنا و دول بلا قاعدة ولا شعبية ، دول زي ما بنقول " يحسنون الظن بالله " و العياذ بالله ! ، وهم بيقولوا أن الأحكام مرتبطة بأسباب النزول " هذه الأسباب (تقيّد) مدلول النص وتجعله مرتبطا بتلك الحادثة التي من اجلها نزلت الآية" ، و لكن هؤلاء يتهمون بالزيغ في العقيدة و أن هذا الموقف حسب رأيي شيوخ التلفزيون و الخليج " يتنافى مع صلاحية القرآن واحكامه لكل زمان ومكان " ، يعني دول بيقولوا أن نص الجزية ليس عام بل محدد بواقعة و قبائل معروفة و في زمان و مكان زمان .. ،و لكنها مش عامة تشمل الجميع ،و هي لا تشمل مثلا أقباط مصر أحبابنا و اخوانا ، و لكن معظم الشيوخ بالأخص من لهم علاقة بالسعودية و الخليج و الإخوان و التكفير و معكمينهم الفلوس من دولار و يورو ... طبعا لا يعجبهم هذا الكلام ، يكفروا اللي بيقوله ، لأنهم هيخلوا الأحكام مش نافعة و مش هيبقى من الدين غير العبادات و الأخلاق زي المسيحيين ، يبقى ازاي دولة و دين ؟.
6- الداهية كلها لما يجي واحد يتفلسف زي نصر أبو زيد .. أيوه ده اللي مات من شهرين ،و يكلم ناس متخلفين عن حاجة اسمها تاريخية النص ، يعني مصيبة .. النص بتاع ربونا يبقى تاريخي ، يعني ميعرفش حد يفهمه صح إلا في زمنه .. أمال ازاي يبقى يصلح لكل مكان و زمان ،و يبقى بتوع الإسكيمو يتمموا صعيدا طيبا ؟!. ده لازم يتكفر و يفرقوا بينه و بين مراته و حتى الشغالة بتاعته و بنت الجيران كمان .. ليه لأنه ولا مؤاخذه كافر ومش من بتوع ربونا .
7- طيب و اللي مش مسلم هيفكر ازاي . الحكاية مش عايزة فتاكة ، تماما زي ما المسلم هيفكر لو جالله واحد مسيحي او بوذي في البلاد اللي هم فيها أقلية ( 90 دولة ) و طلب منه غما يؤمن بالبوذية مثلا أو يقطعوا رقبته او يدفع مبلغ جزية و لازم يكون عينه في الأرض زي .... لا مؤاخذة ، لو واحد قالك الكلام هتقول عليه ايه ؟. هل هتقول ده دين سماوي ولا دين عصابات و لصوص ؟!. عايز كل واحد يفكر و يقول بصراحة لنفسه .
هنكمل بعدين لو فيه مناسبة .( مترجم من الثقافية إلى العامية بواسطة بهجت ) .